摘要：歐洲巴洛克時(shí)期的音樂活動(dòng)中有著舉足輕重的地位，其創(chuàng)作思想和技法對(duì)后來(lái)西方各個(gè)時(shí)期的音樂影響深遠(yuǎn)。文章對(duì)巴洛克時(shí)期鋼琴音樂的美學(xué)思想進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：巴洛克時(shí)期鋼琴音樂 人文主義 理性主義 情感論 美學(xué)思想

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2008)07-119-02

巴洛克藝術(shù)是指17世紀(jì)初流行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格。這是一種華美、燦爛極富于裝飾性的、追求動(dòng)勢(shì)與起伏的藝術(shù)風(fēng)格，有別于文藝復(fù)興時(shí)期那種莊嚴(yán)、明凈、均衡、和諧的風(fēng)格。相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期莊重簡(jiǎn)潔的古典主義而言，它氣勢(shì)雄偉、生氣勃勃、精雕細(xì)琢、充滿動(dòng)感。這些特征不僅表現(xiàn)在繪畫、建筑和雕塑上，而且也表現(xiàn)在鋼琴音樂的創(chuàng)作中。

巴洛克時(shí)期歐洲社會(huì)音樂生活發(fā)生了很大的變化，小型音樂會(huì)與公眾音樂會(huì)的逐漸興起，使音樂活動(dòng)具有了較前更廣泛的社會(huì)意義。樂器制作藝術(shù)的空前發(fā)達(dá)，擴(kuò)展了樂器的表現(xiàn)力，十二平均律的出現(xiàn)則拓寬了作曲技術(shù)，單聲音樂與通奏低音的廣泛使用，均給器樂的發(fā)展提供了較大的空間。于是，不僅促進(jìn)了器樂演奏技巧的發(fā)展，提供探索各種器樂表演的可能性。并涌現(xiàn)出大批器樂作曲家。這一時(shí)期古鋼琴獲得了獨(dú)立的發(fā)展。

1 古鋼琴獲得了獨(dú)立的發(fā)展：第一次達(dá)到了與聲樂并駕齊驅(qū)的地步，使音樂脫離了宗教的束縛，有了自由個(gè)性的發(fā)展。

2 古鋼琴的發(fā)展方向有二：一為復(fù)調(diào)音樂的“賦格形式”；一為主調(diào)音樂的“組曲形式”。復(fù)調(diào)、主調(diào)音樂并存，曲式結(jié)構(gòu)逐步定型。

3 大小調(diào)式形成并取代了教會(huì)調(diào)式(由調(diào)式音樂向調(diào)性音樂轉(zhuǎn)變)。

4 功能和聲音體系逐步確立并產(chǎn)生了數(shù)字低音的寫法和演奏技法。

5 在節(jié)奏方面強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的節(jié)拍，持續(xù)的動(dòng)力。

6 在旋律方面突出連續(xù)擴(kuò)展、音程的大跳、變化音的使用、階梯式力度和對(duì)比的手法。

7 曲式上保留了古典組曲的二部結(jié)構(gòu)，有的則初具三部曲式結(jié)構(gòu)，有的還采用雙主題。

8 巴洛克時(shí)期的鋼琴演奏以即興形式為主，演奏者的任務(wù)不僅是其演奏技術(shù)的充分發(fā)揮，而且，同時(shí)也是作品的創(chuàng)作者。這一時(shí)期的即興演奏，使得作曲家和演奏家的身份合二為一，現(xiàn)場(chǎng)的演奏是對(duì)原創(chuàng)作品的二度創(chuàng)作，成為當(dāng)時(shí)音樂創(chuàng)作的存在形式。

9 古鋼琴的制作技術(shù)高度發(fā)展，與之相應(yīng)的樂器演奏技術(shù)、作曲與配器技術(shù)也得到高度發(fā)展，開始出現(xiàn)速度術(shù)語(yǔ)、表情術(shù)語(yǔ)等。奏鳴曲、三重奏鳴曲、大協(xié)奏曲、獨(dú)奏協(xié)奏曲等體裁得到確立和發(fā)展。

