據(jù)筆者統(tǒng)計，《人民日報》在從創(chuàng)刊到新中國成立前這一期間（1946-1949），以女性形象為主要報道對象的社會新聞有60篇，而其中關(guān)于“女英雄”的報道高達49篇，約占報道篇數(shù)的81.7%。建國后，“女英雄”在《人民日報》話語中出現(xiàn)的頻率大大降低。不難見出，“女英雄”在《人民日報》（1946-1949）話語空間中是一個特別的話語現(xiàn)象。

這些“女英雄”分布在社會諸多領(lǐng)域，參加了多種社會實踐。生產(chǎn)勞動英雄有：領(lǐng)導(dǎo)范村婦女爭取全組做到耕三余一的女英雄趙美英、紡織三年發(fā)了家的高嶺女英雄王荷花、領(lǐng)導(dǎo)榆社桃陽全村發(fā)展紡毛生產(chǎn)的太行女勞動英雄郝二蠻、秋垡中的女英雄茹貴香、陜甘寧邊區(qū)的勞動女英雄李鳳蓮等等。直接參戰(zhàn)的女英雄有：帶領(lǐng)著武工隊的女英雄張恩、親手拿槍在戰(zhàn)場上殺敵的女英雄韓二花、領(lǐng)著民兵打游擊的微山湖西的女英雄張秀芝、堅持對敵斗爭的女英雄李秀等等。醫(yī)護人員中的女英雄則有火線搶救的女英雄李籃丁與蔣南屏等等?？梢姡@些女英雄的分布面很廣，涉及到社會諸多領(lǐng)域。

《人民日報》“女英雄”話語現(xiàn)象由“苦難—翻身—克服困難—成為英雄”四個要素構(gòu)成?！霸捳Z”是文學理論、社會學及語言學的一個重要概念。話語表現(xiàn)不僅僅是相識的語言表現(xiàn)，其強調(diào)承認媒介跟通過媒介表現(xiàn)的現(xiàn)實之間的關(guān)系的重要性。在文學理論中，常指帶有意識形態(tài)傾向的言語或概念。語言由“話語”體現(xiàn)，“話語”代表著權(quán)力。這些女英雄在翻身前歷經(jīng)各種苦難。她們中有的人溫飽問題無法解決：“我(趙貴金)十歲結(jié)了婚，婆家畝半地，沒飯吃，常到樹上勒榆葉?！庇械娜松硇脑馐艽輾垼核ɡ铠P蓮）家窮的厲害，三歲上，她就被賣給一家有錢的人家。十二歲時就到婆家作童養(yǎng)媳。抬水、推磨的重活也得干，丈夫是個癱子，不能勞動。挨打受氣成了她的家常飯。更為嚴重的是，婚后受虐還被任意轉(zhuǎn)賣：李雪花“家里窮，九歲上童養(yǎng)給人家，十五歲上父親給找下婆家，娶過后挨過無數(shù)打罵。男人張大章比我（李雪花）大十二歲，一年功夫人家又找上一個女人，二斗半米把我賣到楊周存家；最為慘痛的是有人竟被逼得想自殺：（韓二花）十五上，嫁了個掛盒子的偽軍，婆子像只母狼，不讓吃，日夜勞動不能睡，挨打是家常便飯。一次因未倒刷鍋水，婆子便逼她喝下去，實在咽不下，氣暈了，夜晚想自殺，用褲帶勒了半晌，脖上起個大圪塔，一骨轆又開了，又想：“我還要活”！這些苦難異常深重，她們喪失了做人的尊嚴，遭受了非人的摧殘，。

