編輯活動(dòng)是構(gòu)建健康向上的社會(huì)先進(jìn)文化的有力保障，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是需要當(dāng)代編輯活動(dòng)來(lái)完成的。編輯工作的成功與否與選題策劃有著直接的聯(lián)系，它往往需要編輯工作者在對(duì)社會(huì)及市場(chǎng)進(jìn)行全面調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，制定出在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益上能夠取得“雙贏”的選題方案。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)的選題策劃就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

一、選題策劃的社會(huì)價(jià)值分析

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)的選題策劃的社會(huì)價(jià)值分析是基于以下三方面進(jìn)行的：

首先，當(dāng)代中國(guó)正處在全球化大發(fā)展的新形勢(shì)下。因此，如何建立一種全新的、適應(yīng)新的國(guó)際形勢(shì)的國(guó)際新秩序，從而增進(jìn)不同文化之間的理解和寬容，并最終引向和平共存，成為當(dāng)前我們所面臨的一大挑戰(zhàn)。只有正確解決好人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、地域與地域之間的關(guān)系，才能帶來(lái)真正的和平與共存，才能為我國(guó)進(jìn)一步的發(fā)展鋪平道路?？鬃拥摹叭蕦W(xué)”可以為正確處理這些關(guān)系提供有價(jià)值的理論參考，它所強(qiáng)調(diào)的“和”，在當(dāng)代具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

其次，當(dāng)前我國(guó)整體社會(huì)形態(tài)正處于轉(zhuǎn)型期，這就使得社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)整體上還不夠健全，同時(shí)隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，工作強(qiáng)度也有所加劇。生活在這樣一種充滿壓力和誘惑力的社會(huì)里，人們難免會(huì)感到焦慮和空虛，《論語(yǔ)》中所包含的孔子的“仁學(xué)”思想則能夠很好地指導(dǎo)人們?nèi)绾螌で笠环輧?nèi)心的安寧與快樂(lè)。因此，對(duì)于《論語(yǔ)》的當(dāng)代化解析也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

最后，我國(guó)正處于全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代化的解析、發(fā)揚(yáng)，從而創(chuàng)建有時(shí)代特色、中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，是這一偉大歷史時(shí)期的內(nèi)在需要。作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓的“仁學(xué)”，則更值得在當(dāng)代加以傳承，使之發(fā)揚(yáng)光大。

二、選題策劃的市場(chǎng)、讀者分析

對(duì)于《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的市場(chǎng)分析是從外部環(huán)境與圖書(shū)產(chǎn)品調(diào)研這兩方面著手展開(kāi)的：

從外部環(huán)境來(lái)看，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》作為“百家講壇”系列圖書(shū)中的一冊(cè)，是與央視“百家講壇”同步推出的?！鞍偌抑v壇”的熱播，為該書(shū)的出版發(fā)行提供了廣闊的市場(chǎng)空間；同時(shí)，由該欄目引發(fā)的一股讀史熱，也激發(fā)了對(duì)于該書(shū)的社會(huì)潛在需求，從而形成了該書(shū)的潛在市場(chǎng)；最后，由于作者于丹教授在文化界及社會(huì)上的知名度和影響力，也有利于該書(shū)市場(chǎng)空間的拓展。

從對(duì)圖書(shū)產(chǎn)品調(diào)研的情況來(lái)看，在同類圖書(shū)市場(chǎng)中，書(shū)籍種類雖多，但內(nèi)容大多雷同，并且特點(diǎn)不突出。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》在這方面有所突破，融專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、通俗性、時(shí)代性于一身。這使得該書(shū)在同類圖書(shū)市場(chǎng)中格外搶眼，有效地拓展了該書(shū)在同類圖書(shū)市場(chǎng)中的市場(chǎng)空間和市場(chǎng)份額。并且由于電視傳播本身具有即時(shí)性、直觀性及內(nèi)容不易保存等特性，而以電視節(jié)目?jī)?nèi)容為藍(lán)本編輯出版的書(shū)籍，從某種程度上是對(duì)電視媒體的很好補(bǔ)充，更能引發(fā)受眾的深度思考。這在無(wú)形中也形成了對(duì)該書(shū)的市場(chǎng)需要。

