摘 要：順應論認為，語言的使用過程就是一個不斷進行語言選擇的過程，這一過程受元語用意識不同程度的指導和調(diào)控。如果交際者的元語用意識程度較高，其順應過程就是一種對話語作出調(diào)整和商議的自我監(jiān)控過程。這一元語用意識同樣反映在文學名著《紅樓夢》的人物對話中。林黛玉初入賈府，“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話”，言行舉止中流露出其高度的語言自我監(jiān)控能力，反映了其較高的元語用意識。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 林黛玉初入賈府 元語用意識

一、元語用意識

Verschueren （1999:55）指出，語言使用的過程就是一個不斷地進行語言選擇的過程。語言使用者之所以能在使用語言的過程中做出種種恰當?shù)倪x擇，是因為語言具有變異性、商討性和順應性的特征。然而，并不是所有的語言選擇都是有意識、有目的的。社會和認知因素結(jié)合而形成的社會心理，是言語使用者作出順應和生成意義的依據(jù)。在言語交際中，人們的不同社會心理對意識程度有不同反應。交際者在選擇語言、做出順應時表現(xiàn)出來的這種自我意識反應，是一種元語用意識（Metapragmatic awareness）。

人們在使用語言的過程中，如果元語用意識程度較高，一般都會高度監(jiān)控自己的語言輸入和輸出，同時還要兼顧對方對話語的理解與反應，這時，順應過程就一種對話語做出調(diào)整和商議的自我監(jiān)控過程。

就元語言以及元語用意識，國內(nèi)外很多學者已經(jīng)做出大量的理論闡述和實證研究。侯金國（2003）指出，交際者的元語用意識越高，其言語前和言語中策劃就更加順利和有效。吳亞欣、于國棟（2003）探討了英漢兩種語言中話語標記語與元語用意識之間的關(guān)系。冉永平（2005）以日常言語交際中的語用元語言現(xiàn)象為研究對象，探討他們的語用指向功能。許麗芹（2006）在其跨文化交際中言語信息差及其調(diào)控的研究中指出，交際者應該培養(yǎng)自己的元語用意識、提高語言的順應能力，從而提高跨文化的語言交流水平，促進跨文化交際的順利進行。

然而，目前絕大多數(shù)對元語言以及元語用意識的研究基本側(cè)重于對日常交際中的自然會話的研究，而對文學話語中的這方面研究則相對甚少。事實上，文學作品在描述人物會話的同時，同樣配以對人物心理意識等方面的描述，刻畫人物性格。而這種心理意識的描述往往配以人物語言的刻畫，更能反映交際者語言使用過程中的元語用意識程度。

二、林黛玉初入賈府時的性格刻畫

曹雪芹的《紅樓夢》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。故事描寫了賈、史、王、薛四大家族的興衰過程，以賈寶玉、林黛玉的婚姻悲劇為主線，反映了封建制度的腐朽以及封建禮教吃人的本質(zhì)，塑造了林黛玉這個古代小說中的重要形象，淋漓盡致地展現(xiàn)了林黛玉的才情與個性。

《紅樓夢》寫了一大群女性，她們住在大觀園里，形成一個相對獨立的女兒國。而在這個女兒國的眾多聰慧美麗的女子中，尤以林黛玉為典型，她不僅僅美麗、聰明，而且是有思想有感情有意志的、“行止見識”不凡的、有獨立人格的人。

黛玉的正式出場是在全書的第三回，對她的出場，作者采用了“出場定型”的聚焦式方式（關(guān)四平，2008），即通過賈寶玉的眼睛，總體概括林黛玉的肖像特征和思想性格，使讀者對其形象有一個總體印象。作者以黛玉眉目來傳情，其“眉”“似蹙非蹙”，體現(xiàn)其多愁善感之性格；其“目”“似喜非喜”，表現(xiàn)其敏感多疑的秉性。而“心較比干多一竅，病若西子勝三分”，則又寫出黛玉的天資聰慧、嬌美過人。黛玉的這些特征同樣與其初入賈府時的小心謹慎的心理相呼應：林黛玉初入賈府，面對迥然不同的社交場合，“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了去”；在與不同身份人物進行對話時，也是相機行事、處處小心；同時她也時刻留意聽話者一方對自己言語的理解與反應，并及時地對自己的言語進行調(diào)整。所有這些無不反映出林黛玉的聰慧敏感，言行舉止中流露出其高度的語言自我監(jiān)控能力。

