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        繼承而不拘泥 創(chuàng)新而不離本

        2008-12-31 00:00:00
        群文天地 2008年12期

        一代“花兒”王朱仲祿先生在“花兒”世界里修成正果后,別“花”而去。我們在惋惜這位“花兒”天才的同時,也為其留下豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)而自豪、自慰。

        朱仲祿“花兒”演唱藝術(shù)的內(nèi)核可歸結(jié)為:繼承而不拘泥,創(chuàng)新而不離本。

        朱仲祿的“花兒”,來自傳統(tǒng),而且傳統(tǒng)味十足,尤其鄉(xiāng)間野味十足。聆聽其演唱,總給人一種回歸感;回歸鄉(xiāng)村,回歸田野,回歸自然,使人心靈濯然,情感樸真。但他的“花兒”并非原始“花兒”的克隆,而是經(jīng)過修飾潤色的藝術(shù)珍品。為此,他博采眾長,廣交藝友;同胡松華探討用氣,與常香玉探討發(fā)展,向民間歌手學(xué)習(xí)調(diào)令……最終形成了氣沉丹田,以情帶聲,真假聲自如轉(zhuǎn)換,吐字清楚,音色透亮而且民歌味十足的演唱方法與特點,使其成為青?!盎▋骸毖莩咧械馁?,青海“花兒”也因此而名揚中外??梢娭熘俚摤F(xiàn)象是傳統(tǒng)民間藝術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的成功范例,這也是朱仲祿留給我們的最大遺產(chǎn)。

        時下隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,在民歌領(lǐng)域原生態(tài)唱法越來越受到青睞。因為原生態(tài)民歌中蘊含著民族的思想感情和藝術(shù)積淀,它是中華文化的根,現(xiàn)代藝術(shù)之源。正如前文化部長孫家正所述:“在我們祖先創(chuàng)造的遺存,包括精美的民族民間文化面前,我們應(yīng)懷一種敬畏之心。這是我們的母親文化,是我們的根。越是社會發(fā)展快的時期,人們越不應(yīng)該失去記憶……只有清楚地知道我們從何處來,才能以更堅實的步伐和自信的心情向未來走去?!闭b于此,央視“輕歌賽”近幾年特設(shè)了原生態(tài)民歌比賽,并組成了專門的評委班子。但遺憾的是青?!盎▋骸辈⑽丛凇拜p歌賽”上綻放出絢麗的光彩。這無疑對我們青?!盎▋骸苯缣岢隽丝紗枺呵嗪!盎▋骸痹趺戳??是旋律不比其它民歌優(yōu)美?還是唱技不如其它歌手出眾?或是組織重視不夠?第一點雖然是否定的,青海“花兒”的旋律非常優(yōu)美。問題只能出在后兩點上。而第三點牽扯到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),我們暫且不論。第二點則是我們關(guān)注的重點:為何朱仲祿先生當(dāng)年能把青海“花兒”在全國的大舞臺上唱紅,而我們今天的“花兒”歌手卻不能?其中原因自然很多,但有一點對傳統(tǒng)民間“花兒”的學(xué)習(xí)掌握與滲透上,我覺得年輕“花兒”手們不如朱仲祿悟性高??梢妼W(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)民間藝術(shù),并非輕而易舉。要有文化素養(yǎng)根底做支撐,同時要有較高的悟性。朱仲祿讀過私塾,上過人大,有文化基礎(chǔ),又從小浸潤在“花兒”的海洋中耳濡目染,傳統(tǒng)民歌在他心里深深扎下了根。再加上聰慧的悟性,因此他演唱的“花兒”拿老百姓的話說“巴外里受聽”。

        其實所謂聰慧和悟性,就是創(chuàng)新。即給傳統(tǒng)唱法以修飾潤色,使其更加符合藝術(shù)規(guī)律,更加優(yōu)美動聽。但這種修飾潤色是不露痕跡的,是“天然去雕飾”的,不但未傷及本體,而且使本體得以強(qiáng)化。實際上原生態(tài)民歌并非一誕生就優(yōu)美動聽,從原始人獲獵后的歡呼聲到農(nóng)耕人的打夯聲,伐木聲,再到我們今天聽到的優(yōu)美動聽的旋律,其間走過了慢長的發(fā)展路程。民歌在這慢長的歷程中不斷完善,不斷充實,不斷成熟。而一旦成熟后其發(fā)展速度更慢,因為他的發(fā)展受到約定俗成的制約。僅管如此,它還是需要發(fā)展,以適應(yīng)新時代人們的審美需求。如此它才有生命力,才得以生生不息,薪火相傳??梢妭鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展是絕對的,是“真理”。而保持原汁味是相對的,不可或缺的。惟其發(fā)展,使其更臻完美。惟其保持發(fā)展成熟后的原汁味,使其被人們所接受并延續(xù)流傳。朱仲祿先生在“花兒”演唱的創(chuàng)新方面,就很好地把握住了這個分寸尺度。他在用氣、發(fā)聲、真假聲自由轉(zhuǎn)換、吐字、用情等方面為傳統(tǒng)“花兒”注入了新鮮血液。猶如給鮮艷的花朵襯上了綠葉,使其更加艷麗,而不傷及一片花瓣。

        實質(zhì)上繼承與創(chuàng)新是統(tǒng)一的。繼承離不開創(chuàng)新,創(chuàng)新離不開繼承。繼承離開創(chuàng)新,便會成為一潭死水,終將枯渴。創(chuàng)新離開繼承,便會成為無本之木,必將枯萎。二者只有互為因果,才能行之久遠(yuǎn),茁壯成長。道理簡單,做到卻難。難就難在分寸把握上。要么傳統(tǒng)不足,創(chuàng)新過頭;要么傳統(tǒng)有余,創(chuàng)新不足。究其原因:一是認(rèn)識不到位。恪襯傳統(tǒng)者,把傳統(tǒng)看成金科玉律,神圣無比;銳意創(chuàng)新者,則把傳統(tǒng)看作裝飾物,頂多當(dāng)作墊腳石。二是技能達(dá)不到。想繼承傳統(tǒng),卻掌握不住傳統(tǒng)的要領(lǐng);欲揚勵創(chuàng)新,卻創(chuàng)不到點子上。解決的辦法只有學(xué)習(xí)、思考,提高自身的學(xué)識修養(yǎng)。在民歌領(lǐng)域,尤其要向朱仲祿先生這樣有成就的大師學(xué)習(xí),即繼承而不拘泥,創(chuàng)新而不離本。

        (作者單位:西寧市城北區(qū)文化館)

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