收入《元好問全集》的碑志文共九十九篇，無論數(shù)量還是質(zhì)量都代表了元好問古文創(chuàng)作的最高水平。元好問通過碑志文章品題人物、記述事件，刻畫了九十多位傳主栩栩如生的形象，保留了金元一代許多名卿國(guó)士的風(fēng)采；同時(shí)他借此機(jī)會(huì)，客觀記錄了與人物相互關(guān)聯(lián)的金元一代許多重要的歷史事件。本文以《元好問全集》為研究依據(jù)，參照狄寶心先生《元好問年譜新編》對(duì)元好問碑志文創(chuàng)作的編年，將元好問的碑志文創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期，并對(duì)各個(gè)時(shí)期元好問碑志文創(chuàng)作的特征進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

一、碑志文創(chuàng)作起步期（1216年-1232年）

碑志文是記述死者生平事跡兼訴悼念稱頌之情的文章。中國(guó)古代碑志文作家?guī)缀醵际俏恼旅?，如蔡邕、韓愈、歐陽修等。死者家屬一般都愿意請(qǐng)能文之士代筆撰寫碑志文，不僅歌功頌德能恰到好處，對(duì)家屬而言也是一種榮耀。盡管元好問 “七歲能詩”，“淹貫經(jīng)傳百家”，但是他二十八歲前科場(chǎng)四次失意，文章才學(xué)還未顯名，此間他的創(chuàng)作主要集中在詩詞方面，沒有碑志文。游學(xué)和詩詞創(chuàng)作可以看作元好問碑志文創(chuàng)作的準(zhǔn)備期。

貞祐二年( 1 2 1 4年）五月，蒙古兵圍攻中都，金宣宗倉(cāng)皇遷都南京（今河南開封市）。1216年，元好問二十七歲，為了避亂舉家南渡。

此后輾轉(zhuǎn)豫西十年，三為縣令，“圍城度兩年”，一直到金哀宗正大九年（1232年），元好問四十三歲，經(jīng)歷壬辰之亂。狄寶心先生將本段時(shí)期稱為南渡避難期。這一時(shí)期作者雖然飽經(jīng)國(guó)破家亡、戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)之苦，然而其功名事業(yè)卻苦盡甘來，走上了一生的巔峰。此間元好問得到了接交當(dāng)時(shí)文壇盟主趙秉文和楊云翼等名卿巨公的機(jī)會(huì)，同時(shí)中興定五年進(jìn)士，這成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與名卿巨公、“材量文雅”之士的交往，使元好問深切體會(huì)到高手提攜的重要，因而激起了他“痛自鞭策，以攀逸駕”（卷三十九）的勇氣和雄心。他的代表作《箕山》、《琴臺(tái)》、《論詩三十首》等皆出于這一時(shí)期。名臣巨公的提攜、科舉高中、自身創(chuàng)作的成就，元好問已然開始顯名于文壇。隨著元好問的文名漸高，請(qǐng)他作碑志的人也從無到有，且漸漸增多。

二十八歲時(shí)，元好問為其叔父元德清寫了《承奉河南元公墓銘》，這是可考的元好問所作的首篇碑志文，此后他又創(chuàng)作了《雷希顏墓銘》、《贈(zèng)鎮(zhèn)南節(jié)度使良佐碑》、《閑閑公墓銘》、《劉景玄墓銘》、《孫伯英墓銘》等共十五篇傳世不朽之作。這是元好問碑志文創(chuàng)作的起步期，數(shù)量不多，成就頗高，以上所列篇目均為其碑文代表作。雖然此時(shí)的碑志文還看不出明顯的存史跡象，但是事實(shí)上保存了與傳主生平事跡相關(guān)的寶貴史料。

二、碑志文創(chuàng)作過渡期（1233年-1238年）

1232年，金朝南京被圍，緊接著崔立兵變，投降蒙古。1233年四月二十九日，元好問四十四歲，以亡金故官被押往山東聊城。蒙古太宗十年（1238年），元好問四十九歲，結(jié)束“南冠”生活?！澳瞎凇鄙顣r(shí)期的元好問，盡管行動(dòng)不自由，但是思想是自由的。六年間他創(chuàng)作了大量作品，其中碑志類有《聶元吉墓志銘》、《聶孝女墓銘》、《兗州通知五翼總令王公墓銘》、《漆水郡侯耶律公墓志銘》、《冠氏趙侯先塋碑》五 篇。

“南冠”生活時(shí)期是元好問碑志文創(chuàng)作的過渡期，數(shù)量雖少，但是非常重要。在《漆水郡侯耶律公墓志銘》，元好問明確了自己“以碑存史”的決心和意圖：

