[摘要]當(dāng)今世界法系比較混亂，其主要根源在于不同的學(xué)者在認(rèn)知上的差異、所處的文化上的差異、意識(shí)形態(tài)上的差異、社會(huì)制度的差異、甚至信仰上的差異，等等。就世界范圍而言，以社會(huì)制度為分已成定型，所以法系的劃分也要先分為社會(huì)主義法系和資本主義法系。中國(guó)大陸應(yīng)屬于社會(huì)主義法系。

[關(guān)鍵詞]法系劃分 混合法系 社會(huì)主義法系 資本主義法系

對(duì)當(dāng)今世界法系的劃分，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，可以說都是比較混亂的，其根源除了中外不同的學(xué)者在認(rèn)知上的差異以外，還有諸如文化上的差異、意識(shí)形態(tài)上的差異、社會(huì)制度的差異、甚至信仰上的差異，等等?，F(xiàn)就當(dāng)今世界主要法系的劃分談一下自己的觀點(diǎn)和看法。

一、當(dāng)今世界主要法系劃分的現(xiàn)狀及其缺點(diǎn)

1.關(guān)于法系定義的探討

（1）劃分法系的標(biāo)準(zhǔn)：我們認(rèn)為應(yīng)按照五大標(biāo)準(zhǔn)。一是社會(huì)制度，它不但反映一個(gè)國(guó)家的政治制度、政治結(jié)構(gòu)和政治架構(gòu)，而且也反映了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展水平，不同的社會(huì)制度可以說在法的表現(xiàn)形式上有很大差異。

二是意識(shí)形態(tài)，它是一個(gè)國(guó)家的政治主導(dǎo)的思想，往往是一國(guó)主流思想的反映，折射著一個(gè)國(guó)家的古老文化傳統(tǒng)和法律文化現(xiàn)象，影響著一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)的模式。

三是法律文化傳統(tǒng)，這是一個(gè)和意識(shí)形態(tài)一樣重要的因素，它是一個(gè)國(guó)家古老的道德、習(xí)俗、習(xí)慣、慣例、禁忌和原始規(guī)范的傳承，往往已經(jīng)滲透到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂深處。

四是法律表現(xiàn)形式，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族法律文化的外在表現(xiàn)，是傳承法律的一個(gè)重要手段。

（2）法系的定義。從以上的分析，我們認(rèn)為，法系是指具有共同的社會(huì)制度、共同的意識(shí)形態(tài)、共同的文化傳統(tǒng)、共同的法律表現(xiàn)形式和共同的法律適用方式的若干國(guó)家和地區(qū)的法律的總稱。

2.當(dāng)今世界主要法系的具體劃分的幾種觀點(diǎn)

（1）西方的“三個(gè)主要法系”的理論。“在西方比較法學(xué)著作中，‘三個(gè)主要法系’的理論就盛行起來。根據(jù)這種理論，在當(dāng)代世界上，有三個(gè)占主要地位的法系：民法法系、普通法法系和社會(huì)主義法系。”

（2）茨威格特和克茨：在《比較法總論》中，將世界大法律體系劃分為八類：羅馬法系；德意志法系；北歐法系；普通法法系；社會(huì)主義法系；遠(yuǎn)東法系；伊斯蘭法系；印度教法法系。

（3）法國(guó)比較法學(xué)家達(dá)維認(rèn)為，當(dāng)今世界有三個(gè)主要法系，即羅馬——日耳曼法系、普通法法系和社會(huì)主義法系。非西方的法系有一類是伊斯蘭法、印度教法和猶太法。另一類是遠(yuǎn)東（中國(guó)和日本）、非洲和馬達(dá)加斯加的法律。

（4）當(dāng)代還有的學(xué)者主張“中華法系的發(fā)揚(yáng)光大的理論”。這一理論顯然有其先天不足。一般來說，“中華法系是指以《唐律》為代表的中國(guó)封建王朝的法律以及毗鄰國(guó)家仿照這種法律而制定的法律的總稱”。

二、當(dāng)今世界主要法系劃分的設(shè)想及其理由

1.當(dāng)今世界主要法系劃分的設(shè)想，按照本文上面說的劃分法系的五大標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如下劃分：

（1）社會(huì)主義法系和資本主義法系。

（2）社會(huì)主義法系包括兩類：一是前蘇聯(lián)、東歐（隨著東歐巨變和蘇聯(lián)解體已消亡）；二是以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律制度為代表的社會(huì)主義法系，具體包括中國(guó)、越南、古巴、老撾、北朝鮮等國(guó)家。

（3）資本主義法系包括民法法系、普通法法系等。

2.劃分理由一是如前所述五大標(biāo)準(zhǔn)；二是對(duì)當(dāng)今世界法律走向和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響力；三是宏觀、粗線條的著眼，否則就沒有辦法劃分。

3.按照馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史類型來劃分

馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史類型是在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，人類社會(huì)發(fā)展的歷史類型的每一個(gè)階段的法律制度都有其特殊性。因此，按照馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史類型我們將法律類型劃分為：

奴隸社會(huì)的法律制度，封建社會(huì)的法律制度，資本主義社會(huì)的法律制度和社會(huì)主義社會(huì)的法律制度等四大類。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的歸屬及其特點(diǎn)

1.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的歸屬

正如我們前面所述，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系應(yīng)歸屬社會(huì)主義法律體系之中。它不同與現(xiàn)存的各資本主義國(guó)家的法律體系和其他社會(huì)制度類型的法律制度。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特點(diǎn)

第一個(gè)特點(diǎn)是法律形式受民法法系影響很深。其原因：

一是新中國(guó)成立以后，我們雖然廢除了國(guó)民黨的《六法全書》，但我們又全盤學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)的法律傳統(tǒng)也是向民法法系的一個(gè)傳統(tǒng)國(guó)德國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒的。

二是改革開放以來，我國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的過程中，又沿著原有的路徑向前發(fā)展。

第二個(gè)特點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系深受中華文化特別是儒家文化的影響很深。

第三個(gè)特點(diǎn)是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)影響力或者指導(dǎo)思想不斷加強(qiáng)。

第四個(gè)特點(diǎn)是突出了執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，即中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，無論在立法和司法實(shí)踐中都得到了具體的體現(xiàn)。

第五個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了人民民主專政，其深刻影響了我國(guó)的刑法理論的發(fā)展。

第六個(gè)特點(diǎn)是形式法律和實(shí)踐法律相分離，形成二元結(jié)構(gòu)。

第七個(gè)特點(diǎn)是紅頭文件違法、代法和高于法律的現(xiàn)象有一定的市場(chǎng)。

第八個(gè)特點(diǎn)是香港、澳門回歸以后，中國(guó)社會(huì)主義法律體系又有了新的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈宗靈.比較法研究.北京：北京大學(xué)出版社，1998.45-49.[2]法學(xué)詞典（增訂本）.100.

(作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)黨校）