二胡是我國(guó)最具民族特色的拉弦樂(lè)器之一，它的淵源可以追溯到唐代的軋箏或奚琴。從竹片擦奏過(guò)渡到用馬尾弓子拉奏，由民間藝人的流浪工具發(fā)展成當(dāng)今具有較完整教學(xué)體系的專業(yè)學(xué)科，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段。中國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)和音樂(lè)家們對(duì)于二胡藝術(shù)孜孜不倦的追求，使得二胡這枝獨(dú)具魅力的民族樂(lè)苑之花根深葉茂，散發(fā)著誘人的芳香。二胡音樂(lè)的藝術(shù)魅力是由多種因素有機(jī)地結(jié)合而表現(xiàn)出來(lái)的，很值得我們探究。在本文中，我想從以下幾個(gè)方面探討二胡藝術(shù)的魅力所在。

一、音質(zhì)特色賦予二胡藝術(shù)的生命

音樂(lè)世界中，各種發(fā)聲物體都有自己特殊的音色，從而構(gòu)成了繁復(fù)奇妙的音響現(xiàn)象。從音樂(lè)表演的角度來(lái)看，演奏者都在注重音質(zhì)的同時(shí)追求最美的音色、音質(zhì)，以使音樂(lè)內(nèi)涵得以充分體現(xiàn)。二胡的音色在很大程度上是由琴的質(zhì)量來(lái)決定的，而二胡特殊的構(gòu)造決定二胡具有中庸有度的特點(diǎn)，它的音域在人的聽(tīng)覺(jué)界限的最中心部位，二胡音樂(lè)之所以動(dòng)人，一個(gè)重要的原因就是它的發(fā)音圓潤(rùn)甜美，悅耳動(dòng)聽(tīng)，近似于人的歌唱聲音，又長(zhǎng)于演奏旋律，以表現(xiàn)音樂(lè)中細(xì)膩、纏綿、哀戚、柔美聞名于世。這與二胡的音色美有很大關(guān)系。

二、民族文化賦予二胡藝術(shù)的源泉

二胡藝術(shù)作為根植于我國(guó)民族文化土壤中的樂(lè)苑之花，吸收著民族文化這塊肥沃土地的養(yǎng)料逐步發(fā)展，并茁壯成長(zhǎng)。

二胡兩根弦上流淌出的是一種靜態(tài)美、幽淡美、自然美，并具有豐富的內(nèi)涵。在藝術(shù)表演中不過(guò)分寫(xiě)實(shí)，重神韻，重意趣，崇尚自然美，是我們中華民族寶貴的審美傳統(tǒng)。我國(guó)古代樂(lè)論中關(guān)于琴的論述頗豐，它為我們的民族文化寶庫(kù)積累了大量財(cái)富，特別對(duì)二胡這一具有抒情性的樂(lè)器，從演奏方法到審美趣味都有很深的影響。琴的演奏能“尚恬淡希聲，決糜漫煩響”。樂(lè)記中對(duì)琴聲的感覺(jué)效果描述得栩栩如生：“其哀心感者，其聲噍以殺，其樂(lè)心感者，其聲蟬以緩，其喜心感者，其聲發(fā)以散，其怒心感者，其聲和以柔?！币魳?lè)創(chuàng)作的靈感來(lái)自于各個(gè)方面，神靈的崇拜，景物的誘發(fā)，心中的激情，現(xiàn)實(shí)的沖擊，個(gè)性的掙脫，結(jié)構(gòu)的探尋等等。眾多優(yōu)秀的二胡題材來(lái)自于民間動(dòng)人的藝術(shù)形象賦予作曲家的想象。試想如果沒(méi)有豐富的文化，獨(dú)特的情感體驗(yàn)，哪有瑰麗奇美的藝術(shù)聯(lián)想，也一定奏不出優(yōu)美、扣人心弦的樂(lè)曲。而二胡樂(lè)曲創(chuàng)作的形象動(dòng)人，不但受益于我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，而且在借鑒我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)時(shí)充分發(fā)揮了靈感。

如陜北“蘭花花”的故事在群眾中廣泛流傳，《蘭花花》成為群眾喜聞樂(lè)唱的民歌，此曲塑造蘭花花這個(gè)農(nóng)村姑娘純樸、善良、天真、活潑的形象，以及她敢于向封建勢(shì)力抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)性格。

此曲帶有濃郁的地方特色與鄉(xiāng)土氣息，作曲家通過(guò)流傳于民間的原始片段音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造發(fā)展，使其達(dá)到新的意境，這也是作曲家深入生活，向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的結(jié)果。民間音樂(lè)是創(chuàng)作《蘭花花》這一具有藝術(shù)感染力作品的源泉。