巴洛克時(shí)期的鋼琴音樂主要是古鋼琴音樂。是古鋼琴藝術(shù)的全盛時(shí)代，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的古鋼琴音樂作品。巴洛克時(shí)期的古鋼琴音樂發(fā)展了16世紀(jì)英國(guó)古鋼琴藝術(shù)，在法國(guó)、德國(guó)和意大利古鋼琴藝術(shù)臻于頂峰。譬如，最具代表的人物在德國(guó)的巴赫的古鋼琴音樂，極好地表現(xiàn)了巴洛克風(fēng)格的精髓，和代表18世紀(jì)英國(guó)鋼琴音樂風(fēng)格的亨德爾。羅可可風(fēng)格在庫(kù)普蘭和拉莫的身上得到了很好的發(fā)展。而斯卡拉蒂則是融入意大利、葡萄牙和西班牙的民間因素后形成的完全獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。古鋼琴音樂在歐洲巴洛克時(shí)期的音樂活動(dòng)中有著舉足輕重的地位，其創(chuàng)作思想和技法對(duì)后來(lái)西方各個(gè)時(shí)期的音樂影響深遠(yuǎn)。在歐洲巴洛克時(shí)期的鋼琴音樂中蘊(yùn)含著人文主義美學(xué)思想、理性主義美學(xué)思想和理性主義的情感論音樂美學(xué)思想。

一、歐洲巴洛克時(shí)期的鋼琴藝術(shù)家逐步擺脫神秘主義和禁欲主義的束縛，追求個(gè)性發(fā)展。鋼琴音樂蘊(yùn)含著人文主義美學(xué)思想

14世紀(jì)至17世紀(jì)中期，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)偉大的反封建的反基督神學(xué)反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，并由此掀起了波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)和文化革命運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)新政治、新經(jīng)濟(jì)的反映，它加速了封建制度的瓦解并向資本主義過渡，標(biāo)志著資本主義的曙光和資產(chǎn)階級(jí)文化的誕生。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、教育家和科學(xué)家發(fā)動(dòng)、組織和領(lǐng)導(dǎo)的。這些人文主義者強(qiáng)烈疾呼以“人”為世界的中心，反對(duì)以“神”為中心的世界觀和人生觀，主張以“人性”取代“神性”，以科學(xué)取代消極悲觀和避世的人生哲學(xué)。人文主義者們?cè)诜捶饨ㄉ駥W(xué)基督教會(huì)的斗爭(zhēng)中創(chuàng)立了人文主義思想。人文主義思想的中心是肯定實(shí)現(xiàn)人生和世俗生產(chǎn)，尊重理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由。這種新思想在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，它反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，是一種朝氣蓬勃進(jìn)步的社會(huì)思潮。這就是人文主義思想。可以說，文藝復(fù)興的人文主義的世界觀，為巴洛克鋼琴音樂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了非常自由的條件，使得巴洛克時(shí)期的鋼琴音樂不同于以前時(shí)期。由于人文主義追求以人為本的世界，藝術(shù)家逐步擺脫神秘主義和禁欲主義的束縛，追求個(gè)性發(fā)展，抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感情，歌頌人的價(jià)值，肯定人生的美好和幸福。人們思想豁然開朗，不再只沉浸在虛幻的世界，開始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的多方面，打破了中世紀(jì)歐洲單一的宗教音樂局面。由此，巴洛克時(shí)期鋼琴音樂主題的范圍得到顯著的擴(kuò)大、鋼琴音樂也因此變得豐富多彩。如：有悲劇性的和戲劇性的主題的表現(xiàn)，有抒情性和世俗性的主題表現(xiàn)，以及哲理的題材等各方面主題表現(xiàn)，并且都達(dá)到了很高的成就，所以巴洛克時(shí)期人文主義依舊。譬如，最具代表性的人物在德國(guó)，其巴赫的古鋼琴音樂極好地表現(xiàn)了巴洛克風(fēng)格的精髓。代表18世紀(jì)英國(guó)鋼琴音樂風(fēng)格的亨德爾。羅可可風(fēng)格在庫(kù)普蘭和拉莫的身上得到了很好的發(fā)展。而斯卡拉蒂則是融入意大利、葡萄牙和西班牙的民間因素后形成的完全獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。從他們的鋼琴音樂作品中可以看到其中蘊(yùn)含著人文主義精神。

