[摘要]親屬稱謂是親屬制度的語言反映，它以簡單的詞語形式反映出了復(fù)雜的親屬制度，考查親屬稱謂具有語言學(xué)和文化學(xué)雙重意義。通過對潮州方言內(nèi)部的親屬稱謂調(diào)查，從宗親、外親、姻親三個方面進行了全面、系統(tǒng)的描寫，并總結(jié)出潮州方言親屬稱謂的特點。

[關(guān)鍵詞]親屬制度 親屬稱謂 潮州方言

一、潮州地理位置以及潮州方言的概況

潮州位于廣東省最東端，處于韓江中下游。東與福建省的詔安縣、平和縣交界，西與揭陽市的揭東縣接壤，北連梅州市的豐順縣、大埔縣，南通汕頭市和汕頭市屬的澄海市，并瀕臨南海，與臺灣隔海相望。陸地總面積3083.9平方公里，還有海域533平方公里，海岸線總長136公里。潮州自古有著重要的戰(zhàn)略地位，素有“省尾國角”之稱。

潮汕地區(qū)的閩語是閩南方言向南傳播的產(chǎn)物。雖然目前潮州方言與福建閩南方言在語言溝通上有一定的障礙，但是我們依然無法否認二者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，他保持著閩語共同的特征。但是潮州方言生長在粵地，必然受到粵文化的影響，產(chǎn)生了一些獨有的特點。潮州方言既有古漢語的積淀，在語言、詞匯、語法等方面都保持留有古漢語的特點，堪稱“活化石”，又有潮州民俗文化的生動體現(xiàn)，有著豐富的文化內(nèi)涵，具有重要的研究價值。

二、潮州方言親屬稱謂關(guān)系

1.宗親

宗親是血親的一支，是指與自己有血緣關(guān)系并且同姓氏的親屬。包括直系宗親和旁系宗親，直系宗親包括祖父、祖母、父親、母親、兒子、女兒、孫子、孫女。旁系宗親包括伯父、叔父、堂兄弟姐妹、侄子、侄女等。

(1)直系宗親

2.外親

外親是血緣的另一支，他是指與自己雖有血緣關(guān)系，但不同姓氏的親屬。

(1)母親的親屬

3.姻親

姻親指的是沒有血緣關(guān)系而有婚姻關(guān)系的親戚，包括自己的配偶及其父母兄弟姐妹，自己兄弟姐妹的配偶，父母兄弟姐妹的配偶、堂兄弟姐妹的配偶、表兄弟姐妹的配偶。

(1)夫系

三、潮州方言親屬稱謂總體特征

1.遵循漢語親屬稱謂的基本規(guī)則

(1)男女有別。性別之分是人類語言中對親屬分辨的基本要求之一。同樣，潮州方言在每一個稱謂中分出了男女不同的兩個相對應(yīng)的稱呼，尤其是敘稱詞。

(2)長幼有序。潮州方言親屬稱謂對長幼的區(qū)分相當(dāng)細致，不同輩分的區(qū)分是一目了然的，上文幾個表格中的祖、父、子、孫輩都層次清楚。并且，它對同一輩分中的長幼也作了很明晰的區(qū)別，如比父親大的稱“阿伯”，比父親小的稱“阿叔”。

(3)脈系分明。這是漢語親屬稱謂的一個最大特點。潮州方言親屬稱謂對各個不同譜系之間作了非常嚴格的區(qū)分，同一輩分同一性別的人，如按女性可分為父系中的“阿姆”、“阿嬸”、“阿姑”，母系中的“阿妙”、“阿姨”，按男性可分出父系中的“阿伯”、“阿叔”母系中的“阿舅”等等。

