摘要：批評(píng)話語(yǔ)分析吸收了韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法思想，認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐，語(yǔ)言與社會(huì)實(shí)踐密不可分。在政治演說(shuō)中，演說(shuō)者不僅僅是在向聽眾傳達(dá)信息，更多地是在勸誘，在有意對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行控制。而意識(shí)形態(tài)的表達(dá)是通過(guò)不同的語(yǔ)言手段得以實(shí)現(xiàn)的。本文運(yùn)用批評(píng)話語(yǔ)的方法分析馬英九的就職演說(shuō)，透析隱藏在馬英九話語(yǔ)背后的意識(shí)形態(tài)以及他的人生觀、世界觀和傾向性，從而使我們提高批判意識(shí)，增強(qiáng)反控意識(shí)，控制不良意識(shí)對(duì)思想的侵蝕。

關(guān)鍵詞：馬英九 就職演說(shuō) 批評(píng)話語(yǔ)分析 意識(shí)形態(tài)

一、引言

批評(píng)話語(yǔ)分析是通過(guò)對(duì)語(yǔ)篇形式的分析，研究話語(yǔ)、權(quán)力及意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系的一種話語(yǔ)分析形式?！八荚谘芯课谋救绾卧谏鐣?huì)、政治和文化環(huán)境中生產(chǎn)，再造了權(quán)利、支配和不平等的關(guān)系并使其合理化。”

批評(píng)話語(yǔ)分析堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)為主體，利用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中把語(yǔ)言看作是社會(huì)符號(hào)的觀點(diǎn)，分析語(yǔ)篇中語(yǔ)言是如何反映權(quán)力關(guān)系，分析語(yǔ)篇是如何被人為地用來(lái)產(chǎn)生和維持社會(huì)不平等關(guān)系，揭示語(yǔ)篇中隱藏的意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)人們“批評(píng)語(yǔ)言意識(shí)”，提高人們對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的鑒賞和批評(píng)能力，幫助人們對(duì)自己作為語(yǔ)篇生產(chǎn)者和接收者介入的實(shí)踐有更多意識(shí)，以便更好地應(yīng)付語(yǔ)言對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活越來(lái)越廣泛的影響。

根據(jù)Van Dijk的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)指特定社會(huì)團(tuán)體中的成員共同的信念系統(tǒng)。意識(shí)形態(tài)為社會(huì)中各種不同團(tuán)體的態(tài)度提供了認(rèn)知基礎(chǔ)，同時(shí)促使這些團(tuán)體達(dá)到一定的目標(biāo)，獲取相關(guān)的利益。在政治演說(shuō)中，政治家的目的并不只是在向聽眾提供信息，而在于勸誘，在于通過(guò)演說(shuō)博得民眾的共鳴，并影響和控制他們的意識(shí)形態(tài)，維護(hù)國(guó)家和政府的利益。

2008年5月20日，馬英九發(fā)表了題為“人民奮起臺(tái)灣新生”的就職演說(shuō)。演說(shuō)的主要內(nèi)容是肯定臺(tái)灣二次政黨輪替的對(duì)臺(tái)灣民主發(fā)展的歷史意義，闡述新政府在新時(shí)代的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的民主和主體性，強(qiáng)調(diào)和美國(guó)的關(guān)系，維持和中國(guó)大陸關(guān)系的現(xiàn)狀。本文運(yùn)用批評(píng)話語(yǔ)分析的方法分析馬英九的就職演說(shuō)，透析隱藏在馬英九的話語(yǔ)背后的意識(shí)形態(tài)以及他的人生觀、世界觀和政治傾向性。