下面以巴赫為例，看看巴赫的鋼琴音樂作品中是如何從不同角度、不同的形象反映了18世紀(jì)初德國(guó)市民的人文主義思想。在巴赫的鋼琴音樂作品中表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)德國(guó)市民的生活，表現(xiàn)了不向卑俗的生活屈服，具有崇高的信念，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和自我犧牲精神維護(hù)人的尊嚴(yán)的先進(jìn)思想。他的作品從不同角度、不同的形象反映了18世紀(jì)初德國(guó)市民的人文主義思想。即使在他所寫的宗教音樂作品中，也往往將題材處理成一個(gè)普同人的遭遇，宣揚(yáng)的是為拯救人類的苦難而勇于自我犧牲的崇高道德，抒寫深刻的內(nèi)心情感或英勇威武的戰(zhàn)斗氣氛。當(dāng)時(shí)巴赫經(jīng)常遭到人們的指責(zé)，說他的宗教作品太富于戲劇效果、太世俗氣?？梢娖渥髌返娜说乐髁x內(nèi)容和世俗的性質(zhì)顯然破壞了教會(huì)音樂的目的，這也是他屢次遭到教會(huì)和市議會(huì)刁難的原因。在他大量的世俗音樂作品中，也表現(xiàn)了德國(guó)市民階層對(duì)幸福美好生活的追求和生機(jī)勃勃的精神面貌。盡管如此，由于歷史條件的限制，巴赫不可能找到改變生活的途徑，只能寄托于一個(gè)崇高的思想。在教堂供職的巴赫，音樂上流露出他與宗教界音樂的密切聯(lián)系，巴赫使用了中世紀(jì)以來(lái)的各種音樂形式，看起來(lái)好像是擬古的、是為宗教服務(wù)，實(shí)際上他賦予這些形式以新的感情和新的結(jié)構(gòu)特征，是在宗教外衣之下對(duì)宗教的背離。

二、歐洲巴洛克時(shí)期鋼琴音樂創(chuàng)作崇尚理性。蘊(yùn)含著理性主義美學(xué)思想

在歐洲巴洛克時(shí)期，在地理大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)迅速發(fā)展的影響下，社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化。主要體現(xiàn)在對(duì)理性的信仰和追求中。以笛卡爾(Deseartes，1596-1650)、凱普勒(JohannesKepler，1571-1630)、萊布尼茨(GotffdedLeibniz，1646-1716)等人為代表的一些哲學(xué)家、思想家以理性的態(tài)度批判地驗(yàn)證和在觀念中重構(gòu)世界，從而形成那一時(shí)代的思想特征。理性有兩個(gè)方面的含義：一是指人的精神世界中其內(nèi)部結(jié)構(gòu)清楚有序的精神現(xiàn)象，包括概念、判斷、推理等系統(tǒng)化、理論化的思想理論、學(xué)說等；另一方面是指按照邏輯合理解決問題的能力，理性是人類主體意識(shí)的標(biāo)志。理性主義作為西方近代哲學(xué)史的開端，萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期，誕生于巴洛克時(shí)期。理性主義萌芽是離不開當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境的。當(dāng)人們徹底沖破了封建神權(quán)對(duì)人性束縛的時(shí)候，人們急需找到一種可以替代宗教信仰的“信仰”，這種“信仰”必須能夠指導(dǎo)人們?nèi)绻匦驴创澜纾J(rèn)識(shí)世界，因此，人們便將人的理智、理性主義的誕生成為一種必然的結(jié)果。理性主義認(rèn)為評(píng)判世界的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)再看它是否符合“神”的意志，而應(yīng)首先看它是否符合“人”的意志，人的理智、理性才是衡量萬(wàn)物的唯一尺度。理性主義主張把判斷、推理的抽象思維活動(dòng)作為衡量一切現(xiàn)存事物的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都要做到理性的尺度上予以衡量，只有為理性所證實(shí)的事物才是真實(shí)的存在。只有經(jīng)過理性檢驗(yàn)的知識(shí)方可稱其為真理。人們用理性來(lái)解釋自然世界和精神世界。解釋社會(huì)、人類和歷史。在歐洲大陸無(wú)論是藝術(shù)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域還是科學(xué)領(lǐng)域都講究控制、講究理性。