嗚呼！世無史氏久矣。遼人主盟將二百年，至如南衙不主兵，北司不理民，縣長(zhǎng)官專用文吏，其間可記之事多矣。泰和中詔修《遼史》。書成，尋有南遷之變。簡(jiǎn)策散失，世不復(fù)見。今人語遼事，至不知起滅凡幾主，下者不論也?！锻ㄨb長(zhǎng)編》所附見，及《亡遼錄》、《北顧備問》等書，多敵國(guó)誹謗之辭，可盡信耶？最早正大初，予為史院編修官。當(dāng)時(shí)九朝《實(shí)錄》已具，正書藏秘閣，副在史院。壬辰喋血之后，又復(fù)與《遼書》等矣，可不惜哉! 故二三年以來，死而可書如承旨子正、中郎將良佐、御史仲寧、尚書仲平、大理德輝、點(diǎn)檢阿散、郎中道源、右司元吉、省講議仁卿、西帥楊沃衍、奉御忙哥、宰相子伯詳、節(jié)婦參知政事伯陽之夫人、長(zhǎng)樂妻明秀、孝女舜英，予皆為志其墓”。夫文章天地之元?dú)猓瑹o終絕之理。他日有以史學(xué)自任者出，諸公之事，未必不自予發(fā)之。故不敢以文不足起其事為之辭。（《元好問全集》.卷第二十七，下列作品均據(jù)《元好問全集》，且僅注卷數(shù)。）

此時(shí)的元好問，尚不知《金實(shí)錄》已被張柔取走，因而非常痛心。國(guó)可亡而史不可亡，元好問盡他最大的努力保存有金一代的國(guó)史，“以碑存史”就是最好的方法之一。元好問的表述中凸現(xiàn)出他對(duì)自己“以史自任”的耿耿自信和保存歷史及文化的責(zé)任意識(shí)。文中列舉了他“兩三年以來”所作碑志文傳主的姓名，共有十五人，今天流傳下來收入《元好問全集》的只有中郎將良佐、右司元吉、孝女舜英三人的墓志，其余皆散佚，確數(shù)今天已無法考證。元好問碑志文的散佚無論對(duì)死者還是對(duì)歷史都是一種損失。

三、碑志文創(chuàng)作成熟期（1239年-1257年）

1239年，元好問五十歲，構(gòu)“野史亭”，開始撰述金史；1257年，元好問六十八歲，九月四日卒于河北獲鹿寓舍。這段時(shí)期史稱元好問晚年奔波時(shí)期，就其碑志文創(chuàng)作而言，進(jìn)入成熟期，也是其碑志文創(chuàng)作的極大繁榮期。金亡以后，元好問以遺民自居，不仕新朝。他把主要的精力都放在了搜集史料和著述歷史上。這時(shí)文壇盟主趙秉文已經(jīng)去世，元好問成為金元之際文壇宗主。以他在文壇上的地位和名望，請(qǐng)他作碑志文的人便越來越多。據(jù)狄寶心先生所編元好問年譜統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期共創(chuàng)作了五十二篇碑志文，占其碑志文總數(shù)的二分之一強(qiáng)，代表作有《東平行臺(tái)嚴(yán)公神道碑》、《內(nèi)翰馮公神道碑》、《內(nèi)翰王公神道碑》、《朝散大夫通知東平府胡公神道碑》、《資善大夫武寧軍節(jié)度使夾谷公神道碑》、《尚書右丞耶律公神道碑》、《王黃華墓銘》等。

通過考察元好問生平事跡，可以發(fā)現(xiàn)他“以碑存史”意識(shí)的逐步形成和晚年這一意識(shí)的漸趨強(qiáng)烈。在《平章政事壽國(guó)張文貞公神道碑》、《南峰先生墓銘》中元好問都表白自己“著金石，傳永久”的保存有金一代史料的心志。在他六十歲時(shí)為金故戶部尚書王擴(kuò)作的《嘉議大夫陜西東路轉(zhuǎn)運(yùn)使剛敏王公神道碑銘》中還表達(dá)了自己的這一目的和做法：

歲乙酉冬十月，故戶部尚書王公之子元慶涕泗為某言：……某以為先大夫有功吾晉，鄉(xiāng)里晚生與受其賜。今史冊(cè)散逸，既無以傳信，名卿巨公立功立事之跡不隨世磨滅者，金石是賴。誠(chéng)得屬辭比事，以相茲役，雖文字暗陋，豈敢不勉?。ň淼谑耍?/p>

在修史不成的情況下，撰寫碑志文成為“史冊(cè)散逸”后元好問保存歷史資料最重要的措施。

現(xiàn)在留存下來的元氏碑文，尚有二十七篇確切作年無法考定，其中代表作有《平章政事壽國(guó)張文貞公神道碑》、《內(nèi)相文獻(xiàn)楊公神道碑銘》、《龍虎衛(wèi)上將軍朮虎公神道碑》等篇目，僅存疑。

元好問的碑志文創(chuàng)作終其一生。憑借碑志文的創(chuàng)作，元好問可以不受外部環(huán)境和形勢(shì)的影響，在品評(píng)人物的同時(shí)將與人物相關(guān)的史料一并保存。對(duì)于金史而言，元好問晚年的所做的工作就是不可缺少的鋪路、奠基工作，金亡以后他詩詞創(chuàng)作數(shù)量銳減，碑志文數(shù)量增多的事實(shí)也向后人昭示著他“以碑存史” 的可貴心跡和行動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

[1][元]脫脫等.金史#8226;文藝傳[M].北京:中華書局出版社，1975:2742.

[基金項(xiàng)目] 江蘇省教育廳2008年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（08SJD7500007）

作者簡(jiǎn)介：

喬 芳（1971—），女，陜西橫山人，文學(xué)碩士，講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。工作單位：江蘇大學(xué)人文學(xué)院。