摘 要：標語口號一直都與政治體制改換、社會變革、人民價值取向的變化息息相關(guān)。本文通過推斷標語和口號在中國的起源及其發(fā)展，概括標語口號的不同類型和其語言特點，并從三個階段來分析標語口號與中國社會的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：標語口號 起源 類型 語言特點

“標語”，即“用簡短文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號”；“口號”，即“供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動作用的簡短句子”。標語和口號都是為了特定的目標，用簡短的語言達到宣傳的目的。標語用于書面語，口號用于口語，兩者并沒有絕對的界限，標語也可以當作口號來呼喊，口號寫出來后就成為標語。

標語口號并不是中國所獨有的，但卻在中國社會中被廣泛地運用。

一、標語口號在中國的起源和歷史

（一）標語和口號的起源

口號早在秦末陳勝吳廣農(nóng)民起義時就出現(xiàn)，“大楚興，陳勝王”成為激勵當時在黑暗統(tǒng)治下人民大眾奮起反抗的有效武器。由于資料欠缺，我們推斷標語的起源可能是清代末年，反清的標語可能是中國最早的標語。為了取得民心、推翻一個朝代，不僅需要口號，也需要標語，通過標語的字里行間傳達出革命的理念。在此以后，無論是新文化運動、土地革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭還是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，在一個集團對抗另一個集團的政治斗爭中，標語口號都成了真正的武器。對民眾有鼓舞人心和振奮精神的作用，對敵人則有震懾和瓦解的作用，對于搖擺不定的中間分子則有利于向正義一方爭取的作用。

（二）標語口號的發(fā)展

20世紀中期是標語口號在中國社會的空前繁榮期。在那個年代，到處都有著形形色色、千姿百態(tài)的標語，全國人民都投身在標語的汪洋大海之中，就連七歲孩童，認字學習也是從標語開始的。標語口號，既是那個時期的重要工具，也是那個時期的重要標識。

作為革新和革命的產(chǎn)物，標語口號在中國社會作為實用的傳播工具被廣泛、頻繁地運用。改革開放以后，雖然標語口號不再像以往那樣鋪天蓋地了，但仍舊被運用著。雖然期間曾有一段時間出現(xiàn)了很多粗暴的、不文明的標語。但隨著中國人本身素質(zhì)的提高和社會的文明進步，標語口號也變得更文明、更人性化，不那么重說教，而更易為人們所接受。比如“地球媽媽太累了，再也擎不起太多的孩子”“同一個世界，同一個夢想”等等，這些具有人文精神的、富有人性化的標語口號，都顯示了社會的進步和國民素質(zhì)的提高。

二、標語口號的類型

（一）激勵類

這是出現(xiàn)最多的標語口號的類型。這類的標語口號是為了特定的目標，為了完成特定的任務，以號召、激勵的語氣說理抒懷，以使人們受到標語口號的激勵和感召而做出相應的行動。比如：1947年，人民解放軍實現(xiàn)了由戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進攻的偉大轉(zhuǎn)折，我黨在《中國人民解放軍宣言》中響亮地提出了“打倒蔣介石，解放全中國”的戰(zhàn)略口號； 建國初期為了激勵人們建設祖國時提出的“團結(jié)起來，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而奮斗”；中國男足為了鼓舞士氣取得比賽勝利時提出的“沖出亞洲，走向世界”等。

（二）陳述類

這類標語口號是用比較平和的語氣敘事說理，以表達宣傳者的觀點和主張。例如：1980年，在改革開放口號的號召下，深圳蛇口工業(yè)區(qū)在建設過程中明確提出并沿用至今的標語口號“時間就是金錢、效率就是生命”；1980年，我國正式開始倡導計劃生育，“只生一個好”成為指導性口號。

陳述類標語口號中有不少是人們長期工作生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的總結(jié)，耐人尋味且蘊涵著一定的哲理和思想。如：向人們宣傳火災防患意識的“一棵大樹，可制造千萬根火柴，一根火柴，可以燒毀千萬棵大樹”；向行人宣傳遵守交通規(guī)則的“寧等三分，不搶一秒”等。

（三）祈請類

這種類型的標語口號是用請求、祈使、提請的語氣敘事說理，例如：中國申辦奧運會的標語“給中國一個機會，還世界一個奇跡”。

（四）警示類

這類標語口號與祈請類標語口號十分相似，但語言更趨命令和勸阻，以起到警示的作用。這類標語常出現(xiàn)在交通、生產(chǎn)、治安防范等領(lǐng)域，例如：“盜用社會財產(chǎn)者可恥”等。