1 藝術(shù)領(lǐng)域：藝術(shù)家們大多運(yùn)用立體的思維方式和科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)方面，重視運(yùn)用透視原理來(lái)構(gòu)圖，色彩上講究明暗對(duì)比。這方面的杰出代表人物是荷蘭的魯本斯和倫勃朗。建筑方面，法國(guó)的盧浮宮是巴洛克風(fēng)格的典范，圓頂、柱廊以及華麗的外觀和內(nèi)飾處處體現(xiàn)出巴洛克時(shí)期的建筑特點(diǎn)。意大利貝尼尼是這一時(shí)期最杰出的建筑大師，他不僅在建筑上有很高的成就。而且在雕刻和繪畫上也有很高的造詣。他的創(chuàng)作手法細(xì)膩、技法高超。就連人物的衣服也雕刻地栩栩如生、精細(xì)無(wú)比。在文學(xué)方面，法國(guó)文學(xué)在17世紀(jì)產(chǎn)生了以古希臘、羅馬為典范的古典主義，以戲劇的成就最為突出，代表人物是高乃依(HeneComeine，1606-1684)、拉辛勞(Moliere，1622-1673)。這種古典文學(xué)崇尚理性，對(duì)于語(yǔ)言、情節(jié)有非常嚴(yán)格的的要求，迎合宮廷的趣味。

2 思想領(lǐng)域：辯證法也有了很大的發(fā)展。笛卡爾、狄德羅、康德他們都對(duì)辯證法做了進(jìn)一步的發(fā)展。無(wú)論是笛卡爾的“我思故我在”還是康德的“二律背反”都是思想領(lǐng)域里的里程碑式的飛躍。

3 科學(xué)領(lǐng)域：這一時(shí)期最主要的發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)上的坐標(biāo)幾何，醫(yī)學(xué)上的血液循環(huán)以及物理學(xué)上的動(dòng)量守恒定律?？茖W(xué)家們?cè)谘芯繂栴}時(shí)也用解析的方法。所以歐洲巴洛克時(shí)期盛行理性主義思潮。是理性主義美學(xué)盛興的時(shí)代。理性主義美學(xué)思想是以文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”思潮為基礎(chǔ)而興起的。這種思潮追求表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的思想感情，將人的思想從宗教的枷鎖和封建的桎梏中解放出來(lái)，在內(nèi)容方面更多地表現(xiàn)為以人文主義為主題，崇尚理性。這時(shí)的音樂已走出了宗教的狹小范圍，走出了對(duì)神的崇拜與宣揚(yáng)，開始更多地表現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)生活，使人成為音樂作品中的主人翁。理性主義者認(rèn)為情感應(yīng)該在理智的控制下適度表現(xiàn)，而不應(yīng)該過分外露。因此他們力求用一種較為客觀的也是較有分寸的方法尋求內(nèi)容與形式，感情與理智之間的平衡，提倡音樂語(yǔ)言的清晰性和條理性，并遵循一種規(guī)范的形式來(lái)表達(dá)他們不同的音樂思想。也就是用理性化的音樂語(yǔ)言追求思想的明晰和形式的美。著重強(qiáng)調(diào)形式法則，感情也有別于浪漫時(shí)期的感情。理性美學(xué)的感情表達(dá)的是普遍的、一般意義的感情，是共性的。巴洛克時(shí)期的亨德爾、巴赫屬于先古典樂派，從先古典到維也納古典樂派，是從重形式走向形式與內(nèi)容的平衡的過程。這一階段崇尚理性、講究控制；而形式、技術(shù)，正是最能體現(xiàn)理性思維的一個(gè)方面。因此可以說，巴洛克鋼琴的音樂創(chuàng)作蘊(yùn)含著理性主義美學(xué)思想。

