[摘要]舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)已在全國(guó)及世界范圍內(nèi)較廣泛地開(kāi)展了起來(lái)，但是仍需要進(jìn)一步的研究和發(fā)展。筆者就如何在大學(xué)開(kāi)展舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)與武術(shù)相結(jié)合，重點(diǎn)分析了其優(yōu)點(diǎn)及存在的問(wèn)題，提出其需要改革和提高的幾點(diǎn)建議，希望以此促進(jìn)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]舞龍舞獅 武術(shù) 高校

舞龍舞獅和武術(shù)在中國(guó)都有著悠久的歷史和文化.作為一項(xiàng)極具民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)不僅倍受中國(guó)人民的喜愛(ài)，而且引起了海外民族體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的極大興趣。隨著國(guó)際舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)交流的日益增多，舞龍舞獅正成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁和紐帶。中國(guó)是龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，舞龍舞獅自問(wèn)世以來(lái)，一直深受世界和各族人民的喜愛(ài)，代代相傳，經(jīng)久不衰，并由此形成了豐富燦爛的民族傳統(tǒng)文化——龍獅文化。在近代，龍獅運(yùn)動(dòng)又隨著華人的遷移及我國(guó)體育事業(yè)的迅速發(fā)展而傳播到世界各地。在當(dāng)今世界上，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)得到了較廣泛的開(kāi)展，而且呈現(xiàn)出大好的發(fā)展形勢(shì)。在國(guó)外，不僅是華人舞龍舞獅，當(dāng)?shù)厝艘矊?duì)此仰慕不已。

中國(guó)的舞龍舞獅，原是一種以自發(fā)性、娛樂(lè)性、隨意性、封建性、悠久性、延續(xù)性、多樣性、綜合性、功利性和政治性等為特點(diǎn)的民間傳統(tǒng)文體運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)兩千多年來(lái)的發(fā)展，其形式多樣、種類繁多，風(fēng)格、流派異彩紛呈。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)已破除了封建迷信思想，由一般的表演活動(dòng)，發(fā)展成為一項(xiàng)集娛樂(lè)、喜慶、競(jìng)技和健身等多種功能于一體的文化體育活動(dòng)。它由民間走向官方、走向?qū)W校，并開(kāi)始走上規(guī)范化、科學(xué)化、競(jìng)技化、國(guó)際化的發(fā)展軌道。舞龍舞獅和武術(shù)都體現(xiàn)著中國(guó)的精華所在。

舞獅在歷史上最早的文字記載是在唐高祖登基后，為接待賓客而設(shè)計(jì)的活動(dòng)，其中“五方獅舞”的表演，被認(rèn)為就是今日舞獅的雛形。另一種說(shuō)法是由中東傳進(jìn)，又名“金毛吼”。其認(rèn)為是在一千九百多年前，伊朗與我國(guó)通過(guò)經(jīng)濟(jì)的來(lái)往，伊朗大使把獅子等動(dòng)物經(jīng)過(guò)運(yùn)輸絲綢之路而進(jìn)貢到中國(guó)，后來(lái)人們把獅子的形像逐步加工及藝術(shù)化，而舞獅先是在皇宮內(nèi)院，繼而流傳到民間。唯當(dāng)時(shí)并不普遍風(fēng)行，及至明末清初，因民間有反清復(fù)明組織，志士們因集結(jié)與攜帶之方便，遂風(fēng)行一時(shí)。中國(guó)舞獅，以“北獅”起源得最早。相傳在北魏武帝遠(yuǎn)征甘肅河西，俘虜胡人十萬(wàn)之多。魏武帝把他們囚困于邊荒三年。一日，魏武帝巡視禁區(qū)，邊將設(shè)宴款待，并令胡人獻(xiàn)舞娛樂(lè)。胡人以木雕獸頭，兩大五小，披獸衣，集八音樂(lè)，武士三十余人，起舞于御前。舞者作歡騰喜悅之狀，或作低首相憐，舞技之美妙，令武帝嘆為觀止。武帝傳胡人，詢其所舞，胡人答曰：“北魏朝圣，四方匡伏，西涼樂(lè)伎，同沾皇恩?！蔽涞勐?tīng)罷龍心大悅，賜名北魏瑞獅，恩準(zhǔn)俘虜回國(guó)。從此，獅子舞便在北方流傳開(kāi)來(lái)，遂有北獅之稱。