（五）歌頌型

歌頌類標語口號是通過贊揚、歌頌某人某事，來達到宣傳和教育大眾的目的。例如：20世紀中期起，為中國大眾所熟知的“向雷鋒同志學習”，這條標語口號影響了中國的幾代人。

三、標語口號的語言特點

由于標語口號宣傳的目的一般都通俗易懂、簡潔明快，大眾只要識字，不用具備什么專業(yè)知識就能明白它宣傳的內(nèi)容。

（一）標語口號都比較簡明

簡明應該包括兩個方面：一是“簡”，用的語言盡可能少，不用可有可無的詞，不重復啰嗦；另一個是“明”，意思清楚明白，讓人一看就懂，不會產(chǎn)生誤解和歧義。也就是說，“用盡可能少的語言傳遞盡可能多的信息”就是“簡”，“達到盡可能高的準確性和可理解性”就是“明”，“收到盡可能好的表達效果”就是預期的目的。就如清朝劉大魁在《論文偶記》中所說：“文貴簡，神遠而含藏不盡簡，故簡為文章盡境?！?/p>

人們所能熟記的標語口號大多都使用通用詞匯，盡量避免晦澀、生僻的詞語。而且語句盡量簡短，基本不使用含有多層修飾成分的長句。例如“高高興興出門去，平平安安回家來”“為人民服務”。標語口號的簡明性使得所要表達和宣揚的內(nèi)容簡潔而明晰，易于被大眾接受。

（二）標語口號具有音樂性

標語雖然是書面語，但它常常用于口語，口號則是地道的口語，因此標語和口號都要讓人看來醒目，讀來順口，也就是說，標語口號必須具有韻律性，這樣才便于呼喊和傳誦，為公眾喜聞樂道，受到更好的效果。有的標語口號用詞平仄相間，因此讀起來朗朗上口，如“科教興邦，教育興國”；有的運用對偶和排比的句子，使人有勻稱整齊的感覺，例如“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。

（三）標語口號是緊貼時代的

標語口號具有宣傳、警戒、明志或廣告等用途，因此與當時的社會生態(tài)息息相關(guān)，其內(nèi)容隨時代的變化而變化。比如抗日戰(zhàn)爭時期的“打倒日本帝國主義”，解放戰(zhàn)爭時期的“打倒美帝國主義”；文化大革命時期的“橫掃一切牛鬼蛇神”“打倒一切走資派和反動學術(shù)權(quán)威”；到了上世紀80年代，改革開放時期則是“解放思想，實事求是”“堅持改革，促進開放”“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“發(fā)展才是硬道理”等等。標語口號緊跟政治主旨和時代背景，人們不需要天天讀報，從身邊所能看到能聽到的標語口號中就能獲悉國家政策、社會變化。

四、標語口號與中國社會

分析標語口號與中國社會的關(guān)系應該分三個階段來看：革命年代、改革開放時期、新世紀。

標語口號的鼓動性和號召性在革命年代發(fā)揮了巨大的作用。人們在不斷喊著口號的同時，集體行動、萬眾一心的主旨也就在不知不覺中融入到革命群眾的血液中；人們經(jīng)常性看標語，從文字中慢慢地變得熱血沸騰，從而提升了革命士氣。“大楚興，陳勝王”“蒼天已死，黃天當立”“迎闖王，不納糧”“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”“打倒日本帝國主義”，這些標語口號起到了強大的鼓動作用。

新中國建立后，國家趨于穩(wěn)定，需要大力發(fā)展和建設，一些舊的陋習需要徹底地被摒棄，新的政策和習慣要得以貫徹和實施。但當時人們創(chuàng)作的標語口號還改不掉“革命”的口吻，呆板而形式化。有的甚至走向了極端，出現(xiàn)不少生硬蠻橫、粗暴、不文明的標語。標語口號從“鼓動性”走向了“恐嚇性”甚至“詛咒性”。比如“寧可血流成河，不可超生一個”“誰燒山，誰坐牢”等等。這些標語口號的出現(xiàn)反映了當時社會發(fā)展中的不足和人本思想的缺乏。改革的目的和決心是好的，采用的宣傳手段卻是落后和不成熟的。

不過，隨著社會的進一步發(fā)展及國民素質(zhì)和大眾判斷能力的提高，政府也開始摒棄舊的硬性管理模式，轉(zhuǎn)而走向“以人為本”的服務型管理模式。人們逐步意識到，標語口號也需要更富有人情味和人性化。與先前那種訓誡式標語口號相比，新世紀的標語口號追求對人性的關(guān)懷，漸漸開始使用溫和又有哲理的詞句，這更有利于大眾接受和認可。

可以說，中國的每一條標語口號都帶著時代的烙印，反映了不同時代中國社會的主流思想觀念。未來的中國標語口號也會在新的社會潮流中不斷地進行改變、更新。

（朱文倩，上海交通大學國際教育學院）