二、批評(píng)話語(yǔ)分析方法

批評(píng)話語(yǔ)分析屬于一些語(yǔ)言學(xué)家倡導(dǎo)的工具語(yǔ)言學(xué)的范疇，即為了理解別的東西（如社會(huì)）而進(jìn)行的語(yǔ)言研究。韓禮德概括了語(yǔ)言的三個(gè)功能：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能指語(yǔ)言用于表達(dá)說(shuō)話者的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)世界及各事物之間關(guān)系的功能，主要由及物性來(lái)實(shí)現(xiàn)；人際功能指語(yǔ)言用于建立、維護(hù)和確立社會(huì)中人與人之間的關(guān)系的功能，主要通過(guò)語(yǔ)氣和情態(tài)實(shí)現(xiàn)；語(yǔ)篇功能指語(yǔ)言將其本身與其使用者所處的情景環(huán)境相聯(lián)系的功能，主要由主位——述位實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)行批評(píng)話語(yǔ)分析所采用的方法來(lái)自韓禮德的語(yǔ)言三個(gè)功能的觀點(diǎn)，從預(yù)設(shè)、及物性、詞匯、評(píng)價(jià)、情態(tài)、蘊(yùn)含、轉(zhuǎn)換、連貫性等方面考察話語(yǔ)所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)意義?？紤]該就職演說(shuō)的特點(diǎn)，沒(méi)有從所有這些方面進(jìn)行考察，而主要是從預(yù)設(shè)、評(píng)價(jià)、用詞的選擇三個(gè)方面進(jìn)行了分析。

三、批坪話語(yǔ)分析

（一）預(yù)設(shè)

日常交際中，有些信息是由說(shuō)話者暗示而不是直接道明的。一般而言，預(yù)設(shè)是交際雙方都已經(jīng)知道的信息，或至少聽到話語(yǔ)后能根據(jù)語(yǔ)境判斷出的信息。共知性是預(yù)設(shè)的基本特征之一。然而，說(shuō)話者對(duì)于預(yù)設(shè)可以有意識(shí)地選擇是明說(shuō)還是暗含。在話語(yǔ)分析中，明確分析出由預(yù)設(shè)表達(dá)的隱含意義是批評(píng)分析的有力工具。

話語(yǔ)中的預(yù)設(shè)往往違反預(yù)設(shè)“共知性”的基本特征。預(yù)設(shè)具有勸誘功能，它不再被解釋為發(fā)話人和受話人雙方以前都了解的信息，而被解釋為受話人在發(fā)話人的勸誘下不得不隨其理所當(dāng)然地認(rèn)同的信息（除非受話人質(zhì)疑發(fā)話人的預(yù)設(shè)）。勸誘的預(yù)設(shè)往往微妙地使受話人把某一個(gè)命題作為真實(shí)的內(nèi)容接受下來(lái)，盡管它并不是真實(shí)的，甚至是有爭(zhēng)議的。預(yù)設(shè)可以掩蓋虛假或有疑問(wèn)的命題，或?qū)ζ漭p描淡寫。因而預(yù)設(shè)很適合傳遞意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容。

1.在馬的演說(shuō)中，這樣的預(yù)設(shè)隨處可見(jiàn)：

在開票當(dāng)天，全球有數(shù)億的華人透過(guò)電視與網(wǎng)絡(luò)的直播，密切關(guān)注選舉的結(jié)果。因?yàn)榕_(tái)灣是全球唯一在中華文化土壤中，順利完成二次政黨輪替的民主范例，是全球華人寄以厚望的政治實(shí)驗(yàn)。如果這個(gè)政治實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虺晒?，我們將為全球華人的民主發(fā)展作出史無(wú)前例的貢獻(xiàn)，這是我們無(wú)法推卸的歷史責(zé)任。

臺(tái)灣可以說(shuō)是“全球唯一在中華文化土壤中，順利完成二次政黨輪替的民主范例”，但是否是“全球華人寄以厚望的政治實(shí)驗(yàn)”？馬英九認(rèn)定“全球華人”都持這種觀點(diǎn)，將自己的理解和判斷強(qiáng)加給“全球華人”。這種勸誘性的預(yù)設(shè)使聽眾把這一命題作為真實(shí)的內(nèi)容理所當(dāng)然地加以接受。又如：

