讀高璨的散文，心里始終盤桓著一個(gè)結(jié)。她今年滿打滿算才13歲，鼻梁上架個(gè)小眼鏡俏皮的樣子，還完全是個(gè)孩子，卻早在5年前8歲的時(shí)候就開始出版童話集、詩(shī)集、散文集。那么小個(gè)人吧，觀察的能力，感悟的能力，想象的能力，思考的能力，還有將內(nèi)心的這一切用富有創(chuàng)造活力的文字傳達(dá)出來(lái)的能力——也就是說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的一些基本素質(zhì)和能力，在這個(gè)小女孩身上都有比較充分的顯示。這不能不讓人吃驚，吃驚到有點(diǎn)百思不得其解。

翻開她這本散文集《你來(lái)，你去》(這該是小高璨的第八本集子了吧)，最先、最直接讓我驚異的是文字。她對(duì)漢字常有一種特殊的理解，文字符碼在她筆下常常以全新的理解、罕有的張力和彈性組合到一起。聯(lián)喻與象征、暗傳與通感、借代與置換，以及名詞的動(dòng)態(tài)化、動(dòng)詞的狀態(tài)化，文字在動(dòng)靜之間的自由出入，對(duì)語(yǔ)境、語(yǔ)感的領(lǐng)悟與駕馭，等等，都使得漢語(yǔ)在她筆下陡然增大了信息量，由字之義而字之意而字之象。而隨著字碼的新關(guān)系的形成，又常常營(yíng)造出一種作者獨(dú)有的語(yǔ)言感覺和語(yǔ)言氛圍。你看——

“沒有記憶就相當(dāng)于沒有曾經(jīng)?！?/p>

“當(dāng)我身上落滿毛絨絨的雪花，我突然感到一種神圣，這雪來(lái)自何方，它當(dāng)時(shí)懷著一種怎樣的夢(mèng)想，選擇了以潔白的形式劃過(guò)天空?！?/p>

“課間操，有些晚來(lái)的同學(xué)匆匆從身邊跑過(guò)去，一兩秒鐘后，風(fēng)才跟著掠過(guò)我，好像只要奔跑就會(huì)有風(fēng)忠實(shí)地跟著你，追隨你一般?！?/p>

人的影子在腳跟處與自己相連，“但樹葉離自己的影子一生都那么遠(yuǎn)，當(dāng)它終于要觸摸到自己的影子時(shí)，生命的最后一秒就離開了，它和它的影子都永遠(yuǎn)離開了?！?/p>

的確有點(diǎn)鬼斧神工的味道，好令我驚異。

其實(shí)一個(gè)作者文字的能力，有時(shí)倒未必是程門立雪、鑿壁借光煉字造句的結(jié)果。就高璨而言，恐怕主要得益于她的天性和氣質(zhì)，得益于她天性中存在的那種超常的藝術(shù)觀察和生命感覺功能，得益于她氣質(zhì)中具有的那種早熟的形象聯(lián)想和感情發(fā)酵機(jī)制，得益于她能將身外的一切事物都看成可以和自己對(duì)話的生命體。

她說(shuō)，“每一天都有炫彩會(huì)出現(xiàn)”，“隨意一處陽(yáng)光，一絲風(fēng)，都在我的思緒中永生，而如此多的美麗都在我身邊，所有的事物都在微笑”。她說(shuō)，“每當(dāng)陽(yáng)光燦爛，每當(dāng)會(huì)心微笑，總會(huì)有一枝筆在心中跳躍”，“五年級(jí)我的筆開始學(xué)走路。后來(lái)，我的筆第一次長(zhǎng)出了羽毛”。

正是潛藏于生命深處的這種藝術(shù)天性，使高璨得以從自己的個(gè)性出發(fā)，對(duì)漢語(yǔ)潛藏的表現(xiàn)力作深度開掘。

如果說(shuō)感覺、感悟、感情的生發(fā)、延展、發(fā)酵，更多出于天性和氣質(zhì)，那么思考呢?思考難道也是她這個(gè)年齡這種氣質(zhì)所具有的嗎?她看飄雪，腦海里飄過(guò)的思緒是，“雪花飄落就是為了融化嗎?一個(gè)人出生不也是最終要走到生命的盡頭嗎?”

