關(guān)鍵詞：詩詞創(chuàng)作 春草意象 原型批評

摘 要：春草是古典詩詞中常見的一個(gè)意象，用來表達(dá)送別、相思的主題。用榮格的原型批評對這一意象進(jìn)行原型分析，它在古代文學(xué)中的最早出現(xiàn)及當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的心理，后世作品中的運(yùn)用，在名稱和象征意義上的變化。

中國古代文學(xué)具有極為豐富的原始意象，古典詩詞的藝術(shù)特征就是以意象為表現(xiàn)基礎(chǔ)的。意象作為古老的美學(xué)概念，是詩人抒發(fā)情感的最基本的方法。中國文化源遠(yuǎn)流長，進(jìn)入古典詩詞的意象更是積淀了豐富的文化內(nèi)涵和特有的審美情趣，詩人往往用意象表現(xiàn)相似或相通的感情。只有對意象有了清晰而深刻的認(rèn)識，我們才能對詩歌藝術(shù)產(chǎn)生全面而深入的理解和把握，才會產(chǎn)生深摯的審美情感。在中國古典文學(xué)的藝術(shù)長廊中，有關(guān)時(shí)間和空間的經(jīng)典意象層出不窮，原型意義的內(nèi)容被大大地?cái)U(kuò)展開來，成為一種現(xiàn)實(shí)的、廣泛存在的文學(xué)作品的構(gòu)成要素，這也就使原型概念在批評實(shí)踐中具有了更加重要的意義。

按照榮格創(chuàng)立的原型批評，我們知道，每個(gè)原型就是“一個(gè)象征”、“一個(gè)意象”，古典文學(xué)中的原型作為藝術(shù)符號，往往牽系著古老民族豐富的歷史經(jīng)歷和心靈世界。原型在文學(xué)作品中被有效地形象化，喚起了讀者的共鳴。原始意象即原型得益于文學(xué)作品這個(gè)載體，不斷地以本原的形式反復(fù)出現(xiàn)。原型批評的另外一個(gè)重要人物弗萊說：“（原型是）一個(gè)象征，通常是一個(gè)意象，它在文學(xué)作品里反復(fù)出現(xiàn)，足可被認(rèn)作人的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總體的因素?！眥1}

在中國古典文學(xué)特別是詩詞的創(chuàng)作中，“春草”就是這樣一種原型，它經(jīng)常用在表達(dá)送別、相思主題的作品中，成為抒發(fā)離愁別恨的一個(gè)意象?？ㄎ鳡栐f過：“藝術(shù)王國是一個(gè)純粹形式的王國”，而“這些形式不是抽象的，而是訴諸感覺的”{2}，所以，春草的意象也就構(gòu)成了一種詩的純粹形式，它凝聚著我們民族的豐富歷史內(nèi)容和文化意蘊(yùn)。

春草意象最早出現(xiàn)在《楚辭·招隱士》中：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾?！边@篇作品始見于東漢王逸的《楚辭章句》，后世許多學(xué)者認(rèn)為是西漢淮南小山思念淮南王劉安所作。因?yàn)閯渤５介L安朝見漢帝，但朝中情況異常險(xiǎn)惡，作為他的賓客的淮南小山擔(dān)心劉安遇害，希望他不要在長安久留，早日歸來。賓客們遠(yuǎn)望劉安離去和將要?dú)w來的道路，在明媚的春光里，他遲遲不歸，只能望見滿目萋萋的春草。思念之情非常急切，從“春草生”到秋天的“蟪蛄鳴”，時(shí)光流逝，感情愈烈。正如王國維在《人間詞話》中所說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹娙税亚樗既谶M(jìn)物象，萋萋的春草凝聚著無限思念。春草既是報(bào)春的使者，更是詩人寄托離情別緒的載體。而美好的春色又總能逗引起懷念故人盼望團(tuán)聚的思想感情，最能表達(dá)離愁無窮無盡的情思。