三、林黛玉元語用意識的體現(xiàn)

黛玉性格中的聰慧敏感、小心謹慎在其言行舉止中都有體現(xiàn)，對不同的交際場合、不同的交際對象，她使用了不同的語言組織方式，同時，還兼顧聽話者對話語的理解與反應，使用合適的語言交際策略，從而對自己的話語進行監(jiān)控和調(diào)整，達到和諧交際的目的。

（一）交際場合

首先，黛玉的語言組織與使用，反映出她對交際場合的高度意識。這里的交際場合主要指交際中的時間與空間的指示關(guān)系。黛玉尚未進入賈府之前，已經(jīng)通過其母對賈府這一大的交際場合有所了解，知道“他外祖母家與別家不同”，同時又見前來接她的幾個三等仆婦“吃穿用度，已是不凡”。在這樣的交際場合之下，黛玉“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話”，對自己的語言輸入和輸出進行高度監(jiān)控，其語言的使用體現(xiàn)出其高度的元語用意識。

在拜訪榮府時，黛玉首先注意到榮府的“軒昂壯麗”“比賈母處不同”，同時屋內(nèi)的布置與擺設無不體現(xiàn)出主人的威嚴與高高在上的身份。在這樣的交際場合之下，黛玉自然不能像在賈母處那樣“被他外祖母一把摟在懷里”“哭個不止”。在入座時，黛玉見王夫人“坐在西首下邊”，“見黛玉來了，便往東讓”。黛玉“心中料定這是賈政之位”，便挨在炕邊的椅子上坐了。黛玉這種“心中料定”便是其對社交場合高度意識的顯示。反映在言行舉止中，一方面對王夫人有關(guān)“混世魔王”賈寶玉的話語連連“陪笑”，同時對王夫人的叮囑也“一一的都答應”，可見其高度的語言監(jiān)控調(diào)整能力。

在賈母處進餐時，黛玉首先見“賈母正面榻上獨坐，兩旁四張空椅”，對這樣的交際場合，黛玉心中具有高度監(jiān)控意識，知道賈府這樣的家族尤其重視尊卑貴賤之分，在座次安排上更有講究，而賈母為賈府的一家之首，其身邊的位子自然應該留給其他長輩，故當“熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅子上坐”時，黛玉十分推讓。而在一家之主賈母發(fā)言之后，黛玉方告了坐了。同時，面對賈府進餐時的安靜氣氛，“連一聲咳嗽不聞”，黛玉在此過程中，同樣是“寂然飯畢”，不發(fā)一聲，根據(jù)具體交際場合對自己的言行舉止進行了高度的監(jiān)控和調(diào)整協(xié)商。

（二）交際對象

交際對象指的是交際過程中語言使用者的一方，他們的身份、身體姿勢、手勢、外表形象、生理特征等都是交際過程中需要考慮的因素。黛玉在初入賈府時，其語言的組織與使用同樣反映出其對交際過程中不同交際者的高度意識，在與不同身份人物進行對話時，她時時相機行事、處處小心謹慎。