一是巴洛克鋼琴音樂創(chuàng)作是理性精神影響下的音樂創(chuàng)作。理性主義的價(jià)值為人們提供了一個(gè)重新對(duì)待和認(rèn)識(shí)世界的視角，把人們從神權(quán)束縛中掙脫后的茫然一掃而空，并使人們懂得了用人類自己的智慧去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，為人類文明的發(fā)展開辟了一條全新的道路。同樣，這一偉大歷史意義也啟迪著音樂的發(fā)展，其顯著的表現(xiàn)就在于將理性主義的思維方法引入到音樂的創(chuàng)作中，它幫助作曲家理智的篩選音樂中各種情感表現(xiàn)的要素，以使得音樂的情感表現(xiàn)更為有的放矢。這一時(shí)期的音樂美學(xué)，在唯理論哲學(xué)和心理學(xué)發(fā)展的影響下，其哲學(xué)意識(shí)中條理性、平衡性、和諧性的理性因素正發(fā)揮著十分重要的作用。

二是在巴洛克時(shí)期的鋼琴音樂創(chuàng)作中有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问胶秃軓?qiáng)的邏輯性，這正是理性主義的體現(xiàn)。蘊(yùn)含著理性主義美學(xué)思想。

巴洛克時(shí)期是一個(gè)充滿矛盾的時(shí)代。一方面高漲的宗教熱情狂熱喚醒了文藝復(fù)興之前的哥特風(fēng)格，這種風(fēng)格并不追求平衡，無(wú)論在建筑中，無(wú)論在音樂中，都表現(xiàn)出一種動(dòng)力感。另一方面，對(duì)理性崇尚，以概括的、推理的、邏輯的秩序感為追求。這兩者的結(jié)合構(gòu)成了巴洛克風(fēng)格的實(shí)質(zhì)。

巴洛克時(shí)期的人都是理性崇尚者，思辨行為的過程左右著他們的感情，思辨方式的精妙甚至能夠給他們帶來(lái)美感。作曲家在創(chuàng)作初期要對(duì)全曲進(jìn)行理性的構(gòu)思，精心的設(shè)計(jì)和合理的布局。在創(chuàng)作中要對(duì)每一步嚴(yán)格的計(jì)算和精確的安排；在完成后要進(jìn)行嚴(yán)格的核對(duì)，這正是一種嚴(yán)密的邏輯思維方式體現(xiàn)著理性思維方式。我們從鋼琴音樂中表現(xiàn)出的高度創(chuàng)作力及扎實(shí)的曲式結(jié)構(gòu)，精湛的對(duì)位技巧和深沉宏巨的樂思以及音符的邏輯結(jié)構(gòu)順序，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的近乎苛刻的嚴(yán)謹(jǐn)、精確和邏輯的秩序感，這種完美的秩序體現(xiàn)著理性思維方式。

三、歐洲巴洛克鋼琴音樂中的情感論美學(xué)——理性主義的情感論音樂美學(xué)思想

情感論美學(xué)就其產(chǎn)生的本來(lái)目的就是為了幫助作曲家“如何更好地用音樂表現(xiàn)情感”的美學(xué)原則?！耙魳房梢员憩F(xiàn)情感”正是情感論音樂美學(xué)的基本主張。情感論美學(xué)的歷史可以上溯至古希臘時(shí)代，但真正成熟并且成為音樂美學(xué)思想領(lǐng)域中的主流則是在文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興借“復(fù)古”的名義來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想，人文主義者提倡以人為本，認(rèn)為人的行動(dòng)應(yīng)由人的意志、人的情感來(lái)決定，而不是由神來(lái)決定。在“人文主義”這一偉大歷史潮流的推動(dòng)下，文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式得到空前的發(fā)展，尤其是在音樂領(lǐng)域，人們漸漸地認(rèn)識(shí)到音樂的存在絕不應(yīng)該依附于宗教，音樂藝術(shù)是感情的藝術(shù)，它首先應(yīng)表現(xiàn)人類自己的情感。于是，情感論美學(xué)就在歷史背景下誕生了，并且很快占據(jù)了音樂美學(xué)論壇的主導(dǎo)地位。而在緊隨文藝復(fù)興之后的巴洛克時(shí)期，情感論美學(xué)思想得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。情感論音樂美學(xué)思想的主要特征就在于強(qiáng)調(diào)音樂是人類表達(dá)情感的載體。