春草意象反映出來的其實(shí)是中國古代廣闊深遠(yuǎn)的時(shí)空意識。宇宙浩瀚無窮，亙古不變，春草的形象猶如灞陵傷別的年年柳色反復(fù)撞擊著文人才士的心靈。見春草而思念遠(yuǎn)方的親人，這在交通、通訊非常落后的古代，是許多人都具有的心理活動(dòng)，而春草也成為一種原型，這一“典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象”，經(jīng)過詩人們長期、反復(fù)地運(yùn)用，產(chǎn)生了鮮明的象征意義。原型一旦出現(xiàn)在文學(xué)作品里，便會使讀者如同重溫遠(yuǎn)祖的切身體驗(yàn)?zāi)菢樱艿綇?qiáng)烈的感染。榮格認(rèn)為原型是種族代代相傳的基本意象。作家是在集體無意識的支配下，不自覺地在作品中體現(xiàn)了某些原型；而讀者在閱讀作品的過程中則由這些原型而觸動(dòng)了積淀在內(nèi)心深處的集體無意識，這時(shí)會突然感到酣暢淋漓，得到心靈的震撼，仿佛全人類的聲音都在心中共鳴。

自從“春草”在《楚辭·招隱士》中出現(xiàn)以后，春草原型和抒發(fā)離別相思之情結(jié)下了不解之緣，描寫別離的詩人對春草這一意象十分鐘情，使它成為詩詞創(chuàng)作中一個(gè)固定的意象，而“王孫”也成為詩人筆下游子的代稱。春草意象經(jīng)常在后世的作品中出現(xiàn)。李商隱曾把這個(gè)現(xiàn)象概括為：“見芳草則怨王孫之不歸?！保ā东I(xiàn)河?xùn)|公啟》）綠遍天涯的萋萋芳草將人們的情思引向遠(yuǎn)方，碧草連天，寄托著詩人對遠(yuǎn)方親友的思念，也寄托了送別親友時(shí)依依惜別的深厚情誼。以春草為意象抒發(fā)離別情結(jié)的詩句不勝枚舉：

江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”

謝靈運(yùn)《悲哉行》：“萋萋春草生，王孫游有情。”

李白《灞陵送別行》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草?！?/p>

劉長卿《謫仙怨》：“獨(dú)恨長沙謫去，江潭春草萋萋?！?/p>

獨(dú)孤及《登后湖傷春懷京師故舊》：“山山春草滿，何處不相思。”

李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”

王維《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。”

這首送別詩也出現(xiàn)春草原型，獨(dú)特之處在于從時(shí)間上將來年的春草表現(xiàn)出來，在當(dāng)前想到未來，在送別當(dāng)日就流露出歸期難定、離思方深的感情。題為“送別”卻又無具體送別情節(jié)，以春草為反襯，寓別情于行間，見離愁于字里，似淺實(shí)深，意蘊(yùn)悠長，回味無窮。

李白《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識，何事入羅幃？”

這首詩的動(dòng)人之處在于從空間上表現(xiàn)異地的春草，描寫春天的思婦看到秦地的綠桑，遙想遠(yuǎn)在燕地的丈夫也看到碧絲一般的春草，也一定萌發(fā)了盼歸的感情。對《楚辭·招隱士》詩句的化用巧妙、自然。

在春草這一意象的運(yùn)用過程中，白居易那首《賦得古原草送別》非常著名，起到了一種總結(jié)性的作用。這首詩通篇寫草，用豐滿的形象對春草原型進(jìn)行了全面的演繹和闡釋，極寫了春草“一歲一枯榮”的亙古不變，“春風(fēng)吹又生”的生命頑強(qiáng)和“遠(yuǎn)芳侵古道”的遼闊雄渾，最后又歸結(jié)到送別這一主題上。它是春草的頌歌，是春草的絕唱。

這是一首以描寫春草為背景的送別詩，語詞工整優(yōu)美，情真意摯。大地回春，春草萋萋，在這樣的環(huán)境中送別，是多么富于詩情畫意，又是多么容易令人即目興感、觸景傷懷?。　拜螺聺M別情”，在作者看來，似乎每一片草葉都飽含離愁別恨，這正是詩中歌頌春草的最終意蘊(yùn)。

