[摘要] 從本質(zhì)上說(shuō)，旅游業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。本文從文化性是旅游的重要性質(zhì)入手，分析了文化與人文旅游資源和自然旅游資源之間的關(guān)系，指出我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)注重挖掘優(yōu)秀的民族文化和不斷創(chuàng)新旅游文化。

[關(guān)鍵詞] 旅游業(yè) 文化 人文旅游資源 自然旅游資源

國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為：“現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實(shí)際上是一項(xiàng)以精神、文化需要和享受為基礎(chǔ)的涉及經(jīng)、政、社會(huì)、國(guó)際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動(dòng)”。旅游的重點(diǎn)是文化，文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。

一、文化性是旅游的一個(gè)重要性質(zhì)

旅游到底是經(jīng)濟(jì)還是文化，當(dāng)時(shí)于光遠(yuǎn)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。”后來(lái)孫尚清先生提出一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)到“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)——文化產(chǎn)業(yè)，到發(fā)展的成熟期是文化——經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)?！边@兩個(gè)功能重心的調(diào)整，是一種性質(zhì)的轉(zhuǎn)化。但不管怎么說(shuō)，有一點(diǎn)可以肯定，即文化性是旅游的一個(gè)重要性質(zhì)。

在旅游活動(dòng)中，文化既表現(xiàn)為動(dòng)力、資源，又體現(xiàn)為一種推進(jìn)器、潤(rùn)滑劑。文化直接影響著旅游者的旅游動(dòng)機(jī)、旅游目的地的選擇，影響著旅游企業(yè)、產(chǎn)品的生命力。所以在旅游的發(fā)展過(guò)程中，文化性競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越突出了。追求文化底蘊(yùn)和文化含量，也在逐步成為旅游業(yè)共同的行為。

二、旅游資源本身就蘊(yùn)涵著豐厚的文化

在強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧相處”的今天，旅游資源的內(nèi)涵是人文景觀與自然景觀的結(jié)合，使人們?cè)谛蕾p清秀壯美山川的同時(shí)體味古老深厚的文化沉淀。

首先，我們從文化與人文旅游資源的關(guān)系看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源蘊(yùn)含文化，人文旅游資源的鑒賞與開(kāi)發(fā)都需要文化進(jìn)行“解譯”。人文旅游資源屬于文化的范疇，許多文化產(chǎn)物都是人文旅游資源，不少文化資源只需通過(guò)略加開(kāi)發(fā)就可以成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品。大量的人文旅游資源都具有豐富而深邃的文化內(nèi)涵，游人要欣賞、感悟它，規(guī)劃師、旅游商要開(kāi)發(fā)利用它，必須具備一定的文化素養(yǎng)。其次，我們從文化與自然旅游資源的關(guān)系看，大好河山孕育文化，文化輝映大好河山，二者相得益彰。例如，眾多的名山勝水成為佛寺道觀建造之地，孕育、催化了燦爛的宗教文化?！吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈”就是文化輝映河山的絕好寫照。這里講的“仙”、“龍”實(shí)質(zhì)意味著“文化”或文化魅力。此外，許多自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和疊加歷史文化色彩，但自然美無(wú)疑需要從文化層面來(lái)鑒賞，需要科學(xué)知識(shí)來(lái)解釋。而且，要將自然山水轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)品必須通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)這一文化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。俗話說(shuō)：山水無(wú)綠不成景，風(fēng)景無(wú)文沒(méi)有情。因此，從這種意義上講，自然旅游資源同樣也蘊(yùn)涵著豐富的文化，與文化密不可分。

三、我國(guó)旅游業(yè)應(yīng)注重挖掘優(yōu)秀的民族文化和不斷創(chuàng)新旅游文化

文化是一個(gè)民族獨(dú)特氣質(zhì)的體現(xiàn)和淵源歷史的鑒證，是全世界人類文明的重要組成部分，也是一個(gè)民族今后生存發(fā)展的基礎(chǔ)。而我國(guó)的歷史文化可謂累積層疊、百川歸納。它作為一種旅游資源展示給不同膚色、不同語(yǔ)言、不同年齡、不同性別、不同文化背景和不同文化素養(yǎng)的觀光者的應(yīng)不僅是瞠目結(jié)舌的物化形象，更是傾心感悟的精神之光。因此，我國(guó)旅游業(yè)要想取得長(zhǎng)足發(fā)展，必須彰顯我們的優(yōu)勢(shì)、突出我們的特色，使我們的文化差異能夠得到最大限度的和最有效的釋放。而要做到這一點(diǎn)，從整體而言，和諧境界、含蓄氣質(zhì)和寬容精神是旅游業(yè)發(fā)展中不能缺少的文化內(nèi)容。

