[摘要]熱播電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》在故事的選編、人物品格特質(zhì)的塑造和對時(shí)代精神關(guān)懷的深廣度三個(gè)方面的把握，都足以稱為一部長篇史詩。它既是山東人的一張名片，也是我中華民族的一張新名片。

[關(guān)鍵詞]《闖關(guān)東》 身份 新名片

新年伊始，電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》的熱播，已經(jīng)成為文藝界一個(gè)重大事件。該劇以歷史的厚度、文化的深度、社會的廣度及平民話語、家國情懷、生命境界，表征著迷失主體性多時(shí)的文藝界，立足于文化傳承。再次擔(dān)負(fù)起了重建我民族精神家園和民族身份的天職。劇作者在故事的選編、人物品格特質(zhì)的塑造和對時(shí)代精神關(guān)懷的深廣度三個(gè)方面的斬獲，都足以把該劇稱為一部長篇史詩。

故事在日俄戰(zhàn)爭到東北淪陷之間近三十年的時(shí)空里展開。這一時(shí)空是國門洞開后傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會艱難轉(zhuǎn)型的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭的落敗，洋務(wù)維新的落幕，北洋艦隊(duì)的覆沒，辛丑條約的簽訂，國民從心理上逐漸接受了從“天朝上國”落魄為世界“末等公民”的身份定位。此時(shí)的中國被魯迅認(rèn)為是“沒有門窗的鐵屋子”和“想作奴隸而不得”的時(shí)代，華人被辱罵為“東亞病夫”，是“與狗不得入內(nèi)”的賤民。但是。令我們迷惑匪夷了近一個(gè)世紀(jì)的是，為什么這樣一個(gè)幾乎失去球籍的“低劣”民族，卻居然能在連綿不斷的內(nèi)戰(zhàn)烽煙之后取得八年抗戰(zhàn)的勝利?為什么臺灣能在短短幾十年內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)插翼騰飛、政黨和平輪替?為什么大陸經(jīng)濟(jì)能在幾近崩潰的基點(diǎn)上飛速發(fā)展幾近崛起?它背后的精神資源難道如有的學(xué)者所說僅僅是西方的基督文明和現(xiàn)代文明嗎?突破主流話語的禁錮，這種國家敘事給能令人認(rèn)同的答案有像劉小楓一樣的學(xué)者把它歸根于傳統(tǒng)儒家文化資源的內(nèi)在邏輯流變。但非常遺憾且令人憂慮的是藝術(shù)界很少有人把這種文化價(jià)值傳承的內(nèi)在綿密性通過鮮活的藝術(shù)形象詮釋出來。

令人振奮的是，《闖關(guān)東》正是以塑造文化型藝術(shù)形象為形式。以重構(gòu)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念傳承邏輯為內(nèi)容，對國家宏大敘事作出的精深注腳，是一部讓人洞察我民族精神歷史變遷、大長心氣的經(jīng)典之作。

該劇主人公朱開山是一個(gè)在新環(huán)境下儒家傳統(tǒng)開展的化身，他遇事不驚沉著應(yīng)對不屈不撓的靜態(tài)人格特質(zhì)，與《荷馬史詩》中奧德修斯在極度誘惑和極度克制中取得動態(tài)平衡的人格特質(zhì)相比，具有典型的東方文化特征。朱開山長于齊魯大地，那里有儒家發(fā)源地孔子之鄉(xiāng)曲阜，他無可避免地受到了儒家文明的浸潤。雖日漸衰落的鄉(xiāng)村宗法，不能屏蔽他對西方文明的好感，如他收養(yǎng)了一個(gè)日本人一郎作義子，但盛年的他依然參加了備受當(dāng)代學(xué)者詬病的反“洋人”的義和拳。他血液里流蕩著的是較為純真的孔孟之儒的浩然心氣，他鬧拳運(yùn)、挖金子、斗土匪、辦煤礦等都跟這種血?dú)庥嘘P(guān)，千百年前孔孟輾轉(zhuǎn)流徙的身影在他的身上隱約可見。儒家浸潤下的山東人品性在他身上得到了鮮活的體現(xiàn)，他，堅(jiān)毅、豪爽、寬容、仗義、內(nèi)斂……

如果有可能用一個(gè)字來概括朱開山性格的話，那么這個(gè)字就是“闖”字。劇作者正是通過一個(gè)“闖”字，把千百年前孔孟之儒的品性境界，與朱開山的心氣以及時(shí)代文化的價(jià)值重構(gòu)聯(lián)系起來。