詩人送別的是一個(gè)遠(yuǎn)行的友人。當(dāng)送別友人來到茫茫古原的時(shí)候，但見一片春草萋萋，遍野碧綠，正好觸動(dòng)詩人的離別情懷，于是眼前景、離別情融為一體，寫出了這首送別的詩篇。古原春草的形象涌現(xiàn)在作者眼前，留給他的是一些意味深長的思索。亙古不變的年年春草在古原上營造出怎樣的美的境界？春草作為一種象征性的原型，喚起了詩人蒼茫天地的空間意識和遼遠(yuǎn)深厚的歷史意識，激起了宇宙永恒、人生短暫、友情珍貴的人生喟嘆，又一次觸動(dòng)著作者心靈深處的集體無意識。遼闊古原上茫茫春草所構(gòu)成的雄渾古樸的審美境界，使詩人站在古原上就有一種掩飾不住的思古幽情。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”出現(xiàn)以來無數(shù)詩人歌詠過的形象又涌現(xiàn)在他的眼前，離別的深情涌上了他的心頭。古原春草成為飽經(jīng)滄桑的歷史見證?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。”自古以來，這里上演過多少次送別的場面，多少次悲歡離合的情感抒發(fā)。而今詩人又一次來到這里送別友人?！坝炙屯鯇O去，萋萋滿別情。”當(dāng)友人漸行漸遠(yuǎn)，消失在野草叢中時(shí)，這滿眼綠色的春草飽含、寄托著詩人依依惜別的深情。這首詩做到了高度的情景交融，將離別的深情熔鑄在對春草的描寫之中，對后世的影響很大，在春草意象的發(fā)展中具有承前啟后的作用。

榮格認(rèn)為：“原型即領(lǐng)悟的典型模式。每當(dāng)我們面對普遍一致和反復(fù)發(fā)生的領(lǐng)悟模式，我們就在與原型相遇?！彼€說：“人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在在我們的心理結(jié)構(gòu)之中。”{3}在詞的創(chuàng)作中，許多表現(xiàn)離愁別恨的“典型情境”也借助春草這一“領(lǐng)悟的典型模式”來抒發(fā)幽怨的情感。

林逋《點(diǎn)絳唇》：“金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數(shù)，南北東西路?！比~以春草為感情的出發(fā)點(diǎn)和描寫重點(diǎn)，以荒園暮春為背景，抒寫離情別恨。最后三句以萋萋春草，象征綿綿不斷的離情。春草這一意象凝聚了詞人濃厚的情思，是表現(xiàn)離別情結(jié)的依附體。

韓縝的《鳳簫吟》：“鎖離愁，連綿天際，來時(shí)陌上初熏。繡幃人念遠(yuǎn)，暗垂珠淚，泣送車輪。長亭長在眼，更重重，遠(yuǎn)山孤云。但望極樓高，盡日目斷王孫。銷魂。池塘別后，曾行處，綠妒輕裙。恁時(shí)攜素手，亂花飛絮里，緩步香裀。朱顏空自改，向年年、芳草意長新。遍綠野，嬉游醉眠，莫負(fù)青春?！边@首詞通篇描寫春草，而且始終把春草當(dāng)作離恨的象征而進(jìn)行多側(cè)面的刻畫，是一首寫盡離愁別緒的傷心詞，因而被公認(rèn)為是詞中歌詠春草的典范。

從以上的許多例證中我們可以發(fā)現(xiàn)春草作為原型象征在詩詞創(chuàng)作中的意義。正如格爾哈德·霍普特曼所說：“詩歌在詞匯中喚起對原始詞語的共鳴?！睒s格認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的過程就是從無意識中激活原型意象，并對其進(jìn)行加工制作，使之成為一部完整的作品。

遠(yuǎn)古的歷史在詩人們集體無意識的原型運(yùn)用中，同一原型有時(shí)在名稱或象征意義上有些變化，但它的核心意義是基本相同的，符合人類某種普遍的心理要求。在詩人、詞人們的表現(xiàn)送別相思的作品中，隨著描寫對象、環(huán)境的具體變化，春草這一意象的名稱有時(shí)變?yōu)椤安荨?、“邊草”、“?xì)草”、“芳草”、“王孫草”、“衰草”、“燕草”和“碧草”等。如：