1.和諧境界

中國(guó)傳統(tǒng)文化自古有人與自然和諧共處的樸素思想，其最高境界是天人合一。道家思想追求精神的自由自在，脫去一切虛偽的外表衣，與大自然之道合而至一，最終達(dá)至齊物之境。和諧境界是中國(guó)文化之本，也是中國(guó)旅游之魂，與西方文化之沖突對(duì)立相比，大異其趣，這是東方文化的魅力，旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)使其大放光彩。

2.含蓄氣質(zhì)

中國(guó)文化是一種內(nèi)斂文化，中庸自持，不恃張揚(yáng)，其整體氣質(zhì)也與西方文化大有差異。中國(guó)文化是一種隱喻文化，崇意境，在審美上主張人與自然消融界限，不喜對(duì)比而重寫意，同時(shí)中國(guó)文化蘊(yùn)涵著一種婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、含蓄悠遠(yuǎn)的氣質(zhì)，散發(fā)著無(wú)盡東方文化的神秘感。正是這種神秘感吸引無(wú)數(shù)域外游客不辭萬(wàn)里，遠(yuǎn)足中國(guó)。含蓄悠遠(yuǎn)的文化氣質(zhì)，如能在自然，人文景觀中恰當(dāng)?shù)亓髀?，定?huì)讓中外游客受用不盡，回味無(wú)窮。

3.寬容精神

中國(guó)文化從起源到發(fā)展，都呈現(xiàn)出多元融會(huì)的特征，它在中華民族大家庭各種文化的交流與融合中生長(zhǎng)，并歷經(jīng)中外文化的交匯，汲取異族文化的養(yǎng)分。這種文化發(fā)展的多樣性傾向鍛造了中華文化包容開(kāi)放的品格，賦予它涵納百川的心胸和氣度。在中國(guó)文化的百草園，風(fēng)格各異的多民族文化異彩紛呈，豐富著中華文化。中國(guó)文化的多樣性為旅游業(yè)的發(fā)展提供了無(wú)比豐厚的資源，使無(wú)論國(guó)內(nèi)還是跨國(guó)的旅游都有著極其雄厚的資源儲(chǔ)備。我們?cè)诼糜螛I(yè)的發(fā)展中，善加利用和保護(hù)這種多樣性，以寬容的心態(tài)對(duì)待各種民族風(fēng)情，盡量避免民族文化的趨同傾向，秉持一種寬容的精神和對(duì)文化多元發(fā)展的關(guān)切，現(xiàn)代旅游事業(yè)才會(huì)得以長(zhǎng)足發(fā)展。

我國(guó)旅游業(yè)在挖掘民族文化的同時(shí)還要注意旅游文化的創(chuàng)新。中國(guó)入世以后，旅游業(yè)對(duì)境外開(kāi)放，這是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。也勢(shì)必引起旅游管理、旅行社管理、飯店管理方面出自不同文化環(huán)境的模式發(fā)生整合變化。那么如何創(chuàng)造新的旅游文化，只有旅游業(yè)乃至全民族重視文化，使所有旅游業(yè)的從業(yè)人員都是 “文化人”，富于很強(qiáng)的主體意識(shí)，人文精神，有較高的思想境界，才能在實(shí)踐中反思現(xiàn)有文化的缺陷和局面，創(chuàng)造新的包容古今，吸取中外，符合時(shí)代要求，順應(yīng)歷史發(fā)展的中國(guó)旅游文化，這樣我國(guó)的旅游業(yè)才能蒸蒸日上，躋身于世界旅游強(qiáng)國(guó)的行列。在具體的發(fā)展過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：第一，注重旅游文化內(nèi)涵；第二，注重旅游文化形象；第三，注重旅游文化效應(yīng)。

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