她們在舊社會遭受了各種各樣的苦難，而如今在解放區(qū)政府的幫助下，她們才得以翻身。她們中有人是被鼓勵著參加革命的，例如李雪花等。七區(qū)選舉翻身英雄會上，她（李雪花）自述：“三十三年八路軍過來，小凌（工作同志）在村上看見我穿的很破，一直去家找我，問我有意見沒哪。區(qū)上李政委也常和我談話，叫提意見訴苦斗惡霸，我就想到翻身有辦法，報名上了農(nóng)會；也有人是自我積極響應(yīng)革命，例如韓二花等。二花聽說：八路軍來，誰有冤苦誰就訴。組織農(nóng)會時，她便第一個報名參加，清算運動一搞開，就被選成清算委員，領(lǐng)導(dǎo)著大家首先向老保長算賬，接著全村人起來打垮了宋家封建集團，把特務(wù)的槍也奪了過來。從此群眾翻了身，二花也翻了身，并成為觀臺群眾領(lǐng)袖之一?？傊诠伯a(chǎn)黨政權(quán)的幫助與支持下，她們終于翻身并參加了革命。

翻身婦女成為革命的生力軍，緊接著《人民日報》話語敘述了她們參與社會實踐時如何克服困難而成為英雄。那時期的大部分農(nóng)村家庭內(nèi)，封建傳統(tǒng)思想的束縛仍然是十分嚴重的。她們中有人克服了來自家庭內(nèi)部的壓力：“可是我（李雪花）男人思想不通，總怕我開會，回去了就黑風著臉，不是不理就是說：“開的是個啥會，風來風去”我再三勸他說：“八路軍來啦，不翻身等到啥時哩？！”我又找到李有富（積極分子）幫我打通他的思想，后來他想通啦。有人忍著病痛堅決完成任務(wù)。如“張恩同志帶著沉重的婦女病，每次出發(fā)回來，總是照例的肚子疼痛，但她一聲也不響……忘記了病的痛苦，領(lǐng)著大家趟著腰深的水，把炸彈送到了后方?！?；甚至還有人在非常情況下仍然堅持職責。如“李籃丁由于過分勞苦而吐了血…… 她忍受著無比的疲勞，親自抬著擔架，當她過一條河溝，她已經(jīng)頭暈腿軟，不能支持，她涉渡河水后，依然奮力爬上河床，這時她突然喊了一聲，立刻顏色蒼白，講不出話來了，原來她左胸第二條肋骨折斷了，可是她咬著牙，仍然堅持下來?！痹凇度嗣袢請蟆吩捳Z中，她們克服了種種困難，在社會諸領(lǐng)域作出了杰出的貢獻而成為了英雄。通過以上分析，我們可知“女英雄”話語現(xiàn)象由“苦難—翻身—克服困難—成為英雄”四個要素構(gòu)成。

“女英雄”話語在解放戰(zhàn)爭時期的《人民日報》中頻繁出現(xiàn)，而建國后，“女英雄”在其話語中出現(xiàn)的頻率大大降低?！芭⑿邸痹诮夥艖?zhàn)爭時期的《人民日報》話語空間中是一個特別的話語現(xiàn)象，原因何在呢？首先，“女英雄”話語是由戰(zhàn)爭思維模式導(dǎo)致的一種戰(zhàn)爭修辭?！芭⑿邸边@一詞有戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗的意味，多用于戰(zhàn)爭領(lǐng)域。在當時解放戰(zhàn)爭背景下，大后方也籠罩著戰(zhàn)爭氛圍，戰(zhàn)爭思維模式滲透到各個非戰(zhàn)爭領(lǐng)域。在以戰(zhàn)爭領(lǐng)域為主，其他領(lǐng)域都配合戰(zhàn)爭的前提下，“女英雄”這一詞就被廣泛用于各個領(lǐng)域。從修辭方式講“女英雄”這個詞語和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起就是把戰(zhàn)爭的修辭方式帶進戰(zhàn)爭的修辭背景。建國后則淡化了“女英雄”這一詞語，即弱化戰(zhàn)爭修辭。因為解放戰(zhàn)爭時期的大背景是戰(zhàn)爭，強調(diào)斗爭，人處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，生產(chǎn)、勞動等等都是為戰(zhàn)爭服務(wù)的。而建國后背景、場域發(fā)生變化，強調(diào)生產(chǎn)建設(shè)。從解放戰(zhàn)爭時期突出戰(zhàn)爭到建國后突出生產(chǎn)建設(shè)，帶有戰(zhàn)爭意味的“女英雄”詞語在建國后的《人民日報》話語中逐漸被淡化。在新中國成立后，《人民日報》報道同時期參加社會實踐并在其領(lǐng)域作出重要貢獻的女性時，則很少用“女英雄”這一話語，而常用她們的職業(yè)名來稱呼，強調(diào)生產(chǎn)建設(shè)。

