[摘要]全面發(fā)展的教育是我國現(xiàn)階段的教育目標(biāo)，但是教育的全面發(fā)展不等于人的全面發(fā)展。所以，對人的全面發(fā)展進(jìn)行歷史考察并說明全面發(fā)展的教育的內(nèi)涵及意義，并且在此基礎(chǔ)上闡述二者之間的區(qū)別與聯(lián)系很有必要。

[關(guān)鍵詞]人的全面發(fā)展 全面發(fā)展的教育 區(qū)別 聯(lián)系

人的全面發(fā)展是馬克思主義教育學(xué)說的基本原理之一，馬克思把人的全面發(fā)展看作是現(xiàn)代化社會生產(chǎn)的客觀要求，認(rèn)為全面發(fā)展乃個(gè)人充分、自由、獨(dú)創(chuàng)的發(fā)展，認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的教育是就教育對象所受教育的基本組成部分而言的。全面發(fā)展教育是我國現(xiàn)階段的教育目標(biāo)，它順應(yīng)了社會主義國家在培養(yǎng)人才上的客觀要求。那么，這二者具體有什么內(nèi)涵與意義呢？它們二者之間又有什么區(qū)別與聯(lián)系呢？本文欲就此做一些陳述。

一、人的全面發(fā)展

1.人的全面發(fā)展思想的“最初形態(tài)”

人的全面發(fā)展的思想由來已久。早在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想提出之前，許多著名的思想家、教育家就提出了此問題，并且進(jìn)行了理論探討與實(shí)踐。如古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了身心和諧發(fā)展的思想；中國古代提出培養(yǎng)的“圣人”、“成人”、“君子”等，就是當(dāng)時(shí)社會所需要的一種全面發(fā)展的人。

14至16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義教育家，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會變革的需要，繼承古希臘的和諧教育思想，強(qiáng)調(diào)尊重兒童個(gè)性，培養(yǎng)生氣勃勃、身心健康、知識豐富并積極參與生活的人。

18至19世紀(jì)空想社會主義者歐文等，不僅提出了人的全面發(fā)展的主張，而且還在自己的實(shí)驗(yàn)基地，有計(jì)劃地實(shí)施了德、智、體、美及教學(xué)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的全面發(fā)展教育思想。這些思想雖然存在各自不同的局限性，但在許多發(fā)方面卻閃耀著人類思想智慧的光芒，對后世的教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

2.馬克思的全面發(fā)展學(xué)說的提出

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，是在前人的有關(guān)思想的基礎(chǔ)上提出來的。當(dāng)然，這不是一種簡單的繼承，而是有了質(zhì)的變化。這一概念最初在1845年秋至1846年春與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中明確提出。但是，“馬克思與一般人性論者不同，他不是從抽象的人性中引申‘人的全面發(fā)展’的含義，而是從個(gè)人承擔(dān)勞動職能（不限于勞動職能，而是以勞動職能為基礎(chǔ)的社會職能）的能力角度揭示這個(gè)概念的內(nèi)涵?！倍科鋵?shí)質(zhì)，“馬克思講的人的全面發(fā)展，更確切地說，應(yīng)是‘個(gè)人全面發(fā)展’”（陳桂生語）。

簡單地說，馬克思所說的全面發(fā)展，主要指使人的體力和智力得到充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。

3.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方法與內(nèi)容

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。并且認(rèn)為個(gè)人作為社會的一員，需要通過真正的自由勞動以及直接物質(zhì)生產(chǎn)勞動以外的大量自由時(shí)間里的各種活動，他們才會日益全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，它是在沒有階級存在的情況下才能得以實(shí)現(xiàn)。它和整個(gè)社會的進(jìn)程與人類的利益是完全相一致的。

關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)容，1866年，馬克思在《給臨時(shí)中央委員會代表的關(guān)于幾個(gè)問題的指示》中指出：“我們把教育理解為以下三件事：第一，智育。第二，體育，即體育學(xué)校和軍事訓(xùn)練所授的那種東西。第三，技術(shù)教育?！笨墒?，我們應(yīng)該看出它不是給教育下定義，也沒有說這就是全面發(fā)展的教育，更不是對社會主義和公產(chǎn)主義社會里個(gè)人全面發(fā)展教育組成部分提出什么方案。那么，馬克思到底有沒有提倡過我們現(xiàn)在所說的“全面發(fā)展教育”中的德育呢？“依照我們的體會，他對德育是以否定的方式而不是以肯定的方式來提出問題的。具體說，是通過否定資產(chǎn)階級學(xué)校德育來肯定共產(chǎn)主義道德教育的”（王策三語）。

那么關(guān)于美育呢？我們從恩格斯《英國工人階級狀況》、《論住宅問題》和馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等文的寫作中可看出他們是重視美育的，那么他們?yōu)槭裁礇]有明確提出來呢？其原因就是工人階級未取得政權(quán)和沒有掌握生產(chǎn)資料的歷史條件下，連最起碼的生活條件都得不到必要的保證，還談得上什么美育。只是到后來，蘇聯(lián)的教育學(xué)著作（如凱洛夫的《教育學(xué)》），才把人的全面發(fā)展的教育基本內(nèi)容概括為智育、德育、體育、美育、綜合技術(shù)教育五個(gè)方面。