英九堅(jiān)信，兩岸問(wèn)題最終解決的關(guān)鍵不在主權(quán)爭(zhēng)議，而在生活方式與核心價(jià)值。

這里有兩個(gè)預(yù)設(shè)，第一個(gè)預(yù)設(shè)是“中國(guó)大陸認(rèn)為兩岸問(wèn)題最終解決的關(guān)鍵在主權(quán)”，這個(gè)預(yù)設(shè)不具有勸誘性（即不是在說(shuō)話人勸誘下理所當(dāng)然認(rèn)同的信息），大陸就是這樣認(rèn)為的。第二個(gè)預(yù)設(shè)是“大陸的生活和核心價(jià)值不同于臺(tái)灣，臺(tái)灣是民主社會(huì)，而大陸是專制社會(huì)，臺(tái)灣社會(huì)優(yōu)于大陸社會(huì)”，所以兩岸問(wèn)題的解決“要靠大陸民主的發(fā)展進(jìn)程，只有大陸的民主發(fā)展到同臺(tái)灣相當(dāng)?shù)某潭?，兩岸才可能談統(tǒng)一”。這個(gè)預(yù)設(shè)具勸誘性，是馬英九及少數(shù)臺(tái)灣人士勸誘聽眾（特別是大陸民眾）隨其理所當(dāng)然認(rèn)同的觀念。

2.另一個(gè)勸誘性的預(yù)設(shè)如下：

我們更要與所有理念相通的國(guó)家和衷共濟(jì)，擴(kuò)大合作。

馬英九所說(shuō)的“理念相通的國(guó)家”，無(wú)外乎指實(shí)行西方憲政體制的國(guó)家，其他體制的國(guó)家是和臺(tái)灣“理念不通的”（當(dāng)然包括他認(rèn)為專制的社會(huì)主義大陸）。而事實(shí)上，不同的體制難道就一定意味著理念不相通嗎？體制不同就不能“和衷共濟(jì)”嗎？縱觀世界上國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，不同體制的國(guó)家之間“和衷共濟(jì)”的例子舉不勝舉。馬英九試圖用這種方式勸使聽眾不由自主地接受他所持的觀點(diǎn)，加強(qiáng)聽眾對(duì)臺(tái)灣體制的認(rèn)同，弱化臺(tái)灣人民對(duì)大陸的認(rèn)同，夸大臺(tái)灣和大陸在體制的差異，以認(rèn)同馬英九在對(duì)外政策上投向他所認(rèn)為的“理念相通的國(guó)家”（如美國(guó)）懷抱的觀點(diǎn)。

當(dāng)然，馬英九對(duì)大陸也有一些善意的言論：

我們真誠(chéng)關(guān)心大陸十三億同胞的福祉，由衷盼望中國(guó)大陸能繼續(xù)走向自由、民主與均富的大道，為兩岸關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)和平發(fā)展，創(chuàng)造雙贏的歷史條件。

馬英九希望大陸“能繼續(xù)走向自由、民主與均富的大道”，這里預(yù)設(shè)是中國(guó)大陸過(guò)去、現(xiàn)在確實(shí)是在走向“自由、民主與均富的大道”。這是這篇演說(shuō)中少數(shù)的幾次對(duì)大陸有肯定義的預(yù)設(shè)之一。

（二）評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是作者或者說(shuō)話者對(duì)實(shí)體或命題的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感的體現(xiàn)。評(píng)價(jià)不只停留在語(yǔ)言的表層意義，通過(guò)表層意義我們還可以看到深層的意識(shí)形態(tài)（包括評(píng)價(jià)者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀）。在這篇演說(shuō)中，評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)的使用使整個(gè)語(yǔ)篇形成了一個(gè)思想、情感和態(tài)度一致的統(tǒng)一體。

