中國古代山水詩是我國古代文化最輝煌最令人神往的篇章，它以自然界山水、田園景物為審美對象，藝術(shù)地再現(xiàn)或表現(xiàn)自然美，以其獨特的藝術(shù)魅力給人以豐富的審美享受。中國古代山水詩有如此高的藝術(shù)成就，除了其源遠流長的演變過程、文化藝術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律及民族文化發(fā)展的歷史、政治、經(jīng)濟等各方面的原因之外，一個重要的因素就是與詩人隱逸生活密切相關(guān)?？鬃诱f：“天下有道則見，無道則隱”

（《論語#8226;泰伯》），盛唐時代是中國封建時代的一個“盛世”，朝廷以科舉取士，地主階級中各個階層的人士可以通過考試獲取官職，所以士人們對于出仕大多充滿熱情。當時的士人普遍具有一種生逢盛世，不當隱居的思想，但是，任何一個封建時代的盛世，總有許多被埋沒的人才因各種原因隱居，因而在盛唐時代，也仍然有不少隱士，王維、孟浩然便是其中的代表。

王維、孟浩然是唐代文學繁榮時期中的詩人兼隱者，他們把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。但由于社會環(huán)境和本人境遇及個性方面的差異，二人的隱逸思想演變各自呈現(xiàn)不同的情況，表現(xiàn)在山水田園詩中的思想意識，審美情趣及手法等存在顯著的差異。

一

孟浩然，是盛唐詩人中終身不仕的一位作家，又是一個有志于高官、京官的才學之士。他早年企求“由隱而仕”的終南捷徑，40歲以前隱居于距鹿山不遠的漢水之南，但不是“為隱居而隱居”，而是在勤苦攻讀，為應試、出仕作準備。他詩歌中的“少年弄文墨，屬意在章句”（《南陽北阻雪》）、“苦學古十載，閉門漢江陰”（《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》）等詩句，就足以說明沒有仕進思想就沒有他這個時期的隱逸思想。由于此時的孟浩然認為自己詩才高超，有朝一日定能獲得摘桂之譽，因此相對隱得靜心，淡遠，“晝夜常自強，詞翰頗亦工”，（《書懷貽京邑同好》），“翰墨緣情制，高深以意裁”，是詩人對自己的高度自信?！氨讖]在郭外，素產(chǎn)唯田園。左右林野闊，不聞城市喧。釣竿垂北瀾，樵唱入南軒。書取幽棲事，將尋隱者論”（《澗南園即事貽皎上人》），此詩作于詩人早年居家期間，是當時隱居家園時心舒志逸，相對神靜情怡的精神狀態(tài)的寫照。

孟浩然后期的隱逸思想具有憂心和寂寞的性質(zhì)，因不得志而歸隱，既歸隱又感無奈，一生不仕，因此，他的詩變得于曠達淡遠中時有抑郁不平之氣。開元十六年（728），他入長安應舉，結(jié)交王維、張九齡等人，開始遍交詩壇群彥，次年賦詩秘省，以“徽云淡河漢，疏雨滴梧桐”一聯(lián)名動京師，但卻不幸落第。隨后，他南下吳越，寄情山水以示不同俗流的清高，終老于林泉，心情是寂寞不平的。由于稟性孤高狷潔，孟浩然雖始終抱有濟世之志，卻又不愿折腰曲從，這是他與王維不同處。落第后的他高吟“不才明主棄，多病故人疏”，在《夏日南亭懷辛大》中詩人通過抒發(fā)自己乘涼時的感慨表達清高自賞的寂寞心緒：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想?！庇秩纭端藿ǖ陆罚骸耙浦鄄礋熶?，日暮客愁新，野曠天低樹，江清月近人”，寂寞惆悵的孤獨心緒，因野曠天低、江清月近而愈顯清遠無際。

由于生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在山水詩中詩的寫法和藝術(shù)風格中，孟浩然與王維是有區(qū)別的，“雖顯得風格恬淡孤高，但更貼近生活，詩語自然純凈而采秀內(nèi)映，”似比王維更顯淳樸，如“何當載酒來，共醉重陽節(jié)”、“北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅……”，表現(xiàn)詩人崇尚閑適的生活情趣。如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜?！比姴皇碌褡粒Z淡而味濃，渾然一體，生活氣息相當濃厚。又如《游學精思觀回王白云在后》：“山谷未停午，到家日己曛?；卣跋律铰?，但見牛羊群。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。”眼前景，口頭語，如人家常話一般，寫得非常真實。