(4)以父系為中心的宗族觀。潮州是一個重男輕女思想較為濃厚的地方，這也在親屬稱謂上打下了深深的烙印。在以父親為中軸線延續(xù)下來的前后代稱謂整個親屬稱謂系統(tǒng)的骨架，有關(guān)這部分的詞語劃分得最為仔細，對其他親屬的區(qū)別也都是以父系中的男性為基點。如對父系中稱謂“父親的兄弟”為“阿伯”、“阿叔”，而對母系中的“母親的兄弟”則統(tǒng)稱為“阿舅”，沒有分出大小。甚至是對父系中的女性，如“父親的姐妹”也沒有區(qū)分大小，統(tǒng)稱“阿姑”，這就與母系中對“母親的姐妹”不分大小統(tǒng)稱“阿姨”同理。

2.內(nèi)部一致性較高

從上面表格中不難看出，潮州方言親屬稱謂詞匯的內(nèi)部一致性比較高，存在的差異只限于個別詞語，各地之間能夠通話。例如，其他地方稱謂伯祖父、叔祖父分別為“老伯”、“老叔”，通過前加“老”來表示輩分的增加，而饒平的黃岡和井洲則稱謂為“伯公”、“叔公”，它們是通過后加“公”來表示跟爺爺(“阿公”)同一個輩分。再如，對于外曾祖父和外曾祖母的稱謂語序上存在差異，湘橋、楓溪、古巷、黃岡都稱謂為“老外公”、“老外媽”，而庵埠、彩塘、鳳塘、井洲則稱謂為“外老公”、“外老媽”。盡管在潮州方言親屬稱謂系統(tǒng)里面存在著諸如此類的一些差異，但仍然不會影響不同地方的人的互相溝通。

另外，潮州方言親屬稱謂的內(nèi)部一致性尤其體現(xiàn)在對長輩的稱謂上。相當(dāng)于祖父輩份及更高輩份的親屬的稱謂一致性更高，如“老祖公”(高祖父)、“老祖媽”(高祖母)；“老公”(曾祖父)、“老媽”(曾祖母)；“阿公”(祖父)、“阿媽” (祖母)；“老伯/伯公” (伯祖父)、“老姆姆婆”(伯祖母)等等。

在語音上潮州方言親屬稱謂詞也存在較大共性。普通話由于受雙音化的影響，己經(jīng)沒有單音節(jié)的親屬稱謂詞了，只有兩個或兩個以上音節(jié)構(gòu)成的親屬稱謂詞。潮州方言親屬稱謂詞也呈現(xiàn)出這種態(tài)勢，從語音形式來看，親屬稱謂詞主要是以雙音節(jié)和三音節(jié)詞為主體。

3.保留大量古詞語

潮州方言中保留了大量古詞語，尤其是穩(wěn)固性很強的親屬稱謂詞語。如:“大家”指丈夫的母親。這種稱謂由來已久，《后漢書#8226;曹世叔妻傳》:“(班昭)博學(xué)高才……帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。”這里“大家”音義均同“大姑”，是對婦女的尊稱，后來由此引申為婦女對丈夫之母的稱呼?！端螘?8226;孫棘傳》:未娶妻，“棘妻許又寄語屬棘:‘君當(dāng)門戶，其可委罪小郎?且大家臨亡，以小郎屬君，竟家道不立?！薄短綇V記#8226;陳義郎》:“大家見之，即不忘息六朝時期，‘大家’就已經(jīng)引申出‘婆婆’之義了。需要說明的事，(媳)婦?！憋@然，在“婆婆”義的“大家”在古代音同“大姑”，潮州話中為了區(qū)分“大家”和“大姑”而采用“家”的讀音。

“大官”，在潮州話中“大官”不是稱職位高的人，而是與“大家”相對而言，即指丈夫的父親。“官”在古代除了作“官職”、“官吏”解外，還可以用作“對君主、尊長的敬稱”，如晉盧循家人稱循(((晉書#8226;盧循傳》)、南朝梁袁君正稱父昂(《南史#8226;袁君正傳》)、晉石鑒稱其君石虎(《晉書#8226;石季龍載記》)皆曰官。以后引申作對“公公”的稱呼，與“家”(婆婆)并稱。據(jù)宋王愚《野客叢書》記載，婦人“稱翁姑為官家”《南唐書#8226;李家明傳》注:“江浙謂舅曰官，姑曰家?！苯癯敝菰挼摹按蠊佟憋@然就是源于古時的“官”，并仿照“大家”一詞，在“官”之前加“大”而形成。