1.對(duì)臺(tái)灣的“民主”，馬英九這樣說(shuō)到：

今天，我們?cè)谶@里不是慶祝政黨或個(gè)人的勝利，而是一起見(jiàn)證，臺(tái)灣的民主已經(jīng)跨越了一個(gè)歷史性的里程碑。

馬英九認(rèn)為這里不是慶祝政黨或個(gè)人的勝利，而是見(jiàn)證臺(tái)灣的“民主”跨越了一個(gè)“歷史性的里程碑”，突出臺(tái)灣民主比國(guó)民黨重新執(zhí)政和他當(dāng)選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人更為重要，這顯示出了馬英九在價(jià)值判斷上認(rèn)同臺(tái)灣民主、對(duì)臺(tái)灣民主的尊重和珍視。

這一段不平凡的民主成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，讓我們獲得了“臺(tái)灣是亞洲和世界民主的燈塔”的贊譽(yù)，值得所有臺(tái)灣人引以為傲。顯然，中華民國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)受國(guó)際社會(huì)尊敬的民主國(guó)家。

臺(tái)灣是否是亞洲和世界民主的燈塔，中華民國(guó)是否已經(jīng)成為一個(gè)受國(guó)際社會(huì)尊敬的民主國(guó)家，還是個(gè)問(wèn)號(hào)，但馬英九理所當(dāng)然地當(dāng)作事實(shí)加以陳述?！盁羲薄笆車?guó)際社會(huì)尊敬的”“民主國(guó)家”，一方面肯定了臺(tái)灣的地位，另一方面也反映馬英九認(rèn)同西方的憲政體制、民主模式。

我們要進(jìn)一步追求民主質(zhì)量的提升與民主內(nèi)涵的充實(shí)，讓臺(tái)灣大步邁向“優(yōu)質(zhì)的民主”。

因?yàn)榕_(tái)灣是全球唯一在中華文化土壤中，順利完成二次政黨輪替的民主范例，是全球華人寄以厚望的政治實(shí)驗(yàn)。

馬英九認(rèn)為，臺(tái)灣的民主進(jìn)程是“全球華人寄以厚望的政治實(shí)驗(yàn)”?？梢钥闯鲴R英九一方面認(rèn)同西方的民主，另一方面認(rèn)為臺(tái)灣的民主還不成熟，而且他希望在執(zhí)政期間能推動(dòng)臺(tái)灣“大步邁向‘優(yōu)質(zhì)的民主’”。

2.在改善臺(tái)灣政治風(fēng)氣方面，他這樣說(shuō)：

新政府另外一項(xiàng)重要任務(wù)就是導(dǎo)正政治風(fēng)氣，恢復(fù)人民對(duì)政府的信賴。我們將共同努力創(chuàng)造一個(gè)尊重人性、崇尚理性、保障多元、和解共生的環(huán)境。我們將促進(jìn)族群以及新舊移民間的和諧，倡導(dǎo)政黨良性競(jìng)爭(zhēng)，并充分尊重媒體的監(jiān)督與新聞自由。

馬英九對(duì)民進(jìn)黨八年以來(lái)的執(zhí)政非常失望，他希望上任后“導(dǎo)正”政治風(fēng)氣，“恢復(fù)”人民對(duì)政府的信賴，創(chuàng)造一個(gè)“尊重人性、崇尚理性、保障多元、和解共生”的環(huán)境，并且促進(jìn)民間的“和諧”等。這些用詞反映了馬英九希望未來(lái)執(zhí)政能克服過(guò)去八來(lái)年政治的惡習(xí)，開創(chuàng)新的政治局面。

3.談到他對(duì)臺(tái)灣的感情，他說(shuō)：

多年來(lái)我走遍臺(tái)灣各個(gè)角落，在與各行各業(yè)的互動(dòng)當(dāng)中，讓我感受最深刻的就是：地?zé)o分南北，人無(wú)分老幼，善良、正直、勤奮、誠(chéng)信、包容、進(jìn)取這一些傳統(tǒng)的核心價(jià)值，不但洋溢在臺(tái)灣人的生活言行，也早已深植在臺(tái)灣人的本性里。

