[摘要]本文主要強(qiáng)調(diào)了“大學(xué)精神”作為大學(xué)教育的側(cè)面反映，在校園文化建設(shè)中的重要地位，并提出大學(xué)精神的建設(shè)的四個(gè)維度，即以特色校訓(xùn)的弘揚(yáng)為文化建設(shè)指導(dǎo)核心，以社團(tuán)活動(dòng)的豐富為主要建設(shè)載體，以教育理念的及時(shí)創(chuàng)新為有效的制度保障，以獨(dú)立的批判精神作為“大學(xué)精神”與社會(huì)價(jià)值觀的契合點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)精神 大學(xué)教育 校園文化

大學(xué)教育的目的在于傳播鉆研科學(xué)知識(shí)，服務(wù)于國(guó)家社會(huì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人本身的培養(yǎng)。大學(xué)精神是貫穿于教育整個(gè)過(guò)程的核心理念，體現(xiàn)了大學(xué)的價(jià)值系統(tǒng)，是大學(xué)發(fā)展的價(jià)值取向及其在大學(xué)設(shè)置與運(yùn)行中的體現(xiàn)。

自十二世紀(jì)近代大學(xué)誕生以來(lái)，整個(gè)社會(huì)無(wú)不重視對(duì)大學(xué)精神的思索?，F(xiàn)代大學(xué)制度的創(chuàng)始人洪堡曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：個(gè)性與道德的修養(yǎng)是大學(xué)教育的主要任務(wù)之一；著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家雅斯貝斯曾指出：自由是大學(xué)的首要原則，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的基本準(zhǔn)則；古文經(jīng)典《大學(xué)》云有：“大學(xué)之道，在于明德，在親民，在止于至善”。在當(dāng)代，“高等教育之道”面對(duì)的已是瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)，但大學(xué)精神的定位與塑造在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)風(fēng)起潮涌的變革中應(yīng)何去何從，是我們不得不面對(duì)的緊迫現(xiàn)實(shí)。

美國(guó)高等教育家A#8226;弗萊克斯納曾指出：“在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效。如何從長(zhǎng)遠(yuǎn)上不斷強(qiáng)化與拓展“大學(xué)精神”的內(nèi)涵，保障大學(xué)辦學(xué)發(fā)展方向與大學(xué)精神的一致性呢？顯然我們必須要將校園文化建設(shè)提到一個(gè)思辨的高度。大學(xué)生作為大學(xué)校園中的最大群體，其對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知、踐履實(shí)際上就是“大學(xué)精神”的衍生、外化的過(guò)程。大學(xué)校園生活非常豐富，除了教學(xué)之外，無(wú)論是學(xué)生還是老師都處于一種特殊的區(qū)別于社會(huì)的文化氛圍中，而在這種氛圍中凸顯的一些價(jià)值觀念以及在不同觀念下導(dǎo)致的一系列行為動(dòng)機(jī)，就明顯地可以稱(chēng)為“大學(xué)精神”的有力體現(xiàn)?！按髮W(xué)精神”的建設(shè)同樣應(yīng)該遵循教育規(guī)律，多維度地進(jìn)行思考和分析。

1.具有特色的校訓(xùn)是校園文化建設(shè)的指導(dǎo)核心，對(duì)大學(xué)精神的建設(shè)起到了不可忽視的重要作用?？v觀國(guó)內(nèi)外高校尤其是著名學(xué)府的成立之日，無(wú)不是充滿著理想與美好的遠(yuǎn)景期待，而在這種建校之始的辦學(xué)理念，則隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越顯著地影響到學(xué)校的發(fā)展風(fēng)格與軌跡，對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作都具有導(dǎo)向作用。顯然，不同的校訓(xùn)構(gòu)成了學(xué)生思想和行為的不同“文化模式”并指導(dǎo)了師生共同的核心價(jià)值理念和行為規(guī)范的形成，能夠讓學(xué)生樹(shù)立持久的責(zé)任意識(shí)及升華思想情操，例如，民主精神、博愛(ài)精神、對(duì)知識(shí)的尊重，等等，這是僅僅良好的辦學(xué)硬件條件所無(wú)法替代的。南京大學(xué)校長(zhǎng)蔣樹(shù)聲教授也曾經(jīng)指出，校訓(xùn)是一所大學(xué)獨(dú)立思考和傳統(tǒng)精神的集中表述，它最能反映一所大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)。世界名校哈佛大學(xué)也始終堅(jiān)持“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”的治校準(zhǔn)則；耶魯大學(xué)在“光明與真理”的校訓(xùn)影響下為美國(guó)培養(yǎng)了五位總統(tǒng)。