她清明祭祖，感到墓穴是人世間的另一扇門，像宇宙中的黑洞，無(wú)論多么寬廣深遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)只有單行道。

她喜歡踩別人不踩的雪地，腳印雜沓的地方是習(xí)慣跟在別人后面的人走的，沒有腳印的雪地才是別人沒走過(guò)的新路。

“我記不住刻意要記住的事情，忘不了刻意想要忘記的事情，一切經(jīng)歷都在走過(guò)，無(wú)論腳印深淺總有一些可以不被磨滅的深度。”

思考能給人快樂，“更多地是漣漪般的想法和迷宮般的沒有答案的答案，有點(diǎn)像站在深淵中思考剛剛從懸崖上掉下來(lái)的過(guò)程的感覺，有點(diǎn)冷，有點(diǎn)嘲諷”。

如若仔細(xì)品味，就能發(fā)現(xiàn)高璨這些關(guān)于生命、死亡、創(chuàng)造、記憶、思想的種種思考有一個(gè)特點(diǎn)，那便是緊緊結(jié)合著俯拾即是的形象、結(jié)合著意象迭出的感悟來(lái)開展的。她的思考，本質(zhì)上是詩(shī)性的。

也就是說(shuō)，相當(dāng)程度上還是她那過(guò)人的靈智啟開了各種生命現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象內(nèi)里的意味，敏銳和聰穎又使她能夠充分意會(huì)這些意味，了然于胸之后，才以一種別林斯基論述過(guò)的“融會(huì)形象描繪思想”的方式，將思考表達(dá)出來(lái)。更準(zhǔn)確地說(shuō)，我以為這是用文學(xué)語(yǔ)言將人類的靈象、形象、理象這三種感知方式熔冶于一爐。適三種感知方式各有不同，或重靈，或重形，或重理，卻又在兩個(gè)基點(diǎn)上相同。一皆為“象”，即皆為可觀可感的畫面。靈象、形象不用說(shuō)了，即便所思之理，亦是理象，說(shuō)的是象中之理，表述方式是寓理于象。一皆為“感”，皆是“感知”，而不是“認(rèn)知”，是因感悟的生發(fā)而知而思，不是因邏輯的推演而知而思。

由此我們可以看到生命在高璨寫作中的重要性了。在所有的文字背后，在所有的靈智、感悟、思考、表達(dá)背后，是一個(gè)無(wú)比活躍的蓬勃的生命。她用明凈的眸子和潔凈的心靈不斷叩問著這個(gè)最初接觸到的陌生的外部世界，也叩問著剛剛開啟的新鮮的內(nèi)心風(fēng)景。童真的生命賦予了她一種能將一切物象化為心象和情象的能力。這才是作為寫作者的高璨最大的優(yōu)勢(shì)。這個(gè)優(yōu)勢(shì)切入了文學(xué)最本體的層面，說(shuō)到底，文學(xué)是生命的一種噴薄啊!

中國(guó)畫論在談到藝術(shù)家與心靈與世界的關(guān)系時(shí)，有一句名言叫做“外師造化，中得心源”。

高璨的寫作得之心源者可謂多多，因心源的單純而純真純潔，有時(shí)也因心源的單純而單調(diào)和單薄。我曾經(jīng)想，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，以高璨如此豐沛的心源，有了造化世界的營(yíng)養(yǎng)，生活大河與生命源頭在筆下的匯流，她會(huì)怎樣地像種子掉進(jìn)沃土，快速地拔節(jié)、開花呢?實(shí)在是未可限量。

同時(shí)也就有了一份憂慮。固然高璨現(xiàn)在認(rèn)定自己此生要和文學(xué)結(jié)緣，卻不能也不應(yīng)該荒廢學(xué)業(yè)，荒廢系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練。只是在漫長(zhǎng)的歲月中，模式化的學(xué)校生活和規(guī)范化的學(xué)科講授，對(duì)她保持自己的藝術(shù)敏感和生命靈悟利弊如何呢?會(huì)不會(huì)反倒對(duì)已有的天性造成戕害和窒息呢?這是曾經(jīng)發(fā)生在許多寫作者身上的兩難的命題。聊可樂觀的是，以高璨現(xiàn)在對(duì)自我天然質(zhì)地保存的成功，想必她內(nèi)心有一種遠(yuǎn)比常人強(qiáng)大的機(jī)制，既能很好地在他人他設(shè)的知識(shí)體系中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，又能很好地在自我自設(shè)的天性體系中良性循環(huán)。

祝福高璨。