這里，馬英九強(qiáng)調(diào)自己雖為外省人，但走遍臺(tái)灣各地，熟知臺(tái)灣風(fēng)土人情，而且深深認(rèn)同臺(tái)灣人民“善良、正直、誠(chéng)信、包容、進(jìn)取”的品質(zhì)，深深愛(ài)著這片土地。

演說(shuō)中很多其他方面的內(nèi)容也涉及到馬英九的評(píng)價(jià)，通過(guò)這些評(píng)價(jià)，我們可以看到馬英九人生觀、世界觀及其情感傾向。

（三）詞匯的選擇

在演說(shuō)中，馬英九在強(qiáng)調(diào)自己對(duì)臺(tái)灣的愛(ài)護(hù)之情、強(qiáng)調(diào)自己會(huì)擔(dān)負(fù)起臺(tái)灣前途的重任時(shí)，往往用“英九”來(lái)稱呼自己，以拉近他與聽眾的距離，引起聽眾對(duì)他思想傾向和情感傾向上的認(rèn)同。

1.關(guān)于他的就職，他說(shuō)：

從宣誓就職的這一刻開始，英九深知個(gè)人已經(jīng)肩負(fù)二千三百萬(wàn)人民的付托，這是我一生最光榮的職務(wù)，也是我一生最重大的責(zé)任。英九雖然不是在臺(tái)灣出生，但臺(tái)灣是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，是我親人埋骨的所在。

2.在談到兩岸關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：

英九由衷地盼望，海峽兩岸能抓住當(dāng)前難得的歷史機(jī)遇，從今天開始，共同開啟和平共榮的歷史新頁(yè)。

英九在此重申，我們今后將繼續(xù)在“九二共識(shí)”的基礎(chǔ)上，盡早恢復(fù)協(xié)商

英九堅(jiān)信，兩岸問(wèn)題最終解決的關(guān)鍵不在主權(quán)爭(zhēng)議，而在生活方式與核心價(jià)值。

除使用“英九”稱呼自己外，出于需要，他也交替使用了“我”“我們”等，這里不再贅述。

另外，馬英九使用了過(guò)去十年來(lái)臺(tái)灣高層從未使用的“中華民族”，認(rèn)為兩岸“同屬中華民族”。這是臺(tái)灣政治上的一個(gè)突破，可以看出馬英九在民族認(rèn)同感上不同于前任領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁。

及物性、語(yǔ)態(tài)和情態(tài)更適合于英語(yǔ)等形態(tài)變化豐富的語(yǔ)言的分析；隱喻是各種語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象，但該演說(shuō)在通過(guò)隱喻表達(dá)某種意識(shí)形態(tài)或傾向性上不明顯，所以沒(méi)有作這方面的分析。

四、結(jié)語(yǔ)

批評(píng)話語(yǔ)分析是一種以社會(huì)為本的語(yǔ)言分析方法，它凸顯了語(yǔ)言中人們熟視無(wú)睹的權(quán)勢(shì)關(guān)系與意識(shí)形態(tài)。它注意從社會(huì)方面來(lái)解釋話語(yǔ)的成因，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)話語(yǔ)的影響的同時(shí)，還注重研究話語(yǔ)對(duì)社會(huì)的反作用。本文從預(yù)設(shè)、評(píng)價(jià)、詞匯選擇三方面對(duì)馬英九的就職演說(shuō)進(jìn)行了批評(píng)話語(yǔ)分析，結(jié)論是：馬英九的演說(shuō)稿在人們較少留意的語(yǔ)言形式下隱藏著演說(shuō)者的意識(shí)形態(tài)，流露出了他的人生觀、世界觀和傾向性以及真實(shí)的交際意圖。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和對(duì)外開放力度的加大，我國(guó)讀者接觸西方和境外媒體的機(jī)會(huì)也在增加，這就迫切要求我們加強(qiáng)批評(píng)話分析的意識(shí)。

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（王宗華，中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)中心有聲媒體分中心）