在我國(guó)，如蘇州大學(xué)的“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”；南開(kāi)大學(xué)的“日新月異、允公允能”；上海交通大學(xué)的“飲水思源、愛(ài)國(guó)榮?！?；浙江大學(xué)的“求是創(chuàng)新”等這些耳熟能詳?shù)男Ｓ?xùn)良言，無(wú)不是經(jīng)歷了數(shù)十年的積累文化成果。校訓(xùn)文化也越來(lái)越多地成為各個(gè)高校校園文化建設(shè)的重中之重，成為大學(xué)精神的集中體現(xiàn)。校園環(huán)境下校訓(xùn)對(duì)在校的師生無(wú)比強(qiáng)大的凝聚力與感召力，令人們?cè)谌粘Ｉ钪忻黠@的受到熏陶作用。

2.學(xué)生社團(tuán)建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要載體?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，在教育領(lǐng)域中，尊重學(xué)生，尊重教育規(guī)律，從學(xué)生的角度思考如何進(jìn)行人才培養(yǎng)，是當(dāng)今教育理念的一個(gè)重要議題。高校學(xué)生社團(tuán)是存在于大學(xué)校園內(nèi)部，由學(xué)生自己的組織，發(fā)動(dòng)，維持的活動(dòng)團(tuán)體，是學(xué)生“認(rèn)識(shí)自我、展示自我、發(fā)展自我”的舞臺(tái)，它在強(qiáng)化學(xué)生的“自我意識(shí)”方面發(fā)揮了有效作用，是學(xué)生“自我教育”的有效途徑?！皭?ài)心社”、“大學(xué)生志愿者”等活動(dòng)極大地提高了廣大青年學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。相對(duì)于課堂教學(xué)，校園文化屬于從屬地位，但是它的作用不可忽視。大學(xué)生在學(xué)校中除依照規(guī)定修讀專(zhuān)業(yè)課程之外，越來(lái)越多地投入更多的精力參與到學(xué)生社團(tuán)工作中。恰恰是這些豐富多彩的亞文化，讓更多的學(xué)生尋找到廣闊的交際溝通平臺(tái)，在活動(dòng)中得到了鍛煉，同時(shí)提高個(gè)人的綜合素質(zhì)與能力。

當(dāng)然，學(xué)生社團(tuán)也有其特殊性的一面，諸如在組織方式上缺乏正規(guī)化的標(biāo)準(zhǔn)，社團(tuán)運(yùn)作的穩(wěn)定性較弱等，活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有強(qiáng)有力的保障，容易受到人員積極性、活動(dòng)項(xiàng)目局限性、財(cái)力及相關(guān)物質(zhì)資源等方面的制約。但是，我們也同樣可以但到，在這些特質(zhì)中，同樣蘊(yùn)含著積極因素，例如，社團(tuán)能夠快速地響應(yīng)活動(dòng)號(hào)召，迅速地凝聚學(xué)生，以志愿的形式為主更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性與奉獻(xiàn)精神。一項(xiàng)對(duì)2005年某地區(qū)高校社團(tuán)活動(dòng)調(diào)查的統(tǒng)計(jì)表明，社團(tuán)活動(dòng)覆蓋面已經(jīng)超過(guò)大學(xué)生在學(xué)人數(shù)的一半，這說(shuō)明了大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)的廣泛性不容忽視。高校學(xué)生社團(tuán)以其鮮明的開(kāi)放性、包容性、自主性和多樣性等特點(diǎn)，已經(jīng)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活不可或缺的有生力量。因此，不難發(fā)現(xiàn)，社團(tuán)活動(dòng)的本質(zhì)就是一堂在大學(xué)精神指導(dǎo)下的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐預(yù)修課程。

3.建設(shè)符合時(shí)代精神與發(fā)展需要的教育理念，需要不斷地推進(jìn)制度創(chuàng)新工作。教育制度的創(chuàng)新對(duì)于我國(guó)的大學(xué)教育尤為重要。從歷史上來(lái)看，教育理念是大學(xué)精神的制度化體現(xiàn)。柏林大學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)威廉#8226;馮#8226;洪堡對(duì)大學(xué)職能的轉(zhuǎn)換，哈佛大學(xué)對(duì)世界高等教育經(jīng)久不衰的影響離不開(kāi)查爾斯#8226;埃利奧特所創(chuàng)建的自由選修制度。大學(xué)精神需要跟上時(shí)代的步伐，一所大學(xué)是否能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，保持科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展，與其是否有先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)是分不開(kāi)的。