又如：《滿江紅》，此曲根據(jù)岳飛《滿江紅》詞意創(chuàng)作而成，作者將四川揚(yáng)琴音樂(lè)與昆曲巧妙糅合，創(chuàng)作了深情激越、慷慨悲壯的音樂(lè)主題，它具有歷史題材所需的古樸色彩，充分利用了民間的豐富養(yǎng)料。由于根植于傳統(tǒng)文化中而使樂(lè)曲的內(nèi)涵極為厚實(shí)豐滿，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。

三、演奏技巧賦予二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力

無(wú)論作為哪種樂(lè)器，藝術(shù)的高峰是無(wú)止盡的。近百年來(lái)二胡演奏技巧的不斷發(fā)展，極大地豐富了二胡的表現(xiàn)能力。時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)二胡樂(lè)器的表現(xiàn)力要求不斷提高，范圍不斷擴(kuò)大，而組成二胡演奏風(fēng)格的技巧主要有揉弦、滑音、裝飾音、弓法等。通過(guò)這些風(fēng)格性技巧來(lái)達(dá)到其演奏味道十足的效果。這些也是二胡演奏藝術(shù)的重要組成部分。

里姆斯基·科薩柯夫斯基在其《管弦樂(lè)法基礎(chǔ)》中說(shuō)：“能使一些音能連貫地進(jìn)行并把繃緊地弦加以揉動(dòng)，這種可貴性使弓弦器樂(lè)組樂(lè)器成為歌唱性和表現(xiàn)力最強(qiáng)的樂(lè)器，比樂(lè)隊(duì)的其他樂(lè)器更勝一籌。”書(shū)中是針對(duì)大小提琴而言，其同樣適宜中國(guó)拉弦樂(lè)器。在中國(guó)二胡上揉弦也是對(duì)其歌唱性的追求，恰如其分地使用揉弦，能使二胡演奏更富歌唱性，增加了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，突出了樂(lè)曲的風(fēng)格。有人說(shuō)揉弦是對(duì)樂(lè)音的一種美化和裝飾，言簡(jiǎn)意賅，恰如其分。

二胡的揉弦分為滾弦、壓揉、滑揉三種，一般在內(nèi)容豐富情緒變化較多的樂(lè)曲中揉弦以組合的方式在演奏中應(yīng)用。在演奏《江南絲竹》這一具有水靈氣息的樂(lè)曲，若不以小揉弦方式在演奏中應(yīng)用，則歡暢秀麗的江南風(fēng)格就不能準(zhǔn)確體現(xiàn)。二胡由于沒(méi)有像小提琴上的紙板，因此揉弦上形成了它獨(dú)特的壓揉技巧。二胡曲《江河水》《聽(tīng)松》中為了表現(xiàn)特定的性格，頓挫的節(jié)奏感，以及顫動(dòng)的內(nèi)心情感，糅用了壓揉技巧，更富感染力。

在《陽(yáng)光照耀在塔什庫(kù)爾干》和《葡萄熟了》等新疆風(fēng)格的旋律中較快頻率的滾揉方式恰到好處地表現(xiàn)了引吭高歌，舒展激昂的音樂(lè)情緒和載歌載舞的音樂(lè)形象，起到了至關(guān)重要的作用。在《漢宮秋月》和《二泉映月》中的遲到揉弦恰如其分地將古樸典雅的音樂(lè)風(fēng)格和略帶凄涼的音樂(lè)情緒真切地表現(xiàn)出來(lái)?？傊谪S富多彩的揉弦技巧中，表現(xiàn)特定音樂(lè)風(fēng)格和特殊音樂(lè)情緒的揉弦作為重要技巧手段在二胡演奏中起到不可估量的作用。

揉弦給二胡音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)盡的美，但適當(dāng)?shù)牟蝗嘞业囊繇懶Ч麉s又為二胡音樂(lè)帶來(lái)了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效果。樂(lè)記中道：“淡靜有度，飄揚(yáng)合節(jié)乃妙”。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)也主張不過(guò)分寫(xiě)實(shí)，而特別強(qiáng)調(diào)神似與意趣，重神韻講虛實(shí)。二胡曲《江河水》中間的部分，細(xì)聽(tīng)名家的演奏，有好多音是不加揉弦的，以此營(yíng)造出淡淡的音響，靜靜的氣氛，從而更深刻地表達(dá)了對(duì)故人的思念情感。因此樂(lè)曲中表現(xiàn)的回憶、沉思、夢(mèng)幻之類的意境用不揉弦演奏可以取得更佳的效果。斯坦尼斯拉夫斯基在《我的藝術(shù)生活》中談到，越是簡(jiǎn)單，越是困難……這種不揉弦的技巧產(chǎn)生的藝術(shù)感染力，被稱為二胡的“絕妙的藝術(shù)處理”。