數(shù)據(jù)表明，該書(shū)的讀者群分布廣泛，數(shù)量眾多。其中有一定受教育程度、對(duì)傳統(tǒng)文化及歷史較為關(guān)注、有一定購(gòu)買(mǎi)能力的中青年占讀者總量的半數(shù)以上，且男性多于女性。讀者構(gòu)成多為大中專院校的在校生、普通工人及文化工作者，其中的大多數(shù)是“百家講壇”的忠實(shí)觀眾。

三、選題策劃的成品分析

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》是依托“百家講壇”這一央視精品欄目，在于丹教授所做的關(guān)于《論語(yǔ)》的導(dǎo)讀及其當(dāng)代化解析講座大受歡迎的基礎(chǔ)上，以該講座內(nèi)容為藍(lán)本，在經(jīng)過(guò)適當(dāng)調(diào)整修改使其更適合圖書(shū)出版要求的前提下精心編輯策劃推出的。而身為知名學(xué)者的于丹教授作為該書(shū)作者，也使得該書(shū)在內(nèi)容上更具含金量。利用“百家講壇”的品牌效應(yīng)，加上作者于丹在業(yè)內(nèi)的影響力，可以說(shuō)該書(shū)是品牌效應(yīng)與金牌作者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的最佳產(chǎn)物。

（一）圖書(shū)的內(nèi)容及人文關(guān)懷

綜觀圖書(shū)市場(chǎng)上以《論語(yǔ)》為基礎(chǔ)編輯出版的同類通俗類歷史文化讀物，其內(nèi)容大致可分為：①直接對(duì)《論語(yǔ)》原文進(jìn)行白話注解；②在對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行白話注解的同時(shí)，點(diǎn)明其所包含的思想內(nèi)涵及人生哲理；③將《論語(yǔ)》中的箴言、警句收編為語(yǔ)錄這三大類?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》作為這類讀物在內(nèi)容上則不同于這三種形式。《論語(yǔ)》原文作為該書(shū)內(nèi)容的一部分附在書(shū)末，而作為全書(shū)的主體內(nèi)容則是作者對(duì)《論語(yǔ)》所包含的“仁學(xué)”思想及這一思想的當(dāng)代化的解讀。這種解讀是作者在自身文化知識(shí)構(gòu)成、豐富的人生閱歷的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的親身閱讀、思考、總結(jié)，巧妙地把其所隱含的哲學(xué)思想同當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用生活中的事例告誡人們?nèi)绾螢槿颂幨?、回歸內(nèi)心的本我。這使得該書(shū)在內(nèi)容上的指導(dǎo)性大大增強(qiáng)。作為通俗類歷史文化讀物，全書(shū)在語(yǔ)言表達(dá)上也力求簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，深入淺出、生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了可讀性和趣味性，準(zhǔn)確地把握了文化與普及之間“度”的關(guān)系，真正做到了雅俗共賞?？梢哉f(shuō)該書(shū)不僅是一本很好的通俗類歷史文化讀物，還是一部具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的勵(lì)志類讀物。

文化是以人為主體的，反映的是人的追求和愿望。一切優(yōu)秀文化的建設(shè)與發(fā)展都應(yīng)建立在以人為本的基礎(chǔ)之上。在當(dāng)前社會(huì)里，人們所處的環(huán)境無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上、文化上、還是在思想領(lǐng)域里，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化，這種種的變化都會(huì)給當(dāng)代人的身心帶來(lái)巨大的壓力。面對(duì)此種情況，人們更需要一種內(nèi)心世界的回歸，一種精神、心理上的慰藉。這正是我們所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》所提出的仁愛(ài)、平等、寬容、人道、信任、忠誠(chéng)等正是人文關(guān)懷的本質(zhì)要求。通過(guò)閱讀該書(shū)，能夠使人們的內(nèi)心境界得到提升，并且從內(nèi)心深處體會(huì)到所謂的“仁”。這就拉近了文化與心靈之間的距離，在閱讀之余更能激發(fā)人們心靈深處的思考與共鳴，用文化的力量安撫了當(dāng)代人疲憊脆弱的心靈。