“新婦”，潮州人稱“兒媳婦”為“新婦”。“新婦”一詞最早見于先秦，本意為“新嫁娘”?！秶?8226;衛(wèi)策》:“衛(wèi)人迎新婦?！薄秴问洗呵?8226;淫詞》:“惠子聞之曰:‘何事比我于新婦乎!’”從漢代起，“新婦”開始被用來稱“兒媳”?！逗鬂h書#8226;周郁妻(趙阿)傳》:“郁驕淫輕躁，多行無禮。郁父偉謂阿曰:‘新婦賢者女，當(dāng)以道匡夫?！庇帧逗芜M傳》:“張讓向子婦叩頭。云:‘老臣得罪，當(dāng)與新婦俱歸私門?！北饼R時童謠云:“寄書與婦母，好看新婦子。”

“阿奴”，這是潮州一帶的老年人對自己的孫兒、孫女或者特別喜愛的晚輩的愛稱。另外，潮州人也稱兒子為“阿奴”?！鞍⑴笔且环N愛稱，有“心肝寶貝”之意，絲毫不帶貶義。這種愛稱曾經(jīng)盛行于六朝?！妒勒f新語#8226;德行》:“謝奕作刻令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅時年七八歲，著青布褲，在兄膝邊坐，諫曰:‘阿兄，老翁可念，何可作此?’奕于是改容曰:‘阿奴欲放去邪?’遂遣之?！庇帧斗秸?“周侯(額)獨留予(周漠)飲酒言話，臨別，流涕撫其背曰:‘奴好自愛?！薄赌鲜?8226;齊#8226;廢帝郁林王本紀》:“(武帝)臨崩，執(zhí)帝手曰:‘阿奴，若憶翁，當(dāng)好作!’”又《郁林王何妃傳》:“帝謂皇后為阿奴，曰:‘阿奴暫去?！睆纳厦嬷T例可以看出，“阿奴”、“奴”在六朝時期是尊長對卑幼的愛稱，可以用作兄稱弟，也可以用作祖稱孫，還可以用作帝稱后。潮州話中的“阿奴”正是保存了第二種用法。

“同門”，指連襟兄弟，意為同娶一門之女?！巴T’，這種稱謂，晉代己見。《爾雅#8226;釋親》:“兩婿相謂為亞。”晉。郭璞注云:“今江東人呼同門為僚婿?！薄稄V雅#8226;釋親》:“同門謂之婿?！鼻?8226;王念孫疏注:“婿上蓋脫‘友’字……《漢書#8226;嚴助傳》:‘家貧為友婿富人所辱?！亷煿抛⒃?‘友婿，同門之婿?！?/p>

四、結(jié)語

親屬稱謂是親屬制度的語言反映，它以簡單的詞語形式反映出復(fù)雜的親屬制度。親屬稱謂的特點一般受到親屬制度的制約。具有不同的親屬制度，自然會形成不同的親屬稱謂系統(tǒng)。但是語言對社會的反映還受到語言本身內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的影響。考察語言中的親屬稱謂，不僅可以理解使用這種語言的社會的親屬制度的構(gòu)成狀況。也可以了解這種語言的語言系統(tǒng)特別是詞匯的面貌與特點。

潮州方言是閩南方言向南播遷的產(chǎn)物，在語音、詞匯、語法方面都保存著閩南方言共同的特征。然而隨著時間的推移，加上周邊語言環(huán)境的差異，潮州方言已呈現(xiàn)很多不同于福建閩南方言的特征，親屬稱謂也是如此。潮州方言的特點，為深入研究閩南方言提供了語言材料，對語言接觸研究也具有重要價值。

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(作者單位：北京廣盛律師事務(wù)所）