在二胡演奏中凡是較為具體地表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)的情緒時(shí)，滑音的應(yīng)用比較集中，為了適應(yīng)“色腔”的需要能模擬人聲，也能惟妙惟肖地模擬雞鳴犬叫，姑嫂問(wèn)答的效果。劉天華的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》正是繼承和發(fā)展了民間藝術(shù)的傳統(tǒng)，在二胡的不同把位上，巧妙地運(yùn)用各種滑音的技巧，生動(dòng)描繪了空幽山谷中百鳥(niǎo)鳴轉(zhuǎn)，晨光如畫(huà)的景色，滑音得到了充分的發(fā)揮。二胡滑音的模擬性也越來(lái)越多地運(yùn)用于現(xiàn)代作品中。

裝飾音作為二胡風(fēng)格的音樂(lè)旋律中經(jīng)常以輔助性的小音符出現(xiàn)，裝飾音的技巧很豐富，有單音、復(fù)音、單顫音、復(fù)顫音和回音等方式，如《江南絲竹》，作為極富特色的民間音樂(lè)，對(duì)靈巧俏皮輕快的裝飾音運(yùn)用得得心應(yīng)手。蒙古族音樂(lè)中，濃郁的大小三度顫音和獨(dú)特的裝飾打音在優(yōu)美的音樂(lè)旋律中更加鮮明地將樂(lè)曲的風(fēng)格生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前，使我們仿佛置身于駿馬奔馳的遼闊草原上。

弓法是二胡這種接近人聲樂(lè)器在表達(dá)音樂(lè)情緒中輕重緩急和抑揚(yáng)頓挫的重要手段。除常規(guī)的弓法外，“頓挫波弓”“墊弓”“飛躍斷弓”和“拋弓”等特殊弓法使二胡樂(lè)曲更具神韻，如《二泉映月》中運(yùn)用頓挫弓，表現(xiàn)了欲言又止，感慨不盡，而且長(zhǎng)音的音響上也富內(nèi)在的動(dòng)力感，音樂(lè)的韻味和感情的內(nèi)涵也更加準(zhǔn)確生動(dòng)。在蒙古族音樂(lè)風(fēng)格中較大范圍和較慢地“墊弓”常常用來(lái)連接相同音高的旋律，使之更加寬厚連貫，鏗鏘有力。在表現(xiàn)急切的情緒中也能加強(qiáng)旋律音的藝術(shù)效果?！帮w弓”，是表現(xiàn)特殊音樂(lè)效果的色彩必弓法?？裳葑嗫焖僖魳?lè)旋律，也可以與滑音等技巧結(jié)合，用于渲染氣氛或表現(xiàn)某種特定的音樂(lè)效果，如模仿馬兒奔跑的效果。“拋弓”是極富特色的弓法，常表現(xiàn)樂(lè)曲中漸漸高漲的情緒。

二胡的技巧是紛繁復(fù)雜的，也賦予了二胡音樂(lè)的色彩性和風(fēng)格性。豐富的技巧更充分地發(fā)揮和拓展了二胡的音樂(lè)表現(xiàn)力。

四、風(fēng)格流派賦予二胡藝術(shù)的個(gè)性

人的生活受著一定的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣的制約。即使同一時(shí)代、同一地區(qū)、同一民族，也總是這樣或那樣地表現(xiàn)著他們各自的獨(dú)特性。而作為音樂(lè)藝術(shù)，演奏家的個(gè)人風(fēng)格是在長(zhǎng)期藝術(shù)創(chuàng)作中，在漫長(zhǎng)艱苦的探索研究中逐步形成的并反復(fù)出現(xiàn)的。我國(guó)二胡流派風(fēng)格的形成在上世紀(jì)50年代初期，是著名音樂(lè)史學(xué)家楊萌瀏先生采錄了阿炳的不朽名作《二泉映月》和《聽(tīng)松》等二胡作品的基礎(chǔ)上開(kāi)展過(guò)來(lái)的。以阿炳為代表的民間藝術(shù)音樂(lè)家對(duì)二胡藝術(shù)的發(fā)展除有著特殊的貢獻(xiàn)之外，還頗具江南風(fēng)味，并且有著自己獨(dú)特的演奏手法的江南絲竹樂(lè)，最具代表性的是《中花六板》《歡樂(lè)頌》《行街》等，這些樂(lè)曲的產(chǎn)生和發(fā)展，豐富了二胡的曲目和演奏風(fēng)格。