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

——漢樂府《飲馬長城窟行》

近寒食雨草萋萋，著麥苗風(fēng)柳映堤。

等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

——唐·無名氏《雜詩》

錦車登隴日，邊草正萋萋。

——郎士元《送楊中丞和蕃》

細(xì)草綠汀洲，王孫耐薄游。

——李嘉佑《送王牧往吉州謁使君叔》

碧山終日思不盡，芳草何年恨即休。

——杜牧《登九峰樓寄張祜》

芳草無情，更在斜陽外。

——范仲淹《蘇幕遮》

萋萋望極王孫草，認(rèn)云中江樹，鷗外春沙。

——周密《高陽臺·寄越中諸友》

又到綠楊曾折處，不語垂鞭，踏遍清秋路。

衰草連天無意緒，雁聲遠(yuǎn)向蕭關(guān)去。

——納蘭性德《蝶戀花》

在春草意象的運(yùn)用過程中，還出現(xiàn)過一些象征意義的“變異”，由表現(xiàn)別情泛化為表現(xiàn)思鄉(xiāng)，進(jìn)而表現(xiàn)“回歸”這一古典文學(xué)中的重要主題，表現(xiàn)“王孫”們掙脫人生道路上的挫折，追求真實(shí)人生，探尋精神家園的深刻內(nèi)涵。關(guān)于對故園的“回歸”、情感的“回歸”也都染上了春草的新綠。春草將中國傳統(tǒng)的“回歸”精神與詩人們對家人的思念、對家園的懷念聯(lián)結(jié)起來，豐富了這一原型的象征意義。

謝靈運(yùn)《登池上樓》：“池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟?！边@首詩寫作者被貶官永嘉，久病初起登樓所見所感，抒發(fā)了郁郁不得志的感傷情懷。池塘上的春草，使他“感楚吟”，想起了“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的詩句，更激起了他從困窘中擺脫出來，走回鄉(xiāng)隱居的道路。

崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！边@首詩也寫了崔顥登黃鶴樓所見所感，“芳草萋萋”極力烘染出詩人的愁緒，引出日暮思?xì)w，鄉(xiāng)關(guān)何處的鄉(xiāng)愁。

王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！边@是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了思念家園的深切感情。詩中雖然沒有出現(xiàn)“春草”二字，但用了一個(gè)“綠”同樣讓我們感受到這一意象的存在。

這些作品中表現(xiàn)思鄉(xiāng)的春草意象也正如榮格所說：“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中無數(shù)次重復(fù)的悲歡的殘余，而且總體上始終循著同樣的路徑發(fā)展。它猶如心理上的一道深掘的河床，生命之流在其中突然奔涌成一條大江?！眥4}

以上我們對春草這一古典詩詞中的著名意象進(jìn)行了粗淺的原型分析。原型批評的觀點(diǎn)認(rèn)為：真正偉大的藝術(shù)作品必然在其藝術(shù)意象中體現(xiàn)出全人類的生活經(jīng)驗(yàn)，必然回復(fù)到人類精神的那些原型。中國古典詩詞有著非常豐富的意象，意象的營構(gòu)是中國古典詩詞創(chuàng)作的重要特點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)理解古典詩詞的一個(gè)重要方面。弗萊說：“我以原型指這樣一種象征，即它把一首詩與另一首聯(lián)系起來，從而有助于我們的文學(xué)體驗(yàn)一體化?！眥5}中國古典詩詞象征優(yōu)美，詩意遒勁，詩句淳樸，體驗(yàn)深切，千百年來，贏得了廣大讀者的喜愛。如果從“原型意象”的角度加以分析、領(lǐng)會，人們還可以窺見它們之所以長久感人的深刻原因，從原型象征中發(fā)現(xiàn)人類文學(xué)作品中普遍存在的最深層的意義。因?yàn)?，它是一切心理反?yīng)具有普遍一致性的稱驗(yàn)形式，是心理結(jié)構(gòu)的基本模式，它是人類遠(yuǎn)古生活的遺跡，是在人類社會歷史長河中那些典型經(jīng)驗(yàn)的積淀和濃縮。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡介：高文（1960- ），延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)經(jīng)信息分院副教授。

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