（二）圖書(shū)的編排及裝幀設(shè)計(jì)

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)的內(nèi)容編排分為兩部分：正文和附錄。正文部分由各自獨(dú)立的七個(gè)小章節(jié)組成。全書(shū)這樣的結(jié)構(gòu)布局增強(qiáng)了該書(shū)的條理性，方便了讀者閱讀。并且由于正文部分為閱讀所“得”，附錄部分為《論語(yǔ)》原文，這樣的結(jié)構(gòu)編排也有利于兩部分的充分結(jié)合、互為補(bǔ)足，把理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。從該書(shū)的正文部分文字的編排印刷方式上看，對(duì)于一些重要的、有指導(dǎo)意義的思想理論采用底色為淡紅的文字框圈出，加以強(qiáng)調(diào)，突出其重要性，這樣做有利于讀者更好地把握全書(shū)所要傳達(dá)的文化思想及整體脈絡(luò)，對(duì)于該書(shū)的閱讀起到了導(dǎo)讀的作用。該書(shū)頁(yè)面正文的編排采用了讀書(shū)筆記式的頁(yè)面外邊冊(cè)留白的排版方式，有利于讀者在閱讀時(shí)能夠及時(shí)地記錄下自己的心得感悟，充分體現(xiàn)了編排設(shè)計(jì)以人為本的理念。同時(shí)，在留白處?kù)`活地插入《論語(yǔ)》中的名言警句，使全書(shū)在內(nèi)容上更全面、生動(dòng)，文化氣息更濃厚。該書(shū)封面設(shè)計(jì)以淡黃色為基調(diào)，配以水墨山水畫(huà)為背景，以宋體字編排的書(shū)名，給人一種簡(jiǎn)潔、大氣、古樸、雅致的感覺(jué)，與該書(shū)的文化內(nèi)涵相得益彰，營(yíng)造出了中國(guó)傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的淡雅、含蓄的文化氛圍。配有印有“百家講壇”標(biāo)識(shí)的書(shū)腰，也可謂是對(duì)該書(shū)的一種廣告宣傳。從整體分析，該書(shū)開(kāi)本適中、版式合理、印刷精良，這些使該書(shū)更具審美價(jià)值和收藏價(jià)值。這突出了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》在內(nèi)容結(jié)構(gòu)的編排方式及裝幀設(shè)計(jì)上獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

（三）圖書(shū)的發(fā)行及營(yíng)銷推廣

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》由中華書(shū)局出版發(fā)行，并通過(guò)多種媒體宣傳相結(jié)合的手段，利用“百家講壇”的品牌影響力，在電視節(jié)目中為其進(jìn)行廣告宣傳；同時(shí)也借用作者自身的號(hào)召力簽名售書(shū)，為該書(shū)的順利推廣做足了鋪墊。該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)就受到來(lái)自社會(huì)各界讀者的廣泛歡迎，在帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使得“讀史熱”再度升溫，提升了社會(huì)的整體文化風(fēng)氣，在當(dāng)代社會(huì)的文化生活領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

⑴于丹： 《于丹〈論語(yǔ)〉心得》， 北京： 中華書(shū)局， 2007

⑵陳啟智主編： 《儒學(xué)與全球化》， 濟(jì)南： 齊魯書(shū)社， 2004

（作者系陜西師范大學(xué)新聞出版科學(xué)研究所研究生）