巴洛克鋼琴音樂家在美學(xué)觀念上，存在著一種理性主義傾向，相信音樂與人的情感具有相互對(duì)應(yīng)的符號(hào)關(guān)系，每一種情感都能夠通過某種特定的音樂形式表現(xiàn)出來(lái)。在這一信念的影響下，巴洛克音樂家力圖將音樂與情感的關(guān)系明確化、理性化。早期意大利歌劇中程式化、類型化的表達(dá)手段以及德國(guó)音樂理論家所埋頭研究的音樂修辭理論，都是這種美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。在這時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的音樂修辭學(xué)中蘊(yùn)含著一種被稱作“感情程式論”的美學(xué)理念。這一美學(xué)理念是由興起于文藝復(fù)興時(shí)期的情感論美學(xué)和以笛卡爾為代表的理性主義思潮相結(jié)合而形成的。稱作“理性主義的情感論音樂美學(xué)”是十分貼切的。唯心主義哲學(xué)的興起是情感音樂美學(xué)的重要根源，抬高精神，而貶低物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)理念和抽象的絕對(duì)的主體。巴洛克后期情感論音樂美學(xué)思想的著名代表人物馬泰松(Johinmattheson，1681-1764)曾經(jīng)說過：“如果音樂家想打動(dòng)別人，他必須懂得純粹用音響及其組合，不借助文字而表達(dá)出一些心底意向，表達(dá)得讓聽眾聽起來(lái)，宛如那是一篇真正的演說，能夠完全理解和領(lǐng)悟其意欲、意念以及每段、每句的語(yǔ)勢(shì)。”可見，在巴洛克時(shí)期理性主義觀念已經(jīng)貫穿于音樂家的整個(gè)創(chuàng)作過程中，他們想念只有通過對(duì)理性化的修辭學(xué)原理的借鑒與運(yùn)用，音樂表達(dá)情感的確切性與廣泛性才能完全可以同真正的語(yǔ)言相媲美?！案星槌淌秸摗笔钱?dāng)時(shí)音樂領(lǐng)域最為重要的美學(xué)觀念之一。

對(duì)于巴洛克時(shí)期理性主義的情感論音樂美學(xué)觀念，我們必須歷史發(fā)展的角度去看待它。首先應(yīng)當(dāng)肯定，巴洛克音樂創(chuàng)作思想是繼承和發(fā)展文藝復(fù)興時(shí)期音樂觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其人文主義本質(zhì)依然如舊。這一點(diǎn)在巴赫的作品中得到充分的體現(xiàn)。此外，將音樂同具有表情功能的修辭聯(lián)系在一起，而不再僅僅把音樂的本質(zhì)理解為抽象的數(shù)學(xué)概念的理論實(shí)踐，表明了情感的、感性的因素已經(jīng)在理性主義的美學(xué)體系中占有一定的比重。

總之，歐洲巴洛克時(shí)期的鋼琴音樂蘊(yùn)含著人文主義美學(xué)思想、理性主義美學(xué)思想、和理性主義的情感論音樂美學(xué)思想。三者之間的關(guān)系既是相輔相成的、又是對(duì)立統(tǒng)一的。人文中有理性，理性中有人文。情感體現(xiàn)人文和理性，人文包含情感、理性控制情感。這三種美學(xué)思想對(duì)歐洲巴洛克鋼琴音樂的創(chuàng)作。產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(責(zé)編：查 瑾)