曹丕的《典論·論文》產(chǎn)生于我國(guó)文學(xué)自覺的時(shí)代——魏晉南北朝時(shí)期的建安時(shí)期，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

一、曹丕《典論·論文》的創(chuàng)作目的

（一）文學(xué)目的

關(guān)于曹丕《典論·論文》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，曹丕在《典論·論文》開篇時(shí)有明確說明：

文人相輕，自古而然?！w君子審己以度人，故能免于斯累，而作《論文》。

這段話的大體意思是說要求君子“審己度人”，站在對(duì)方的立場(chǎng)上欣賞對(duì)方在文學(xué)方面的成就，這樣就可以免于自古以來文人相輕的毛病。可以看出，這是曹丕站在文學(xué)家的立場(chǎng)上，從文學(xué)的角度創(chuàng)作而成。

（二）立言目的

曹丕寫作《典論·論文》還具有非常強(qiáng)烈的立言目的?！度龂?guó)志·魏書·文帝紀(jì)》注引《魏書》曰:

帝初在東宮，疫癘大起，時(shí)人周彡傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書曰:“生有七尺之形，死惟一棺之士，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人周彡落，余獨(dú)何人，能全其壽?”故論撰所著《典論》、詩(shī)賦，蓋百余篇。

這段話已經(jīng)明確道出《典論·論文》寫作的立言目的，即通過文章傳名于后世，“可以不朽”。據(jù)《左傳·襄公二十四年》載，春秋時(shí)魯國(guó)的叔孫豹談到他認(rèn)為的真正的不朽是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”?？梢哉f，對(duì)身后不朽名聲的追求，是古代文人的夢(mèng)想，是他們超越個(gè)體生命而追求永生不朽、超越物質(zhì)欲求而追求精神滿足的獨(dú)特形式。而“立言”是實(shí)現(xiàn)不朽的最高途徑。

二、《典論·論文》的內(nèi)容

曹丕的《典論·論文》探討的內(nèi)容卻相當(dāng)廣泛，在中古文學(xué)史上關(guān)于文學(xué)批評(píng)的幾個(gè)問題：文學(xué)的價(jià)值問題、作家個(gè)性與作品風(fēng)格問題、文體問題都已被涉及。

（一）關(guān)于文學(xué)的價(jià)值

曹丕十分重視文學(xué)（包括詩(shī)賦、誄銘、書記、奏議等廣義上的文學(xué)概念）的價(jià)值，他指出：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，并把文章的地位和作用提高到空前的高度。

一方面，他肯定文章具有可以為國(guó)家政治服務(wù)的重要意義。另一方面，他又承認(rèn)文學(xué)還具有自己的獨(dú)立性。他認(rèn)為文章可以不依附于政治，長(zhǎng)久地流傳下去。因此，他鼓勵(lì)作家們?nèi)氖挛膶W(xué)活動(dòng)。千萬(wàn)不要“多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂”，而是“營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功”。

（二）關(guān)于風(fēng)格論

曹丕的“文氣”說，在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次接觸到作家的創(chuàng)作與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系，開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中的風(fēng)格論。

“氣”，本是一個(gè)哲學(xué)概念，被用來探求世界的本原，物質(zhì)的構(gòu)成問題。第一次把“氣”的概念引入文學(xué)領(lǐng)域的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，他提出了著名的“知言養(yǎng)氣”說。到了漢末魏晉時(shí)期，社會(huì)上喜歡用“氣”來品評(píng)人物。曹丕受當(dāng)時(shí)品評(píng)人物風(fēng)氣的影響，用品評(píng)人物的方式來評(píng)論文學(xué)，提出“文氣”說，他是第一個(gè)用“氣”來評(píng)論作家作品的。在《典論·論文》中，有兩段文字提到“氣”：

王粲長(zhǎng)于辭賦；徐幹時(shí)有齊氣，然粲之匹也?！铡r之章表書記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙……

文以氣為主；氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢；至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

簡(jiǎn)言之，“氣”在于作家的就是個(gè)性；表現(xiàn)于文字就指文章的風(fēng)格?！拔囊詺鉃橹鳌保醋骷乙袀€(gè)性，作品需要風(fēng)格。然而，不同作家作品的風(fēng)格又是不一樣的，這是因?yàn)椤皻庵鍧嵊畜w”，導(dǎo)源于作家個(gè)性上的差異。這里所說的“體”，也就是指作家的個(gè)性。

曹丕的“文氣”說，對(duì)后世的影響很大，劉勰的《文心雕龍》以及鐘嶸的《詩(shī)品》等文學(xué)理論著作都深受其“文氣”說的影響。

（三）關(guān)于文體論

曹丕對(duì)文學(xué)進(jìn)行的“四科八體”的劃分，開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文體論?！兜湔摗ふ撐摹分?，曹丕是這樣論述文體的：

夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。

在這里，曹丕把文體劃分為四科八體，并且進(jìn)一步指出，奏議要典雅莊重、書論要講究論證、銘誄切記真實(shí)、詩(shī)賦要講究文采和修辭。這不僅對(duì)各個(gè)體裁進(jìn)行了明確的分類，對(duì)各個(gè)體裁的風(fēng)格有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，而且，作為純文學(xué)，詩(shī)賦已經(jīng)與奏議、書論、銘誄劃開了界線。這是魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺的一個(gè)重要標(biāo)志。

曹丕還指出，天下文章“本同末異”，“本同”，大抵是說文章是有體裁和風(fēng)格這兩方面要求的，每一篇文章都要有，這是不變的；“末異”指的是具體到各篇文章的體裁和風(fēng)格又是有區(qū)別的。曹丕的文章“本同末異”的說法，指出文章文體是與作者個(gè)性緊密相聯(lián)的，是他的個(gè)性論的深化。

可以說，曹丕的《典論·論文》不僅地位重要，而且影響深遠(yuǎn)，其中的一些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代的我們?nèi)匀挥泻艽蟮膯⒌献饔谩?/p>

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[4]陳壽.三國(guó)志(卷2)[M].北京：中華書局，1982.

（作者：陳建青，深圳大學(xué)體育部07級(jí)體育人文社會(huì)學(xué)專業(yè)。康東芳，深圳大學(xué)文學(xué)院07級(jí)古代文學(xué)專業(yè)。）