所以，我們可以看到馬克思關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展理論，是針對人類整體和個(gè)人發(fā)展之間的矛盾提出的，要解決的是個(gè)人發(fā)展與人類整體發(fā)展不一致、以及兩者統(tǒng)一的歷史道路問題。它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)伴隨著矛盾和犧牲的歷史過程，需要相應(yīng)的社會條件和技術(shù)條件。它的核心是腦力和體力相結(jié)合，使最廣大的勞動人民群眾接受教育，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化。

二、全面發(fā)展的教育

1.全面發(fā)展的教育的概念

按照1995年3月18日通過的《中華人民共和國教育法》第五條的規(guī)定，我國的現(xiàn)行教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。根據(jù)這一方針，我們把全面發(fā)展的教育定義為“為促使人的身心得到全面發(fā)展而實(shí)施的教育。歷史上把德育、智育和體育作為和諧發(fā)展或全面發(fā)展的組成部分和內(nèi)容。”由于“全面發(fā)展是歷史的、發(fā)展的概念，其程度隨著社會發(fā)展水平和各種具體條件而不同”，所以，后來又把美育、勞動技術(shù)教育列為全面發(fā)展教育的內(nèi)容。

2.全面發(fā)展的教育的組成部分

（1）德育。德育是以培養(yǎng)教育對象思想品德為目標(biāo)的教育活動，包括道德教育、思想教育和政治教育。狹義的德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計(jì)劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。

（2）智育。智育是通過學(xué)習(xí)掌握文化科學(xué)知識和技能來發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的教育。

（3）體育。體育是以身體活動為基本內(nèi)容，以身體練習(xí)為基本手段，通過學(xué)習(xí)掌握體育運(yùn)動知識、技能和進(jìn)行相應(yīng)的身體活動，來發(fā)展體力、增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動能力的教育。

（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。

（5）勞動技術(shù)教育。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。

綜上，德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的教育的重要組成部分。

3.“五育”之間的辯證關(guān)系及其在全面發(fā)展教育中的作用

德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。

“五育”之間相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)，各自在保證教育目的的實(shí)現(xiàn)中，為培養(yǎng)受教育者，為提高教育對象的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)水平，共同發(fā)揮著不可替代的作用。德育的導(dǎo)向作用、動力保證作用，智育在知識、智能方面的基礎(chǔ)作用，體育在體力體質(zhì)方面的保證作用，美育和勞動技術(shù)教育的輔德、益智、促體作用，共同要求我們在實(shí)施全面發(fā)展教育時(shí)要堅(jiān)持“五育”并舉，彼此配合，整體優(yōu)化，防止偏頗，杜絕偏廢。

三、人的全面發(fā)展與全面發(fā)展的教育的區(qū)別與聯(lián)系

人的全面發(fā)展與全面發(fā)展的教育兩者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，具體表現(xiàn)如下：

1.二者的區(qū)別

人的全面發(fā)展學(xué)說是對人類發(fā)展總趨勢、總規(guī)律進(jìn)行科學(xué)概括而形成的理論，是揭示每一社會成員在廣闊的社會活動領(lǐng)域中獲得發(fā)展的根本方向、條件、規(guī)律和趨勢的學(xué)說。而全面發(fā)展教育總是在特定的歷史條件下進(jìn)行的具體的教育。培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的人，不應(yīng)該也不可能脫離教育所處的生產(chǎn)力狀況、社會政治條件、文化傳統(tǒng)、民族特性等。從實(shí)現(xiàn)條件的角度看，人的全面發(fā)展反映的是一種未來可能性，是一種理想、最高的、最終的教育目的的歸定性，而全面發(fā)展教育則直接是一種現(xiàn)實(shí)可能性，是一種對現(xiàn)實(shí)教育內(nèi)容及其構(gòu)成成分的規(guī)定性。全面發(fā)展教育借助學(xué)校教育就可能得以實(shí)現(xiàn)，而人的全面發(fā)展則必須依托社會條件的完全具備。

2.二者的聯(lián)系

二者的聯(lián)系表現(xiàn)在，它們都以確定人的發(fā)展問題為基本任務(wù)。教育畢竟是人的發(fā)展的重要影響因素。教育就是培養(yǎng)人，任何一種教育都是培養(yǎng)人的素質(zhì)，促進(jìn)人的向前發(fā)展，人的全面發(fā)展要依賴于全面發(fā)展的教育。在社會條件同時(shí)完全具備的情況下，全面發(fā)展教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。人的全面發(fā)展學(xué)說是指導(dǎo)全面發(fā)展教育的世界觀和方法論的武器。人的全面發(fā)展是全面發(fā)展教育的目標(biāo)或要求，而全面發(fā)展教育則是促使人的全面發(fā)展的內(nèi)容或途徑。為了使青少年獲得全面發(fā)展，就要對他們進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。

總之，任何一個(gè)概念不可能是固定不變的，而是隨歷史的進(jìn)步而發(fā)展變化的。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程，全面發(fā)展的教育也是如此。伴隨著歷史的腳步，人的全面發(fā)展與全面發(fā)展教育應(yīng)該生發(fā)出新的內(nèi)容，從而使人得到真正的全面的發(fā)展。

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（薛小雷系江西師范大學(xué)瑤湖校區(qū)教育學(xué)院2007級碩士研究生；楊娟系西南大學(xué)教育學(xué)院2007級碩士研究生）