[摘要]青少年處于童年向成年過渡的階段，這是他們?nèi)松^、價值現(xiàn)形成的關(guān)鍵時期。加強對這一領(lǐng)域的研究，對青少年的成長發(fā)展有著重要意義。

[關(guān)鍵詞]青少年 價值觀 教育

《恰同學少年》是一部以“同學少年”為主題描寫青年毛澤東在湖南第一師范求學生涯的大型青春劇。該劇成功的表達了一種引人向上的價值取向，引導青少年學會做人。劇中一大批志存高遠、一心發(fā)憤圖強報效祖國的年輕人，上下求索，他們思考更多的是國家的命運、民族的未來和他人的需求，他們接受最新的觀點，追求最新的東西。這些，對當代青年有很好的激勵作用。劇中的這批年輕人，關(guān)心歷史，關(guān)心時事，志存高遠。朝氣勃勃，奮發(fā)向上。把小我與國家的命運、社會的走向聯(lián)系起來。充滿理想、激情。凸顯青春向上的活力，為當今青少年樹立了榜樣。

再看當代青年，在家里是小皇帝，小公主。在外也處處以自我為中心，當代大學生更是道德滑坡，作為祖國未來的青少年的道德風氣令人擔憂。價值觀的“世俗化”是一把雙刃劍。它重物質(zhì)富裕而輕價值理性，一旦走向極端，會對青少年的未來發(fā)展很不利。使他們喪失道德良知和人文關(guān)懷，“剩下的便只是享樂主義了”。對于青少年在價值觀中存在的問題，教育界應積極對青少年價值觀形成特點和教育現(xiàn)狀的進行深入分析，提出解決問題的教育應對策略，走出目前價值觀教育中所面臨的現(xiàn)實困境。

1、科學教育和人文教育并重

在教育價值觀的選擇上，我們可以用辯證的觀點促成教育價值觀兩極之間動態(tài)的平衡，在兩種沖突的教育價值觀之間保持一種必要的張力，整合人文教育與科學教育的最佳結(jié)合點，促進個體需要與社會需要的融合，消除個人和社會之間的矛盾。在個人價值與社會價值、人文價值與科學價值的辯證統(tǒng)一中尋求發(fā)展?，F(xiàn)代教育價值觀的選擇，必須兼顧歷史性與現(xiàn)實性發(fā)展的客觀需要，在兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中確立合乎現(xiàn)實需要的價值觀。人文價值和科學價值能夠融合，通過個體的發(fā)展來實現(xiàn)社會的進步，同時使社會的進步為個體完善提供更寬廣的發(fā)展空間，使人文教育“以既有的科學教育為基礎，但又超越了以往科學教育的功利性和發(fā)展人的片面性”。又使科學教育朝人文方向努力，喚醒受教育者的價值自覺。教育價值觀上的科學教育和人文教育要協(xié)調(diào)發(fā)展。共同發(fā)揮作用。

2、樹立正確的價值取向

在現(xiàn)代社會并非僅僅是“教什么”和“如何教”的問題。而是如何讓千百萬人通過接受教育，去認識和分析自身的價值體系，去深究自己生活的目的問題。學校德育中對青少年價值觀的教育應注重對話策略、書寫策略、討論策略、提高對后果的認識的策略，而不是向他們傳授與灌輸特定的價值觀，要關(guān)注學生的生活；應要求學生在接受自己的過程中幫助別人。與他人真誠相處；勤于思考，要求學生做出明智的選擇；培養(yǎng)個人的能力。通過借助于這些價值觀教育方法使學生在輕松愉快、自主平等的氛圍中根據(jù)自己品德發(fā)展實際和需要發(fā)揮自己的個性，獲得良好的價值觀教育和積極的人生態(tài)度。

3、課堂教學應體現(xiàn)平等的師生交往觀

平等的交往是個體生命存在的需要。沒有了人與人之間的交往，無論是個體人的生命。還是社會都將不復存在。但是現(xiàn)代教育在對分數(shù)、知識、技術(shù)、升學率等這些功利層面的東西的過分追求中，在對工具理性和科學主義的崇拜中，異化了生命與生命之間的正常交往。中國傳統(tǒng)道德教育習慣把學生當作灌輸?shù)墓ぞ?，忽略了學生的主體需求和創(chuàng)造性。強調(diào)順從和接受，排斥對話和民主，導致學生道德教育的扭曲。新時期下的價值觀教育應該是強調(diào)人際交往的價值觀教育。應以平等、自由、紀律的新視角解讀師生關(guān)系，強調(diào)平等、自由、民主的師生交往。在教學上主張教師與學生之間是一種兩個主體之間的平等關(guān)系而非以前的主客體關(guān)系，教師與學生之間的溝通與交往因此才會有人性基礎，同時也具有現(xiàn)實可能性。

4、培養(yǎng)學生自我價值選擇的意識和能力

價值觀教育要關(guān)注人的健全心智和完善人格，讓人學會和諧相處，充分領(lǐng)悟和體驗生活的價值和生命的意義。對青少年來說，我們價值觀教育的方法是培養(yǎng)他們在價值過程中自由價值選擇的意識和能力，要“表明如何幫助他們清晰他們的價值狀態(tài)和行為”。教師應該帶領(lǐng)青少年學生通過在持續(xù)的問題情境中思考和選擇的機會。在這種環(huán)境中。青少年變得更有思想，更富有選擇性，學會去生活。這就使青少年更容易樹立起自己的主體性價值觀，在紛繁的社會文化交匯中進行自己的選擇，例如他們能夠“反對”、“挑戰(zhàn)”并“抗拒”社會流行文化所提供的誘惑性愉悅，用“批評的意識”去看待事物；又例如，在信息文化的印象下，青少年在教育的誘導下可以辨明是非。能夠根據(jù)他們自己對于真實世界的知識和信念。來評估自己在電視、網(wǎng)絡上看到的內(nèi)容所具有的可信度或真實性，就電視內(nèi)容的真實程度做出比較復雜的判斷。他們非但可以不把媒體當作一扇了解“世界的窗戶”，反而可以運用了彼此不同甚至相互矛盾的標準，形成自己的判斷。

綜上所述，在當今信息時代存在各種因素影響青少年價值觀和行為。這是不能忽視的。我們不能放任青少年價值觀方面的問題不管。我們應該未雨稠繆，早作準備，因勢利導。趨利避害，讓青少年能夠正確面對社會存在的各種紛亂變化，加強對青少年價值觀的教育和指導。教育青少年調(diào)整自己的心理和行為。從而減少甚至消除青少年價值觀方面的負面影響。我們幫助青少年對各種因素有清醒的認識，幫助他們養(yǎng)成正確的態(tài)度和行為反應。