[摘要]新疆享有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。多民族聚居和多種宗教匯集，使得新疆這片土地有著得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢。在全球“多元音樂文化教育”思潮興起的今天，我們在倡導(dǎo)世界多元文化音樂教育的同時，應(yīng)首先考慮如何加強(qiáng)自己本土的多元文化音樂教育。本文通過對教材、師資、課程、教學(xué)評價的理論分析，談?wù)勛约簩υ谛陆咝ｉ_展多元文化音樂教育的一些構(gòu)想。

[關(guān)鍵詞]多元文化音樂教育 教材 師資 課程 教學(xué)評價

新疆自古以來就是多民族聚居、多種宗教信仰匯集的地方。它地處亞歐大陸腹地，與八國接壤，是古絲綢之路的重要通道。來自世界各國的客商們不僅給這里帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，同時也帶來了各自國家、不同民族文化、藝術(shù)上的交流。加之新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、錫伯、烏孜別克、塔塔爾等本土民族都能歌善舞。使得新疆的民族音樂資源更加豐富。經(jīng)過千百年的文化沉淀，形成了現(xiàn)特有的多元音樂文化特色。

“多元文化”產(chǎn)生在20世紀(jì)中期，該觀念的興起，廣泛影響了文化、藝術(shù)、教育等多重領(lǐng)域。如今，多元文化音樂教育已成為當(dāng)前國際教育發(fā)展的主流。我國音樂教育界的專家、學(xué)者們已經(jīng)開始將“理解多元文化”的音樂教育觀列入到音樂課程的基本理念當(dāng)中，并將世界多元文化音樂教育逐步融入到中小學(xué)、高中、高校的音樂教育中。我國民族眾多，各民族音樂資源極其豐富。音樂理論界學(xué)者和教育工作者們普遍認(rèn)為，在倡導(dǎo)世界多元文化音樂教育的同時，應(yīng)該首先加強(qiáng)中國自己的民族音樂教育，加強(qiáng)本地區(qū)的民族音樂教育。使本土的各種音樂與西方藝術(shù)音樂、世界各民族音樂共同成為課程內(nèi)容。如何在工作中更好的結(jié)合新疆本地區(qū)的多元民族文化特色，開展多元文化音樂教育，是值得新疆的音樂教師去積極、深入研究的。

眾所周知，目前我們各高校所使用的音樂基礎(chǔ)理論教材大多以歐洲音樂體系為中心，經(jīng)過多年教學(xué)經(jīng)驗的積累，已經(jīng)形成一套較為完善的教學(xué)體系。如基本樂理、視唱練耳、和聲、復(fù)調(diào)、配器等。來自全疆各地、州的各族學(xué)生都必須按照教學(xué)大綱的要求來進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)評價。教師們始終在努力糾正學(xué)生們與生俱來的音樂感覺，力求使他們達(dá)到成教綱要求的統(tǒng)一水平，但學(xué)習(xí)效果卻不盡人意。各教學(xué)及科研單位雖也有提倡應(yīng)開展雙重樂感的培養(yǎng)，但此項提議還處于探討、研究的階段。

本文通過對教材、師資、課程、教學(xué)評價的理論分析，談?wù)劰P者對在新疆高校開展多元文化音樂教育的一些構(gòu)想。

一、本土音樂教材的編寫

從目前使用的音樂教育專業(yè)的專業(yè)課教材來看，我國音樂教育的理念已經(jīng)有了很多的改變。以視唱練耳教材為例，上個世紀(jì)80年代，專業(yè)院校多以西方藝術(shù)音樂以及法國的雷蒙恩、卡盧利編寫的視唱教程為主要教材，以國內(nèi)各地區(qū)、各民族民歌為素材的視唱教材就比較少。而現(xiàn)在，我們使用的高等教育出版社出版的視唱練耳教材有了顯著變化。每一章節(jié)、每進(jìn)入一個新調(diào)的練習(xí)，都分別引用了相等比例的國內(nèi)外各地區(qū)、各民族音樂、民歌旋律作為視唱練習(xí)，大大拓寬了學(xué)習(xí)者的聽覺、感覺的范圍，這是高校音樂教育改革的一大進(jìn)步。