黛玉剛進入房時，“只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如霜的老母迎上來”，知道是其外祖母，根據(jù)禮節(jié)，欲要向前拜見，但“被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，于是便也跟著“哭個不止”。黛玉的這種反應完全是對交際對象身份的高度意識。先前見到賈母，黛玉視其為一家之長，故欲行正式拜見之禮，以示尊重；而后，見賈母的表現(xiàn)，知其身份切換親昵的祖母形象，故也跟著“哭個不止”，以示親近。對賈母正式介紹的其他幾位長輩等，黛玉則一一拜見，對前來會見的眾姐妹們，黛玉忙起身迎上來見禮。而對于王熙鳳的出現(xiàn)，黛玉的表現(xiàn)則有所不同。首先是王熙鳳的出場讓黛玉感覺到這個人的身份不同一般，“這里人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此”，而前來的王熙鳳卻敢如此大笑，“放誕無禮”，可見其身份的不同一般；又見其衣著打扮、外表形象，黛玉更是斷定王熙鳳在賈府中的較高身份，故“連忙起身接見”；直至賈母介紹后，黛玉忙“陪笑見禮”，以“嫂”呼之。原本在這樣正式會見的場合下，“陪笑”有所不妥，但鑒于王熙鳳的表現(xiàn)以及賈母對熙鳳的特別縱容，甚至呼其為“鳳辣子”，黛玉只好調(diào)整自己的言行，對其“陪笑見禮”。同時，對待王熙鳳的問話更是小心慎答。

在大舅母邢夫人處，被派去請賈赦的人來回話時，說：“老爺說了：‘連日身上不好，見了姑娘彼此傷心……”黛玉連忙站起來，一一聽了。原本交際對象只是賈府一名下人，身份低微，但鑒于其是代賈赦傳話，故說話者身份相對提高，由于充分意識到此，黛玉連忙站起來，以示對賈赦的尊重。而在大舅母邢夫人苦留吃過晚飯去時，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒?！币庾R到邢夫人在賈府的身份，黛玉心知直接回絕其邀請定然不妥，故采用間接迂回的禮貌策略，首先說明不能“領賜”的原因，同時約定“異日”再領，最后還再次請求原諒，從而給足了對方面子，極大地減輕對邢夫人面子的威脅，通過自己高度的語言監(jiān)控與調(diào)整能力，達到和諧交際的最終目的。同樣，在二舅母王夫人處，黛玉的言行舉止一樣流露出其對交際者身份的高度意識，反映在交際過程中，對王夫人自貶兒子賈寶玉的言語，黛玉只能是“連連陪笑”，而且稱贊寶玉“雖極憨頑，說在姊妹情中極好的”；而對于王夫人的其他叮囑，她也是“一一的都答應”。

最后，與賈寶玉的丫鬟襲人的交際過程，同樣反映出黛玉對交際者身份的高度意識。按照常理，襲人的身份地位顯然低于黛玉，但鑒于她先是賈母之婢女，而后又成了寶玉的貼身丫鬟，頗得賈母與寶玉歡心，故其身份顯然不同于一般仆人。林黛玉顯然充分意識到這一點，因此，在談話中，她充分調(diào)整了自己的言語策略，使用了極其禮貌的交際語言，稱呼襲人為“姐姐”，同時通過語言充分表明對襲人的態(tài)度，“姐姐們說的，我記著就是了”。

（三）聽話者對話語的理解與反應

人們在使用語言的過程中，如果元語用意識程度較高，還要兼顧對方對話語的理解與反應（Verschueren， 1999）。林黛玉初進賈府時的種種言語表現(xiàn)，充分兼顧到聽話者對其話語的理解與反應，從而做出準確的言語監(jiān)控與調(diào)整，反映出其較高程度的元語用意識。

在黛玉進賈府之初，王熙鳳、賈母和賈寶玉都曾問到黛玉關(guān)于讀書的問題，兼顧到聽話者對話語的不同理解和反應，黛玉做出不一樣的回應。

首先是王熙鳳之問?！埃ㄍ跷貘P）又忙攜黛玉之手，問：‘妹妹幾歲了？可也上過學？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！边@里，王熙鳳一個接一個問題連珠炮似的提問，根本容不得黛玉一一回答。其中“可也上過學”是對黛玉讀書情況的提問，通過一個“也”字，王熙鳳傳達了這樣的言外之意“這里的姑娘都是讀過書的，是正正規(guī)規(guī)上過學的，如果黛玉未曾讀過書、上過學，未免讓人小覷了”。黛玉顯然充分意識到這一點，但苦于沒有機會作出具體回應，王熙鳳的這一態(tài)度，對黛玉后期與賈母交際中言語使用起到一定的調(diào)整作用。