其次，“女英雄”話語更能“點燃”解放戰(zhàn)爭時期婦女的革命熱情，更利于政治動員。人們的性狀是復(fù)雜的社會權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)物，具有廣泛的政治內(nèi)涵，性屬話語與不斷生成及再生產(chǎn)的社會政治經(jīng)濟體系相伴相生。隨著人民解放戰(zhàn)爭的開展，農(nóng)村中青壯年大批地參軍或支持前線，當時解放區(qū)需要鼓勵更多婦女勞動生產(chǎn)、參戰(zhàn)，加入前線戰(zhàn)地工作等。大批農(nóng)婦參加土改，其人數(shù)占婦女總數(shù)的40%—60%，有的地方達80%。1948年解放區(qū)婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人數(shù)，一般占能勞動婦女總數(shù)的40%—50% ，有的高達70%—80%，有的村達100%，還超過了男勞動力。婦女除參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還積極從事各種副業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)性的農(nóng)業(yè)勞動，特別是在紡織生產(chǎn)中，尤為顯著。在著名的太行百日紡織運動中，農(nóng)婦織布保證了太行區(qū)全年軍需民用布匹的供給。華北解放區(qū)自給有余。晉綏、陜甘寧部分也能自給。三年多的解放戰(zhàn)爭，解放區(qū)1.7億多人口，300多萬軍隊所用布匹幾乎全靠農(nóng)婦紡織。婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又擴大了勞動農(nóng)民的隊伍，加強了摧毀封建主義的力量，徹底地消滅了和正在消滅著封建土地制度，從而鏟除了封建禮教的經(jīng)濟基礎(chǔ)。可見，解放區(qū)的廣大婦女在社會各個領(lǐng)域的確起著十分重要的作用。《人民日報》采用女英雄話語，讓她們起到典范的作用，號召更多婦女像她們一樣為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、參戰(zhàn)等作出貢獻。

“女英雄”話語能否代表婦女解放呢？解放戰(zhàn)爭時期女性解放進程進行到了什么程度呢？在封建社會中，這些婦女遵守傳統(tǒng)女性身份“男尊女卑”、“男強女弱”，她們社會地位低下，其活動范圍只在家庭以內(nèi)。經(jīng)過解放戰(zhàn)爭與土地革命，中國婦女的生活發(fā)生了“巨大而快速的改變”。據(jù)斯諾統(tǒng)計，在解放區(qū)，有2532208名婦女單獨加入了婦女聯(lián)合會，還不包括那些加入了工會、農(nóng)會和青年組織的成員，她們“贏得了自部落社會形成以來任何東方婦女所曾享有的最高地位”。有意識的主體如何生活，依賴于現(xiàn)存話語的社會權(quán)力、人們對它的掌握，以及它所代表的社會力量。在任何社會，一套合法的話語占據(jù)著統(tǒng)治地位，反映了特定的階級、性別和種族的利益。在解放區(qū)政府的支持和革命話語的鼓勵下，她們重新設(shè)想和定位她們的婦女身份。她們積極參戰(zhàn)、參加勞動生產(chǎn)等等，她們所做的事也獲得了合法性支持。黨—政權(quán)制造了她們翻身的條件及其表現(xiàn)。她們同樣也需要被革命話語所激發(fā)，在形成自己的政治意志時，將自己定位為國家英雄。她們一旦參與了社會，就對她們產(chǎn)生了巨大的影響，她們開始發(fā)現(xiàn)、肯定了自己的力量和價值，感受到被人尊重。經(jīng)過政治、權(quán)力、階級的顛覆，她們的傳統(tǒng)社會性別已經(jīng)產(chǎn)生了變化?！吧鐣詣e”在這里指暫時性的、非根本性的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的區(qū)分，這區(qū)分被映射到社會關(guān)系和身體上，定義了滲透于社會生活各方面的權(quán)力/知識關(guān)系。她們在這一時期的社會性別已經(jīng)不同于以往的社會性別，發(fā)生了顛覆性的變化?？梢娚鐣詣e的劃分不是統(tǒng)一的、固定不變的，而是始終處于協(xié)商、沖突和變化的狀態(tài)中的。婦女不是一個固定不變的身份，而是移動的、多樣的、和不斷變化的。她們在解放戰(zhàn)爭以前遭受了沉重的苦難，一旦有機會僭越傳統(tǒng)社會性別身份，她們爆發(fā)出了極大的激情，熱烈地參戰(zhàn)，進行勞動生產(chǎn)，這不得不說是她們對自我的力量和價值開始有了新的認識，對自己有了超越。她們在家庭和社會上的地位有了很明顯的改善，有了更多自由和發(fā)言權(quán)。在她們實現(xiàn)自我價值，發(fā)揮重要作用后，反過來促進了她們女性意識的生成，使自己覺悟得到了很大的提高?？梢娊夥艖?zhàn)爭時期女性解放進程大大向前推進了一步，為實現(xiàn)婦女進一步解放創(chuàng)造了條件。