二

與孟浩然同時代的王維一生曾幾度隱居，他一生可謂亦官亦隱，即便他居官的時候，也每寫出一些思慕隱逸之作，考察王維的隱逸有助于了解他的山水田園詩的創(chuàng)作。

王維的仕途較孟浩然順利得多，二十一歲便順利地通過了科舉考試，步入仕途，不像有些士人在登第前有一段長期隱居苦讀的經(jīng)歷。但擢第后的王維一再被貶，終于在第七個年頭（約開元十六年），詩人棄官在淇上隱居，其《淇上即事田園》云：“屏居淇水上，東野曠無山。日隱桑柘外，河明閭井間。牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)?！痹娙说膬?nèi)心是恬靜閑適的。但他用世之志并沒有因此消盡，五年以后，張九齡拜相，王維認為機會已到，即獻詩九齡請求汲引，獻詩后，王維即到地近玄宗、九齡行居東都的嵩山隱居，此次是為出仕而隱，不同前次。遺憾的是王維被擢為右拾遺后，張九齡在李林甫的打擊下罷知政事，詩人為前途暗淡而感到沮喪，開元二十九年春，他終于決定辭官在終南隱居，理想破滅，濟世抱負無從實現(xiàn)和政治環(huán)境險惡，使詩人灰心失望，企盼擺脫塵世的束縛，安養(yǎng)余生，有《終南別業(yè)》云：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，淡笑無還期”，表現(xiàn)的是一種悠游山水，超然出塵的情趣。這次隱居時詩人的超然出世思想，比前兩次隱居時更突出和濃厚。約一年左右，因家貧，素無儲蓄，王維又復出官職，又因其“樂住山林，志求寂靜”，王維“遂于藍田縣營山居一所”（《請施莊為寺表》），他身在朝廷，心存山野，在藍田山居（即輞川別業(yè)）長期過著亦官亦隱的生活，常在公余閑暇或休假期間沉溺于那里的山水風景之中，此時的精神狀態(tài)同隱居終南期間沒有本質(zhì)的區(qū)別，他不耕不織而衣食無虞，在厭倦長安官場生活之余陶醉于山水林泉之中，隱居是閑適而愉悅的，如《輞川別業(yè)》曰：“不到東山向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。優(yōu)婁比丘經(jīng)論學，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢，披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前?！庇秩纭短飯@樂七首》其六：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙?；浼屹孜礆w，鶯啼山客猶眠”；其三：“采菱渡頭風急，策杖村西日斜，杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”，這與其說是寫農(nóng)民和農(nóng)村的生活，不如說是在寫隱士和他們的悠閑自得隱逸生活。

王維隱逸從某種程度可以說是禪隱。他篤志奉佛，“以般若力，生菩提家”(《贊佛文》)，其全家人均虔信佛法。親歷浮沉變幻的宦海生涯之后，王維選擇了皈衣佛教禪宗，他一生遍訪名僧大德，以玄談為樂，已頗有所悟，這對他的山水田園詩的創(chuàng)作自然產(chǎn)生了一定的影響。主要表現(xiàn)為追求寂靜清出隨緣任運的境界。如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍”(《過香積寺》)。詩人心逐境寂，安禪入定，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”(《竹里館》)，竹木幽深，主人獨坐，彈琴長嘯，心無塵繞。再如“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上”(《鹿柴》)，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”(《鳥鳴澗》)，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落”(《辛夷塢》)，詩人的真性靈與自然之真相通、相融，自由超脫，身世兩忘，萬念皆寂，反映佛教引人出世的境界。

王維追求清出閑適，詩中最愛用“靜”、“ ?！?、“ 遠” 、“ 閑” 一類字樣， 還有“禪”、“寂”、“空”、“無”等佛家用語，這深得益于他對禪理的玩味和修習，正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有一種其他詩人難以企及的靜美、澄曠、寂悅。

綜上述，王維山水田園詩多追求“寂靜清出、隨緣任運”的境界，是他隱逸生活和禪宗情結(jié)的產(chǎn)物；孟浩然因不得志而歸隱，顯得無奈，他的山水田園詩盡管寫得很美，自然超脫，洗削凡近，但時時流露出一股壓抑不平之氣，更偏重主觀感情的抒發(fā)，于靜景中寄寓躁動不安的情緒。

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作者簡介：

李儒俊（1 9 68—），男，副教授，研究方向：文藝學。工作單位：東華理工大學文法與藝術(shù)學院。

儲 瑤（1983—），女，助教，研究方向：文藝學。工作單位：東華理工大學文法與藝術(shù)學院。