本劇通過塑造主人公朱開山和他的兒媳們的形象，刻畫出了“闖關(guān)東”所需的品格一奮進(jìn)直取的開拓精神、堅(jiān)忍挺拔的頑強(qiáng)意志；處變不驚的超常智慧、有容乃大的寬廣心胸等等，這是影劇余味繞梁長人心智之處。影片最讓人禮儀的是主人公身上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)儒者的那種家國天下情懷。朱開山對家的責(zé)任，對國家民族的擔(dān)負(fù)是影劇著力渲染之處，甚至成了影劇倍受責(zé)難的軟傷，如第五十二集中，東省高等法院審理山河煤礦訴森田物產(chǎn)股權(quán)糾紛一案的情景，朱開山與森田的抗力有點(diǎn)被神化的嫌疑。這種“闖”的品格和情懷，是儒家文明優(yōu)異因子在國艱民困時(shí)的延展和彰顯，是我民族走出無序混亂任人宰割境地的原動力，是我民族生命力所在。也是我民族現(xiàn)代精神最需要的品性特質(zhì)。

這個(gè)“闖”字既是朱開山性格的濃縮。也是劇作者對當(dāng)今中國精神狀態(tài)最精切的描述，對當(dāng)代中國所需精神價(jià)值的登高一呼。隨著從靜態(tài)鄉(xiāng)村中國向動態(tài)市民中國的轉(zhuǎn)型，人們已幾近接受了在流動不居的社會景觀中謀生存。無論何種境況的國人，心中都育勃著一個(gè)屬于自己的“闖”夢，都有自己心儀的“關(guān)東”。影劇中迷人的關(guān)東——遼遠(yuǎn)的白山黑水，無際的麥田高粱；那朗朗蒼穹中飄浮的白云，神秘莫測的崇山峻嶺；那奇異怪誕的淘金場，軒昂不凡的朱家大院；那零星的屯落，明凈的小鎮(zhèn)；那游移不定的馬幫土匪，搏殺激流的水上排工——幻化成了現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人心中“關(guān)東”的樣子，那“關(guān)東”也許是一個(gè)職場，一樁生意；一棟樓房，一部跑車；一張文憑，一次云譎波詭的戀情等等，它像狐媚一樣誘使人們一往無前，人們的理念品格生命境界也因此從而得以提升。雖然與劇中“闖關(guān)東”緊密相連的詞是孑然一身背井離鄉(xiāng)，到達(dá)的人們還要在冰天雪地里討生活。

與“闖”字緊密相連的“關(guān)東”隱喻的是我們的欲望野心，是時(shí)代的力量之源，是我們所處時(shí)代個(gè)性飛揚(yáng)、生活精彩的由頭?！瓣J”字幾乎能概括出所有國人的生存境遇。年少者正在為向自己的“關(guān)東”出發(fā)積蓄能量，年長者時(shí)時(shí)在為踏上“關(guān)東”征途的親人而祈求上蒼：年壯者有的已經(jīng)安然到達(dá)了“關(guān)東”，有的正在“關(guān)東”途中拼殺，失敗者更是正在收拾行囊以待重整“關(guān)東”之路……“關(guān)東”不是一個(gè)終點(diǎn)，它是人生某個(gè)時(shí)期的一個(gè)夢想。一個(gè)“關(guān)東”的達(dá)致，還會有更多“關(guān)東”誘使人們?nèi)テ礆?。“關(guān)東”鋪就了民眾的人生之途。鋪就了一個(gè)國家的富強(qiáng)之路。整個(gè)現(xiàn)代性宏大敘事的核心語詞非“關(guān)東”莫屬。

變易性是現(xiàn)代社會的一大特質(zhì)，徙息地的流變和觀念的裂變是人和社會的常態(tài)，也是國家民族大敘事的必然。中華民族歷史上有過無數(shù)次的大遷徙大移民。遠(yuǎn)的不說。近的記憶就有“大槐樹”、“下南洋”、“走西口”等。如果說這些早先的遷徙多為生活所迫為生存所計(jì)的話，那么隨著社會的轉(zhuǎn)型，行進(jìn)中的遷徙便蘊(yùn)含了更多精神價(jià)值因素，這種精神價(jià)值的沖突變異在《闖關(guān)東》的意象群中已經(jīng)得到了較好的體現(xiàn)，畢竟劇中的關(guān)東是被現(xiàn)代人建構(gòu)的“關(guān)東”，但無可置疑的是，這種精神價(jià)值的核心是傳統(tǒng)儒家的靜態(tài)人格，動態(tài)人格只是處于表層的新文化元素。

《闖關(guān)東》不但讓我們發(fā)現(xiàn)了民族歷史內(nèi)蘊(yùn)的精神之河，而且一個(gè)多世紀(jì)以來。我民族丟掉的自信心、精神家園和一流國民的身份，正以此為地平線得以重建。

有人說《闖關(guān)東》是山東人的一張名片。如果此觀點(diǎn)可以接受的話，那么就建構(gòu)新的民族精神家園和新的國民身份的意義來說。稱它為中國人的一張新名片，大概也不為過吧!