北京大學(xué)的青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎曾提出：國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心不是資金和人才的競(jìng)爭(zhēng)，資金和人才都是可以在世界范圍內(nèi)流動(dòng)的，關(guān)鍵是制度的競(jìng)爭(zhēng)。不同的學(xué)校在學(xué)生考核制度、教授任免制度以及學(xué)校日常事務(wù)的民主評(píng)議方式等，都是教育思想和教育理念的具體體現(xiàn)。很多專(zhuān)家表示，要從大學(xué)辦學(xué)體制、人事制度、學(xué)術(shù)制度、教學(xué)制度、招生制度、評(píng)估制度和撥款制度等制度創(chuàng)新入手，滋養(yǎng)大學(xué)精神，提升大學(xué)精神，推動(dòng)大學(xué)文化發(fā)展。可見(jiàn)，適應(yīng)時(shí)代要求的制度建設(shè)，不僅為“大學(xué)精神”保駕護(hù)航，而且它能夠引發(fā)人們對(duì)于教育理念的深入思考。如美國(guó)在19世紀(jì)末成立的裴斯泰洛齊研究會(huì)、美國(guó)教育科學(xué)研究會(huì)等機(jī)構(gòu)，組織會(huì)員廣泛研究國(guó)外教育理論。例如，美國(guó)直觀教學(xué)法的廣泛推廣應(yīng)用和杜威的實(shí)用主義教育理論實(shí)踐，就是根據(jù)美國(guó)進(jìn)行教育制度創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。

4.必須高度重視大學(xué)的批判精神，要培養(yǎng)有使命感與責(zé)任意識(shí)的社會(huì)人。批判性是大學(xué)的重要屬性，大學(xué)自產(chǎn)生之日起，就一直作為批判社會(huì)的中心。大學(xué)探尋知識(shí)、追求理想的本性以及學(xué)人的特殊地位，是大學(xué)社會(huì)批判精神的源泉。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)近代教育觀念的著名教育家蔡元培先生這樣說(shuō)——“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也”。近代以來(lái)，大學(xué)的知識(shí)性質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)人的地位發(fā)生了重大變化，大學(xué)的社會(huì)批判精神和批判功能隨之趨于弱化，其對(duì)社會(huì)所真正擔(dān)負(fù)的良性引導(dǎo)作用日益式微，反而自身常常被社會(huì)庸俗的道德觀、價(jià)值觀所左右。

當(dāng)今的時(shí)代是工具理性的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)觀念都逐漸向商品意識(shí)靠攏。無(wú)論是對(duì)于教育工作者還是對(duì)于教育主體——學(xué)生來(lái)說(shuō)，功利色彩已經(jīng)滲透于我們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)角落，大學(xué)教育不再被理解為一條追求真理、追求自我完善的道路，而是被技術(shù)培訓(xùn)和獲得個(gè)人物質(zhì)利益和聲望的過(guò)程所取代。《21世紀(jì)的高等教育：展望和行動(dòng)世界宣言》中曾經(jīng)指出，高等教育要完成“對(duì)整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的促進(jìn)作用，”必須“提供批判性的以及中立性的視角，以利于探討戰(zhàn)略方案，強(qiáng)化人文主義意識(shí)，從而保護(hù)并增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀”。作為大學(xué)的使命來(lái)說(shuō)，要引導(dǎo)學(xué)生不斷追求真善美，對(duì)個(gè)人人格、知識(shí)技能、審美意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、價(jià)值觀念的培養(yǎng)都是不可缺少的。批判精神恰恰是大學(xué)精神與社會(huì)價(jià)值觀之間的契合點(diǎn)。在這個(gè)契合點(diǎn)上的深入思考能夠充分培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。如果教師單單把學(xué)生當(dāng)作“填充知識(shí)的容器而不是一顆等待點(diǎn)燃的火種”，那么，也不可能使大學(xué)真正成為知識(shí)、思想、理性、道德的誕生之地。美國(guó)學(xué)者弗萊克斯納曾這樣描述大學(xué)精神：“大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西不是社會(huì)所想要的，而是社會(huì)所需的?！?/p>

總之，“大學(xué)精神”作為大學(xué)建設(shè)的一方面，對(duì)校園文化的發(fā)展有著舉足輕重的地位。而以特色校訓(xùn)為主要文化建設(shè)內(nèi)容的載體，以社團(tuán)活動(dòng)的豐富為主要表現(xiàn)方式，以教育理念地不斷創(chuàng)新為制度保障，以獨(dú)立的批判精神作為“大學(xué)精神”與社會(huì)價(jià)值觀的契合點(diǎn)，將成為“大學(xué)精神”建設(shè)的支柱力量并最終引領(lǐng)其邁向新的歷史階段。

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(作者單位：浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院）