[摘要]師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。以身作則、為人師表是社會(huì)對(duì)師徳的根本要求，也是師徳的重要特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。在這里，筆者談到了如何加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的一些看法。

[關(guān)鍵詞]師德 職業(yè)道德 陳舊教育思想

一、師德在我國(guó)教育發(fā)展中的重要地位

師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高無(wú)可爭(zhēng)議地成為首要焦點(diǎn)。其中，師德修養(yǎng)由于其在學(xué)校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。因此，當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題

現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來(lái)，不帶一顆草去的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁；當(dāng)代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻(xiàn)身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為后來(lái)者的楷模。但是，由于各種原因，我國(guó)目前教師隊(duì)伍的師德水平尚有待提高，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為:

1.社會(huì)地位的現(xiàn)狀和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀念對(duì)教師師德水平的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，教師被尊稱為人類靈魂的工程師，教師職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。但是，許多教師卻感到迷惘和困惑。受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，政府對(duì)教育投入不足，教師的工作條件和生活待遇等各方面仍較差，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)，也為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所關(guān)注。李瑞環(huán)同志指出：基礎(chǔ)教育教師的待遇仍然偏低。目前許多地方中小學(xué)教師，特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的收入與許多行業(yè)相比，存在很大差距，在一些地方，拖欠教師工資的問(wèn)題還沒(méi)有根本解決。中小學(xué)教師的福利也偏低，在住房、醫(yī)療、子女就業(yè)等方面都有很多困難。低落的社會(huì)地位嚴(yán)重地傷害了教師的感情，不少優(yōu)秀教師離開(kāi)了自己心愛(ài)的教育行業(yè)。

最讓人心痛的是教師敬業(yè)精神的流失。近年來(lái)，少數(shù)教師在商品大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責(zé)任，在義、利面前喪失立場(chǎng)，大損教師形象。比如現(xiàn)在很多教師都利用業(yè)余時(shí)間辦起了各種課外補(bǔ)習(xí)班。其實(shí)教師用自己的專業(yè)知識(shí)和能力去增加自己的收入，使生活的質(zhì)量得以提高本來(lái)無(wú)可厚非，但是有些教師卻用各種變相強(qiáng)迫手段去爭(zhēng)取生源，使自己的收入更加可觀。我經(jīng)常聽(tīng)到很多家長(zhǎng)提起補(bǔ)習(xí)班都是一肚子的抱怨，孩子的老師辦補(bǔ)習(xí)班，多數(shù)學(xué)生都必須要去，否則有的教師就把課堂上應(yīng)該傳授的內(nèi)容留到補(bǔ)習(xí)班里講，課堂上講得內(nèi)容少之又少，沒(méi)有知識(shí)的外延，許多重要的題型也不講，還有的教師會(huì)因?yàn)橛械膶W(xué)生不去而給學(xué)生“穿小鞋”等等，為了能讓孩子不落后，家長(zhǎng)也只是敢怒不敢言。這種風(fēng)氣正在愈演愈烈，形成了惡性循環(huán)，尤其是在一些知名的大學(xué)校工作的教師更是如此。

人品排在人才所有素質(zhì)的第一位，超過(guò)了智慧、創(chuàng)新、情商等。作為教師的品格應(yīng)該是什么?在人類燦若星河的的美德中，有勤勞、勇敢、正直、善良、寬容、服從、自律、感恩……仁愛(ài)、忠誠(chéng)和無(wú)私，這三種品格作為教師是不可缺少的。

2.陳舊教育思想和觀念對(duì)教師師德的影響

別林斯基說(shuō)過(guò)教育的目的是人道。當(dāng)代教育改革中，就是要求我們把學(xué)生當(dāng)作社會(huì)的主體而非社會(huì)工具來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，這就要求廣大教師要對(duì)學(xué)生有充分的尊重和信任，缺乏這一點(diǎn)，說(shuō)明了缺乏最基本的教師職業(yè)道德。但是，遺憾的是在教育教學(xué)過(guò)程中，一些教師更多的是看重師道之尊而忽視對(duì)學(xué)生之尊，于是任意諷刺挖苦學(xué)生，歧視侮辱學(xué)生，體罰或變相體罰學(xué)生，隨意打罵學(xué)生等等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)在我們周圍。這種對(duì)學(xué)生人格和自尊的不尊重，往往對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展造成傷害，容易造成學(xué)生不信任老師，不信任學(xué)校，甚至不信任社會(huì)的嚴(yán)重后果。媒體也經(jīng)常報(bào)道一些教師對(duì)學(xué)生的體罰、變相體罰和人格侮辱導(dǎo)致學(xué)生的心理扭曲、自閉甚至輕生或失去生命，還有一些道德泯滅的教師對(duì)自己的女學(xué)生進(jìn)行性騷擾和猥褻，致使悲劇的發(fā)生等等。這樣的事情屢屢發(fā)生，怎能不讓社會(huì)對(duì)教師道德產(chǎn)生懷疑，這無(wú)疑與我們教育的根本目的背道而馳。