與民間二胡創(chuàng)作并駕齊驅(qū)的是以繼承劉天華二胡專業(yè)創(chuàng)作特色的二胡學(xué)派的二胡創(chuàng)作，如陳振鐸的《田園春色》《弓橋泛月》《映山紅》《雨后春光》，蔣風(fēng)之、劉茂北、陸修棠等人的作品可為其代表。如果對(duì)一些著名的二胡演奏家仔細(xì)加以觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都具有自己獨(dú)特的風(fēng)格個(gè)性。蔣風(fēng)之先生在二胡藝術(shù)上深得劉天華真?zhèn)?，但又不拘于師承。他匠心?dú)運(yùn)，刻意創(chuàng)作，形成了古樸典雅、深邃細(xì)致、內(nèi)在含蓄、意味雋永的獨(dú)特風(fēng)格流派——蔣派風(fēng)格。這對(duì)二胡藝術(shù)魅力的影響之深是不言而喻的。

王國(guó)潼的演奏運(yùn)弓剛勁有力，豪壯而有氣勢(shì)，音色圓潤(rùn)深沉，形成自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。閔惠芬的演奏充滿激情，富有表現(xiàn)音容兼?zhèn)洌哂懈璩?。?duì)樂(lè)曲能深入開(kāi)掘內(nèi)涵，加以細(xì)膩的藝術(shù)處理，琴聲有感人至深的藝術(shù)魅力。具有這種個(gè)人獨(dú)特魅力基礎(chǔ)上感動(dòng)聽(tīng)眾的能力是二胡音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)久不衰的保證。

而在吸取了我國(guó)地方戲曲音樂(lè)，特別是表現(xiàn)西北人民樸實(shí)豪爽的性格和充滿活力的精神面貌而創(chuàng)作的作品，如趙震宵與魯日融合作采用西北人民最喜愛(ài)的戲曲秦腔中的若干曲牌和唱腔而創(chuàng)作的《秦腔主題隨想曲》，形成了獨(dú)特的魯派風(fēng)格，即秦腔風(fēng)格。

各種獨(dú)特的個(gè)人流派和地方音樂(lè)風(fēng)格的子系統(tǒng)，構(gòu)成了中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的母系統(tǒng)。共性具體存在于個(gè)性中，多側(cè)面地體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格。

五、改革創(chuàng)新賦予二胡藝術(shù)的發(fā)展

民族音樂(lè)家劉天華使二胡樂(lè)器登上了大雅之堂，成為藝術(shù)院校一門(mén)專業(yè)學(xué)科，劉天華在二胡樂(lè)曲創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)是巨大的。他在不失民族韻味風(fēng)格和表現(xiàn)內(nèi)容的前提下，大膽借鑒和吸收了西洋的創(chuàng)作技法。實(shí)踐證明這是非?？扇〉?。二胡藝術(shù)能散發(fā)出它的活力，得益于發(fā)揚(yáng)本民族文化的優(yōu)勢(shì)，又不失批判的眼光把現(xiàn)代的觀念融入到民族文化之中。

上世紀(jì)50年代以來(lái)，以二胡大師張韶為代表的多名二胡演奏和制作家仍不斷地對(duì)二胡樂(lè)器進(jìn)行大膽的改革，使得二胡從工藝、音質(zhì)、音量等方面更加完美。在演奏藝術(shù)上既創(chuàng)新又不亦步亦趨的模仿。在演奏中充分揭示作品反映的時(shí)代精神。

“我的一切奮斗追求出自于我的信仰，為民族事業(yè)奮斗是我的生命的需要。民族音樂(lè)是世界藝術(shù)的瑰寶，值得我為之獻(xiàn)身，離開(kāi)了這點(diǎn)，我的生命就沒(méi)有意義了。生命是短暫的，而藝術(shù)是永恒的?！边@是二胡大師閔惠芬的肺腑之音。由此可見(jiàn)，二胡藝術(shù)之樹(shù)之所以不斷地枝繁葉茂，正是因?yàn)橐淮亩囆g(shù)家們對(duì)民族音樂(lè)事業(yè)的熱愛(ài)，不斷辛勤耕耘、勇于改革創(chuàng)新的結(jié)果。

綜上所述，在中國(guó)這片土地上，我們的祖先在為我們留下了豐富的文物古跡的同時(shí)，又為我們留下了寶貴的音樂(lè)遺產(chǎn)，我們相信只要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用這些音樂(lè)遺產(chǎn)，尊重歷史，大膽創(chuàng)新，二胡這枝民族樂(lè)苑之花將更具藝術(shù)青春的魅力。

（作者單位：連云港市藝術(shù)學(xué)校）