舞龍舞獅從農(nóng)村走到城市，從城市走到學(xué)校。學(xué)校是教育學(xué)生成材的地方，同時(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生健康體魄和終身體育鍛煉觀的不可缺少的搖籃。學(xué)校有大規(guī)模的學(xué)生，有適合各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，更有開(kāi)展運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣性的必要。因此，學(xué)校是開(kāi)發(fā)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的一個(gè)很有前景的市場(chǎng)。我國(guó)大、中、小學(xué)各級(jí)各類學(xué)校，不僅是培養(yǎng)和造就我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需后備人才的學(xué)習(xí)園地，同時(shí)，也是體現(xiàn)我國(guó)青少年人文素質(zhì)的一個(gè)窗口。學(xué)校是祖國(guó)賦予的一塊寶地，青少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的體質(zhì)、健康狀況的好壞；思想文化、道德素質(zhì)的高低與祖國(guó)未來(lái)命運(yùn)息息相關(guān)。而舞龍舞獅這項(xiàng)歷史悠久的民族文化運(yùn)動(dòng)走進(jìn)學(xué)校既可以起到對(duì)學(xué)生身心的鍛煉，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)珍視和繼承民族文化遺產(chǎn)的理念。利用學(xué)校來(lái)普及推廣龍獅運(yùn)動(dòng)，不僅能達(dá)到全民健身教育的目的，而且也能更好地促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)在全民的普及和發(fā)展。目前，全國(guó)有近百所大學(xué)開(kāi)展了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，這也足以證明在學(xué)校開(kāi)展龍獅運(yùn)動(dòng)的可行性。

龍獅比賽應(yīng)追求多樣性發(fā)展，使其百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。競(jìng)賽是任何運(yùn)動(dòng)都必須經(jīng)歷和發(fā)展的趨勢(shì)，否則這種運(yùn)動(dòng)就可能被社會(huì)淘汰，這也是社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。因此，要充分挖掘比賽的潛力發(fā)展龍獅運(yùn)動(dòng)，同時(shí)在舉行龍獅比賽時(shí)，應(yīng)當(dāng)使龍獅競(jìng)賽形式多樣化，以提高競(jìng)賽的觀賞性和娛樂(lè)性，從而使龍獅競(jìng)技的競(jìng)賽活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

龍獅表演集刺激、優(yōu)美和藝術(shù)于一身。同時(shí)，舞龍舞獅也和武術(shù)緊密聯(lián)系在一起。表演者可不是隨便練練就可以上場(chǎng)的，這就需要表演者的基本功。舞龍舞獅的基本功是和武術(shù)密不可分的。武術(shù)在舞龍舞獅里有著重要的根底。你是個(gè)好的龍獅表演者，就要具備好的武術(shù)根底。邁步不能太夸張，柔馴與勇猛，都必須表現(xiàn)得栩栩如生。這是龍獅的基本課程。好漢難敵四手，舞龍舞獅需要好的根底，首先底盤(pán)要好要穩(wěn)。底盤(pán)怎么才能穩(wěn)那，那就要練習(xí)武術(shù)中的馬步了。

武術(shù)現(xiàn)在在全國(guó)乃至校園都極其普遍了。這也就說(shuō)明龍獅的發(fā)展也就自然而然的發(fā)展步伐快了起來(lái)。會(huì)武術(shù)的稍加培訓(xùn)就可以培養(yǎng)出來(lái)，要比沒(méi)有武術(shù)根底的人快許多。同時(shí)這樣也把中國(guó)的兩個(gè)國(guó)粹密不可分、合而唯一的融合在了一起。

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目—舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，我們要在傳統(tǒng)上求發(fā)展，在發(fā)展上求傳統(tǒng)。眾所周知，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)民間，因而非常具有民族特色。但時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，人們的生活水平提高了，生活模式轉(zhuǎn)變了，價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了巨大變化。因此，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)也要跟著時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，不然就會(huì)面臨危機(jī)?？墒沁@并不意味著就要把龍獅運(yùn)動(dòng)改革得面目全非，喪失了龍獅的民族特色。民族傳統(tǒng)體育是人類的文化遺產(chǎn)，它的巨大價(jià)值往往就在其原汁原味上，將其“現(xiàn)代化”反而可能事倍功半。因此，我們?cè)陂_(kāi)展舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，一定要突顯舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的民族特色，傳承其傳統(tǒng)文化價(jià)值，既要保持其傳統(tǒng)性，又要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)龍獅運(yùn)動(dòng)新時(shí)代。

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(作者單位：江西南昌航空大學(xué)體育學(xué)院）