《印度之行》這部作品所體現(xiàn)的政治、宗教、種族和文化差異等主題，一直是評(píng)論界關(guān)注的熱點(diǎn)。然而福斯特極力淡化政治問題，曾在《三個(gè)國(guó)家》中說：“這本書并不真正是關(guān)于政治的……這本書是——更精確地說——希望是哲理的、詩(shī)意的”。雖然如此，在后殖民主義理論思潮盛行的當(dāng)今時(shí)代，蘊(yùn)涵在作品中的政治文化意識(shí)還是很值得探討的。本文就運(yùn)用后殖民主義理論對(duì)這部小說中的文化通融和文化沖突作簡(jiǎn)單的分析。

一、惟一聯(lián)結(jié)——文化通融

福斯特幼年進(jìn)入湯橋中學(xué)，但學(xué)校令人窒息的氣氛，使他很難與別人建立真正的“聯(lián)系”。對(duì)這種“聯(lián)系”的向往及其含義的探求，構(gòu)成了福斯特小說的一個(gè)重要主題。他在《我的信仰》中指出，個(gè)人之間聯(lián)系的真誠(chéng)關(guān)系現(xiàn)在像過了時(shí)的奢侈品一樣受到鄙視，人們被要求為獻(xiàn)身于某種事業(yè)和運(yùn)動(dòng)而擯棄這種關(guān)系。他的小說從資產(chǎn)階級(jí)自由民主的立場(chǎng)出發(fā)，呼吁人們跳出經(jīng)驗(yàn)的狹隘范圍，排除個(gè)性、階級(jí)與種族的偏見與隔閡，尋找人類的共同之處。這一點(diǎn)構(gòu)成了福斯特創(chuàng)作的重要思想。

標(biāo)題《印度之行》既有希斯洛普的母親與未婚妻阿黛拉為代表的英國(guó)人在印度的遭遇，也有“通向印度之路”尋求“惟一聯(lián)結(jié)”的思想。在文中，希斯洛普說：“印度是地球的一部分，上帝叫我們到地球上來，就是為了讓我們彼此愉快的?！狈茽柖∽鳛楦Ｋ固氐拇匀苏J(rèn)為：“世界是由人構(gòu)成的一個(gè)整體，這些人都應(yīng)該致力于彼此接近和了解?！庇《柔t(yī)生阿濟(jì)茲是作者給予充分同情的人物。他也向往天下一家的新世界，他說：“世界上沒有人能理解我們印度人是多么需要仁慈與同情?！彼麄冸m來自不同國(guó)家，卻分享著共同的理想，他們所表達(dá)的“聯(lián)結(jié)起來”的思想貫穿了全書。

同時(shí)他們也身體力行為實(shí)現(xiàn)這一理想而努力。菲爾丁第一次造訪阿濟(jì)茲，阿濟(jì)茲就讓他看亡妻的照片，他們之間跨文化的友誼關(guān)系就是通過這張照片建立起來的。為了增進(jìn)了解，所安排的茶會(huì)也被命名為“橋會(huì)”。希斯洛普的母親在白人罕至的清真寺里虔誠(chéng)地按照伊斯蘭風(fēng)俗脫鞋膜拜，絲毫沒有白人那種目空一切、高傲驕橫的姿態(tài)，很快與阿濟(jì)茲達(dá)成和諧的關(guān)系。在這個(gè)場(chǎng)合，“清真寺象征英國(guó)人與印度人之間進(jìn)行交流的可能性，以及推而廣之，象征任何兩人之間達(dá)成了解、結(jié)成聯(lián)系的可能性”。希斯洛普的母親在清真寺初次遇到阿濟(jì)茲回家后，在更衣時(shí)她發(fā)現(xiàn)衣帽架上有一只黃蜂，這種黃蜂是印度特有的昆蟲。她對(duì)這只小昆蟲的愛憐之情以及她對(duì)兒子的諄諄教導(dǎo)，渴望打破界限實(shí)現(xiàn)融通的心情不言而喻。

二、希望破碎——文化沖突

《印度之行》體現(xiàn)了福斯特“唯一聯(lián)結(jié)”尋求文化融通的理想，但作品中也流露出了濃厚的殖民主義意識(shí)，使得這一理想也化為泡影。

常德拉普爾城分裂的布局，暗示了殖民者與被殖民者的種族區(qū)分，鮮明的對(duì)比表達(dá)了英國(guó)人比印度人更文明、更合理。以治安法官希斯洛普為代表的英國(guó)人認(rèn)為自己是文明人，對(duì)當(dāng)?shù)氐挠《热嗣癯錆M了無知、傲慢、偏見與歧視，他們那顆“發(fā)育不良的心”，在這里主要表現(xiàn)為對(duì)殖民地人民的冷酷無情。這種態(tài)度所折射出的是典型的文化霸權(quán)主義，使得兩種文明的人成為兩個(gè)對(duì)立的世界，彼此相望卻不能相聚。

象征融和溝通的“搭橋茶會(huì)”，印度人和英國(guó)人卻各站一方，沒有了解與友誼的“橋梁”。馬拉巴巖洞事件和法庭審訊，將這種對(duì)立情緒推向高潮。這些史前的巖洞像古老的印度一樣神秘，阿黛拉要“深入地”了解印度時(shí)，巖洞的黑暗、悶熱和陣陣單調(diào)的回聲先使希斯洛普的母親頭暈?zāi)垦?，使阿黛拉感到受了阿?jì)茲的侮辱。他們兩人擺脫種種偏見，忍受了種種壓力，建立起來真誠(chéng)的友誼和諒解在現(xiàn)實(shí)面前是多么的不堪一擊。馬拉巴巖洞強(qiáng)暴事件暗示了：在當(dāng)時(shí)的條件下沒有通向印度的道路，英國(guó)和印度之間的沖突是無法克服的，兩個(gè)民族之間的“聯(lián)結(jié)”是不可能的。

在福斯特看來，沒有一個(gè)國(guó)家能夠因奴役另一個(gè)國(guó)家而不留下創(chuàng)傷，也沒有哪個(gè)國(guó)家會(huì)甘愿長(zhǎng)期承受奴役。他把造成這種局面的根本原因歸結(jié)為殖民者精神上的“發(fā)育不良”缺乏同情心。因此他希望通過改善資產(chǎn)階級(jí)的道德來改良社會(huì)，以化解民族之間的沖突與仇恨。其實(shí)印度和英國(guó)不可聯(lián)結(jié)的根源在于橫亙于它們之間殖民地與被殖民地的關(guān)系，只要這種關(guān)系還在，它們就不可能有平等的對(duì)話。也只有剔除文化霸權(quán)和西方中心主義，才能實(shí)現(xiàn)東西方文化的交流與真正意義上的融通。

三、結(jié)語

小說以英國(guó)人為代表的西方世界和印度人為代表的東方世界的交往為載體，批判了英統(tǒng)治者的文化霸權(quán)主義，揭示了英印民族間的矛盾及隔閡，也表達(dá)了不同文化的民族間對(duì)通融的渴望。在后現(xiàn)代社會(huì)的今天，文化沖突和多元文化并存已經(jīng)成為人們廣為關(guān)注的話題，在這種時(shí)代背景下，作品中的這些思想有著更為深刻的意義。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）