其次是賈母之問?！百Z母因問黛玉念何書。黛玉道：‘只剛念了四書’。黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：‘讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子就罷了！’”這樣的交際發(fā)生在用飯吃茶過后，是賈母與黛玉之間的“自在說話兒”。就黛玉而言，王熙鳳前面“可也上過學”的問題，讓她感覺到了其大戶人家咄咄逼人的霸氣，為免被其小看，故決定將自己的讀書情況如實回答，表明自己同樣是受過正規(guī)教育的。念了《四書》實際上表明讀書已經(jīng)是上了“等級”了，女孩子念了《四書》已經(jīng)是了得的學問了。同時，在諾大的賈府中，賈母是其最親近、最可依賴之人，故在這樣的私人場合，黛玉選擇了如實回答“只剛讀了四書”，言語簡潔，卻交心交底。而對于黛玉的回答，賈母的反應首先是未置可否。而當黛玉問道其他姊妹的讀書情況時，賈母的態(tài)度便明朗了，“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子就罷了！”黛玉也由此得出賈母對女子讀書的態(tài)度，推崇“女子無才便是德”的封建傳統(tǒng)。賈母的這一反應，又一次促使黛玉對自己的言語進行調(diào)整，在后期與賈寶玉就此問題的交談過程中，再一次流露出高度的語言監(jiān)控意識。

最后是賈寶玉之問?！皩氂癖阕呓煊裆磉呑拢旨毤毚蛄恳环?，因問：‘妹妹可曾讀書？’黛玉道：‘不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。’”同樣的問題，但黛玉這里卻給出了不同于前的回答?？梢姡懊尜Z母的反應很令她在意，賈寶玉再問同樣的問題時，黛玉就相當留心，對自己前期的回答進行了相應的調(diào)整，迎合賈母的意思回答“不曾讀”，只是“認得幾個字”，以免惹得深信“女子無才便是德”的賈母的不滿，同時也避免傷害被賈母說做是“不過是認得兩個字”的賈府眾姐妹。黛玉的這種回答充分表明她對交際者反應的高度意識，從而作出較為準確地語言監(jiān)控與調(diào)整，反映出高度的元語用意識。

四、結(jié)語

一般認為，在語言交際過程中，如果元語用意識程度越高，在語言使用時，其自我監(jiān)控和調(diào)整能力也就越強，也就越能達到理想的交際效果。但交際過程中也不乏例外。如果交際者未能充分估計對方的心理而對此進行主觀判斷，并籍此對自己語言進行監(jiān)控和調(diào)整，這樣的語言使用雖然充分反映出使用者的元語用意識，但于交際卻可能產(chǎn)生一定的負面作用，影響交際的效果。

林黛玉初進賈府，可謂時時小心、處處提防，在言語使用時，對自己的言行舉止進行了高度監(jiān)控與調(diào)整，反映出高度的元語用意識。然而，同樣是在《紅樓夢》第三回，由于沒能充分估計交際對方的心理，其高度的語言監(jiān)控與調(diào)整能力反而使其陷入交際的困境。在賈寶玉問道她“可也有玉沒有”時，黛玉錯誤地估計寶玉的交際目的是“因他有玉，故問我有也無”，因而回答“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的”。豈料，黛玉這個意在抬高寶玉身份的回答卻引來寶玉的癡狂病，最后落得自己抹眼淚。

可見，人們在交際過程中，在使用高度的元語用意識來監(jiān)控和調(diào)整自己語言的同時，還需要對諸如交際場合、交際對象、交際對方對話語的理解與反應以及交際對方的心理等各交際背景做出充分準確地估計與判斷，方可對自己的語言使用作出正確的監(jiān)控和調(diào)整，從而達到和諧交際的最終目的。

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（王雪玉，南通大學外國語學院）