“女英雄”話語在一定程度上代表了婦女解放有了很大的發(fā)展，同時我們也應(yīng)看到女性解放還有一定程度的局限性。一方面，“女英雄”這一詞語從修辭來講帶有性別歧視?！坝⑿邸碧刂改行裕芭⑿邸敝械摹芭弊质歉郊有缘?，《人民日報》話語將男性標準作為衡量她們的標準，忽視了男女兩性的生理差別，要求女性向男性看齊，把達到了男性要求標準的婦女稱為“女英雄”?？梢娊夥攀怯幸欢ㄏ薅鹊模芭⑿邸痹捳Z在修辭層面仍然有歧視。性別觀念是歷史發(fā)展的結(jié)果，男權(quán)思想是社會中兩性的真正權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。另一方面，“女英雄”這一話語有強烈的意識形態(tài)傾向。在意義和權(quán)力的變化中，社會性別、經(jīng)濟和國家利益交織在一起，產(chǎn)生了隨歷史而變化的占主導(dǎo)地位的社會性別。語言與婦女的真實存在并無必然聯(lián)系。婦女的特殊規(guī)定性，不是產(chǎn)生于自然界的“婦女”，意義產(chǎn)生于與其她婦女身份的差異。婦女中的不同群體和不同個體間對社會性別有不同理解。對仍然要以體力勞動為主，始終生活在農(nóng)村“男尊女卑”的婦女，當她們發(fā)現(xiàn)能和男人做得一樣好的時候，在某種程度上是一種解放。在封建社會中，社會底層婦女尤其是農(nóng)村婦女長期受到輕視和壓抑，沒有社會地位，她們喪失了做人的一些基本權(quán)利。而在解放戰(zhàn)爭時期，她們抓住社會性別僭越的機會來實現(xiàn)自己的人身價值，找到自我的尊嚴，得到社會的肯定，她們支持這種社會性別的變革。《人民日報》通過樹立典型等方式，生產(chǎn)了“女英雄”的話語，這些話語對婦女解放具有革命性意義。遺憾的是，在《人民日報》中，其她婦女及其活動很少成為被描述的對象，這固然影響了社會性別多樣性的呈現(xiàn)。但這并不意味著它限制并阻止了其她婦女的社會性別意識。應(yīng)當認為，“女英雄”話語權(quán)力確實制造了女英雄式的社會性別身份和實踐，而隨著婦女社會地位的提高，也必將拓展婦女的其她社會性別身份和實踐。

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[注：本課題由貴州師范大學研究生專項創(chuàng)新基金資助]

作者簡介：

張 娜，女，四川自貢人，主要研究方向：文學批評。工作單位：貴州師范大學文學院。