作為享有豐富民族歌舞資源的新疆，首先，應(yīng)該組織一些專家、學(xué)者從搜集、整理分析新疆本土各民族傳統(tǒng)音樂入手，較為系統(tǒng)的編寫具有新疆地區(qū)民族音樂特色的音樂理論教材，融匯到現(xiàn)行的音樂理論教學(xué)中去。如系統(tǒng)的介紹新疆回族的花兒、哈薩克族的阿肯彈唱、維吾爾族的十二木卡姆、刀郎樂舞等新疆各民族傳統(tǒng)音樂以及柯爾克孜族的《瑪納斯》、新疆蒙古族的《江格爾》等民族史詩。從音樂理論的角度對這些民族音樂的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋律和節(jié)奏等進(jìn)行深入、細(xì)致地分析和論述，使學(xué)生們通過學(xué)習(xí)能對新疆各民族傳統(tǒng)音樂有一個全面、細(xì)致的認(rèn)識和了解。同時，較為系統(tǒng)的將各民族傳統(tǒng)器樂曲、聲樂曲等作品編輯成樂譜教材，方便學(xué)生掌握各類民族樂器的演奏及民歌演唱技能。其次，要廣泛收集原汁原味的新疆各民族傳統(tǒng)音樂的音像資料。因為這些“正宗性的表演可以創(chuàng)造貼近真實(shí)語境的音樂聽賞體驗，對學(xué)生理解該民族的音樂文化有著直接的啟發(fā)作用”。

二、教師知識結(jié)構(gòu)的更新

目前，除了專門從事民族音樂理論教育的以外，高校音樂教師幾乎都深受歐洲音樂體系教育影響。所以，多數(shù)教師缺少多元音樂文化教育這方面的知識結(jié)構(gòu)，雖然有些培訓(xùn)、繼續(xù)教育可能會開設(shè)一些世界民族音樂之類的課程，但由于課時限制也只能是泛泛講過，不能從根本上改變教師的知識結(jié)構(gòu)。而合格的師資是決定實(shí)施多元音樂文化教育成敗的關(guān)鍵。所以，我們應(yīng)該先從自身做起，改變自身固有的音樂觀念，利用圖書、期刊、網(wǎng)絡(luò)資料等多種途徑，學(xué)習(xí)提高、自我完善所需的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)校也可派教師出去進(jìn)修學(xué)習(xí)，更新知識結(jié)構(gòu)，以滿足教學(xué)需要。

三、課程設(shè)置的改革

在學(xué)校原有的音樂教育課程設(shè)置基礎(chǔ)上，增設(shè)與新疆本土各民族傳統(tǒng)音樂相關(guān)的音樂理論課程，如民族音樂史論課、民族音樂欣賞課、民族樂器演奏技能課和民歌演唱課，在視唱練耳等專業(yè)基礎(chǔ)課上增加帶有新疆各民族傳統(tǒng)音樂素材的視唱練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，讓學(xué)生們從聽覺、感覺上熟悉這些旋律、節(jié)奏、調(diào)式；在基礎(chǔ)樂理課中增加新疆各種民族調(diào)式、音階的介紹，以培養(yǎng)學(xué)生的多重樂感。多給學(xué)生們提供表演的機(jī)會，鼓勵他們運(yùn)用所學(xué)的民族樂器演奏或演唱，培養(yǎng)他們的藝術(shù)實(shí)踐能力，使他們在實(shí)踐中更牢固的掌握各民族音樂知識，更深刻的體驗各民族音樂的內(nèi)涵。

四、教學(xué)評價的轉(zhuǎn)變

在做好前期準(zhǔn)備工作之后，接下來我們就要嘗試改變以歐洲音樂體系為唯一的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。這一變化很可能會帶來“地動山搖”式的混亂，這也是教育工作者們一直以來所擔(dān)心和顧慮的。所以，在確定實(shí)施改變之前，必需經(jīng)過各級專家、學(xué)者、教育工作者們的謹(jǐn)慎、縝密的思考和細(xì)致、深入的研究，制定出一套合理、有效地應(yīng)對方案。

從以上幾點(diǎn)可以看出，開展新疆特色的多元文化音樂教育工作雖勢在必行，但實(shí)施開展的每項工作都非一日之功，且離不開大量資金、人力、物力的各方投入。這首先需要作為上級領(lǐng)導(dǎo)的教育行政部門的大力支持和幫助；其次要引起每位音樂教育工作者的高度重視。先從自身做起，改變觀念，更新知識結(jié)構(gòu)。只有上下齊心我們才會克服困難，把新疆的高校音樂教育推上一個新的臺階。

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（作者系新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院2006級在職碩士研究生，單位為新疆教育學(xué)院藝術(shù)分院）