有些教師容易滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，醉心于已有的成績(jī)，或者驕傲自大，盲目蠻干，弄虛作假等等。這些教育者身心素質(zhì)上的缺陷，是導(dǎo)致師德水平不高的內(nèi)在因素。

三、對(duì)教師職業(yè)道德的思考

目前，國(guó)家在不斷加大對(duì)教育的投入力度，花大力氣提高教師的待遇水平和社會(huì)地位，全社會(huì)尊師重教風(fēng)氣正在形成。作為教師自身應(yīng)對(duì)師徳有較深刻的認(rèn)識(shí)，才能在實(shí)踐中不斷提高自己的師徳素養(yǎng)。

1．師徳的實(shí)質(zhì)是為人師表

以身作則、為人師表是社會(huì)對(duì)師徳的根本要求，也是師徳的重要特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。它要求教師品德高尚，才能卓越，既重言傳，也重身教?？鬃诱f(shuō)過(guò)其身正，不言也行；其身不正，雖令不從。我國(guó)教育史上對(duì)教師的根本道德要求是言傳與身教相結(jié)合，言行一致，處處事事努力做學(xué)生的表率。葉圣陶先生說(shuō)：教師的全部工作就是為人師表。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，往往把教師的一舉一動(dòng)、一言一行都化為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容、仿效的板樣。教師不僅處處事事都應(yīng)嚴(yán)于做到身正為范，以自己的良好形象來(lái)教育和感化學(xué)生。然而，我們的某些教師，卻抱怨師德要求教師行為規(guī)范束縛了他們的身心發(fā)展，限制了他們的許多自由。殊不知，教師不僅是人，而且還是人師。我們不得不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教師師德滑坡，職業(yè)怠倦現(xiàn)象已十分明顯，工作積極性下降，潛力沒(méi)有充分發(fā)揮，消極被動(dòng)地應(yīng)付工作。可想而知，這樣的教師應(yīng)付出來(lái)的學(xué)生又會(huì)是什么樣的。我國(guó)古代大教育家孔子曾說(shuō)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。烏申斯基也說(shuō)過(guò)，任何章程和任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們的設(shè)想多么精巧，都不能代替人格在教育中的作用，只有人格能夠?qū)Πl(fā)展和形成人格起作用。注重師德教育已成為當(dāng)前提高教育質(zhì)量，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的頭等大事。江澤民主席在新千年發(fā)表的《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中，也再次強(qiáng)調(diào)了教師要為人師表、要育好人。師德的形成不是一蹴而就的，它有一個(gè)不斷發(fā)展提高的過(guò)程，而內(nèi)化即為其中關(guān)鍵的一個(gè)步驟。

2．師徳的核心就是愛(ài)學(xué)生

尊重學(xué)生是現(xiàn)代教育人道性的一個(gè)重要特征。學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差異，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對(duì)民族、對(duì)人民的感情融匯于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會(huì)是從獻(xiàn)給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿天下的偉業(yè)中。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生的感情會(huì)促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素；另一方面，教師對(duì)學(xué)生的積極感情也會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，從而溝通知識(shí)傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì)親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

四、師德修養(yǎng)的基本要求

作為新時(shí)代的教育工作者，只有深刻理解師德的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)提高師德的重要意義，不斷提高自己的師德修養(yǎng)，才能成為一名合格的人民教師。老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表（江澤民語(yǔ)）。有人曾說(shuō)，教師的生命在學(xué)生的身上得到延伸。這個(gè)論斷太精辟了。教師的言傳身教，潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)校無(wú)小事，事事有教育；教師無(wú)小節(jié)，事事做楷模。因而，教師的言行，應(yīng)該是精雕細(xì)刻、經(jīng)得起研磨推敲的；教師的形象，必須是近乎完美的，或者說(shuō)是追求完美的。社會(huì)對(duì)教師的要求是很高的，要示教師做到政治堅(jiān)定、思想過(guò)硬、知識(shí)淵博、品格高尚、精于教書、勤于育人。

總之，獻(xiàn)身教育，在實(shí)踐中升華人生價(jià)值是師徳的靈魂，也是師徳素養(yǎng)得以提高的內(nèi)在動(dòng)力。能否自覺(jué)把黨和國(guó)家的利益、社會(huì)主義的利益放在首位，堅(jiān)定忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)的信念，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們常用照亮別人，犧牲自己的紅蠟燭來(lái)比喻教師的工作，借以贊頌教師樂(lè)于無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。教師只有對(duì)自己所從事的職業(yè)特點(diǎn)、社會(huì)意義和道德價(jià)值有更深刻的理解，才能產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛(ài)，自豪感和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，不為名、不為利，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生價(jià)值，把培養(yǎng)好下一代當(dāng)作自己義不容辭的天職。

(作者單位：黑龍江大慶市第五十八中學(xué)）