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        濟慈《仙靈之歌》中的生態(tài)思想

        2008-12-31 00:00:00
        群文天地 2008年12期

        濟慈在文學評論界一直被視為浪漫主義詩歌的代言人。在這個英年早逝的天才詩人的作品中,隨處可見他對自然美的歌頌和崇敬。本文從自然生態(tài)的角度對濟慈的一首小詩——《仙靈之歌》進行文學批評,力求展現(xiàn)濟慈對自然的愛和尊崇,以及其重要的生態(tài)思想。

        一、生態(tài)批評概述

        生態(tài)批評源于二十世紀60年代以來的生態(tài)思潮。生態(tài)思潮的主要內(nèi)容包括重新審視人類文化,進行文學批判,揭示生態(tài)危機的思想文化根源。而人類中心主義、唯發(fā)展主義和科技至上觀是生態(tài)危機的主要思想根源,是當代生態(tài)思潮所要解決的核心問題。

        生態(tài)批評的出現(xiàn)并非偶然。隨著全球生態(tài)環(huán)境日益惡化,人類為求發(fā)展置地球安危于不顧,導致能源枯竭,生態(tài)平衡被打破?,F(xiàn)在,越來越多的人意識到保護生態(tài)環(huán)境,保持可持續(xù)發(fā)展的重要性。

        生態(tài)批評是一種思想和文化上的批評。它的目的在于挖掘出導致生態(tài)危機的思想文化根源,然后對其進行批判。當然,生態(tài)批評也并非只有這一個目的,它還有一個很主要的目的,那就是在心理層面和精神層面探討人與自然的關系,探討如何觀察和對待世界——自然界、人類社會和人類精神世界——并試圖將它們聯(lián)系起來。

        生態(tài)批評的研究對象和范圍不僅包括那些明確表現(xiàn)了人與自然關系的作品,而且還包括所有類型的任何作品。任何文學作品都可以從綠色的視角來審視。另外,重審和重評傳統(tǒng)文學,也是生態(tài)批評的一個重要任務。

        二、“浪漫”的濟慈熱愛自然

        作為英國浪漫主義時期五大詩人之一,濟慈有歷史的重要性。他的詩歌形式和風格極具浪漫主義特征,其語言富麗華美,感官描寫豐富而細膩,表現(xiàn)手法舒適恬靜。在英國浪漫主義詩歌中,大自然是眾多浪漫主義詩人創(chuàng)作的主題。同樣,“浪漫”的濟慈在其短暫的生命中留下的許多不朽詩篇中,很大一部分是以自然為主題的。

        濟慈對大自然美的愛慕在他的詩歌中體現(xiàn)得淋漓盡致?!肚镯灐分?,詩人描繪了一幅溫暖的豐收盛景,運用金色的陽光,紅色的蘋果,綠色的樹葉,紫色的藤蔓等一系列意象來呈現(xiàn)大自然的美。在詩歌《哦,我的孤獨!如果我和你必須》中,濟慈向讀者展現(xiàn)了一幅動態(tài)的三維立體畫:流淌的清澈小溪,笑盈盈的爛漫野花,跳躍的麋鹿,紛飛的蜜蜂,無不凸顯自然的盎然生機。而在《蛐蛐和蟈蟈》一詩里,詩人則用極其細致的手法抒寫了夏日鄉(xiāng)郊外的蟈蟈和寒冬爐火邊的蛐蛐此起彼伏交替歌唱的場景。想象不可謂不豐富,表現(xiàn)力不可謂不大膽。

        也許,濟慈自己也沒有意識到,那種對大自然的渴求和崇敬體現(xiàn)出他自己尚未成形的自然生態(tài)觀。《仙靈之歌》這首小詩包含著詩人潛藏在字里行間中的生態(tài)意識。

        三、《仙靈之歌》中的自然生態(tài)意識

        如同詩歌的名字——《仙靈之歌》(FairySong)——這首詩就像是一曲與輕風交織的舞曲。詩歌由兩個部分組成。第一部分,詩人以旁觀者的角度安慰那些為著鮮花衰敗而暗自落淚的人們。告訴他們:不必傷心,春去冬來,明年此時,鮮花依然會開得如火如荼。那年幼的花蕾不是正安靜地沉睡在果實的中心么?還不趕快擦干淚水,欣喜地等待下一個春天的到來?

        第二部分,濟慈搖身一變,成為一株石榴枝上的輕盈小鳥,抖動著羽毛,正為一沖藍天作準備。詩人此刻的心情雀躍不已,不住地讓讀者抬頭看:看他在那紅花白云間自由自在,看他即欲在空中飛翔的身姿,看他閃著銀光的鳥喙。為什么哭泣呢?花兒不是還沒有凋謝么?不去欣賞這轉瞬即逝的美景,卻在那邊獨自傷神,真是傻瓜一個。抬起頭好好欣賞這春景吧,它們可以治愈心靈的傷痕。別再流淚了,難道你們不知道“如果錯過太陽時你流了淚,那么你又要錯過群星和月亮了。”(泰戈爾)。那么,再會了,朋友們,我要飛了,飛上這藍天,消失于天際;再見,再見,一如這就要消失的燦爛春季。此刻,詩人已經(jīng)與春景,大自然融為一體,春逝他亦去,春回他又歸。詩人的心情始終如快樂的樂曲,同時也希望讀者也能感受到這曲“歡樂頌”。

        自然是多么的無情。不會因為人類的感情和愿望擅自改變自己的節(jié)奏。濟慈無意于在自己的作品中將自然美景禁錮收藏,反而遵循自然規(guī)律,勸告讀者,認清這事實,理性地看待自然規(guī)律。濟慈對自然的認識并沒有只是停留在對表面之美的欣賞這個層面上,而是進一步認知了自然的更替規(guī)律。他沒有將自然完全地理想化和浪漫化。否則,他大可以盛贊春天之美,絲毫不去顧慮自然的更替。因而,濟慈有著理性的自然生態(tài)思想,而不是一味地用“浪漫主義眼光”去看待自然。

        整首詩歌有人,有花,有樹,有鳥,有藍天白云,就是一個小小的生態(tài)體系。這個生態(tài)體系體現(xiàn)出自然特有的秩序、平衡與和諧,是一個有機體,并非人類統(tǒng)治的無機世界。體現(xiàn)出了作者的非人類中心主義生態(tài)思想。

        作者對自然的觀察相當仔細,白色的果實中心,銀色的鳥喙,藍藍的天際,紅紅的花朵……說明作者對自然和自然現(xiàn)象很熟悉?;ㄩ_花敗,年年如此,是生態(tài)規(guī)律,沒有傷心的必要。今天的逝去代表明年的再來,嬌艷的花朵總能在春季如期開放。倘若像作者一樣,也與大自然融為一體,就能清楚地感受大自然的韻律,和大自然保持相同的頻率,悲傷也會隨春天的消逝而散去。

        參考文獻:

        [1]魯樞元.生態(tài)批評的空間[M].上海:華東示范大學出版社,2006.

        [2]王諾.生態(tài)與心態(tài)[M].南京:南京大學出版社,2007.

        (作者單位:中國地質(zhì)大學外國語學院)

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