摘要：高職教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會認可程度不高的一個重要原因，是高職院校缺乏大學文化的熏陶。因此，高職院校應基于大學文化在高職教育中的功能，探索創(chuàng)新、發(fā)展大學文化，促進高職院校建設、改革與發(fā)展的思路。

關鍵詞：高職教育；高職院校；大學文化；教化功能；人文教育

十多年來，我國的高職教育在學生求學需求與社會用人需求的雙重驅(qū)動下，取得了超常規(guī)、跨越式的發(fā)展，規(guī)模占據(jù)了高等教育的半壁江山。但是，本應作為高等教育的一種類型的高職教育卻長期被人們視為非正規(guī)教育的“另類”教育、非精英教育的“二流”教育。對此，一般都以辦學歷史不長、資金投入不足、師資力量薄弱、傳統(tǒng)觀念偏見、主流文化排斥等予以解釋。筆者則擬從另一個視角——大學文化的缺失，探討影響高職院校建設、改革與發(fā)展的因素。

大學文化的內(nèi)涵

“文化”是我國古已有之的詞匯。在古文字中，“文”字是文身的象形，表示人與物的融合?！盎弊謩t是“人”和“匕”的會意，即引導人改惡從善。西漢以后，“文”與“化”合成一詞，表示“以文教化”的意思。隨著時間的流變，“文化”已成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念。據(jù)統(tǒng)計，有關“文化”的定義，古今中外至少有二百余種，迄今為止，仍然沒有一個人所公認、令人滿意的答案。長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，因其內(nèi)涵、外延的差異很大，故有廣義與狹義之分。廣義的“文化”指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，狹義的“文化”則排除了關于物質(zhì)的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果。

對“文化”定義的多樣性、復雜性始終成為中外學者探究爭鳴的對象，也給我們定義“大學文化”帶來了相當?shù)碾y度。最近幾年，我國的大學校長、教師與學者開始關注大學文化的研究與實踐，對大學文化的定義也有許多精辟的闡述，可謂仁者見仁、智者見智。北京大學教授趙存生先生綜合已有的研究成果與自己的見解，對大學文化的概念作了如下界定：“大學文化是以大學為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和?！雹龠@個“總和”可以細分為建筑文化、環(huán)境文化、行為文化、制度文化、精神文化等若干個層面及由外到內(nèi)的若干個層次，精神文化則處于核心位置。

大學文化的缺失

大學是探索與傳播高深學問的地方，大樓、大師和大氣構(gòu)成了大學的符號，歷來為人們所向往和景仰。高職院校是作為一種教育類型而存在的大學，也應該有大樓、大師和大氣。但是，審視我國高職教育的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，在一千多所高職院校中，少數(shù)院校建設了現(xiàn)代化校區(qū)，有了大樓卻沒有大師；少數(shù)院校引進了高層次人才，有了大師卻沒有大氣。何謂大氣？大氣就是大學文化。客觀地講，高職院?？傮w上還處于一種大學文化普遍缺失的尷尬境地。

大學理念模糊大學理念是人們對大學的理性認識、理想追求以及由此所形成的教育思想與哲學觀點。②它屬于精神文化范疇，是大學文化的核心。我國的高職院校開辦時間不長，且大多是從中等職業(yè)學校升格或從高等成人學校轉(zhuǎn)型而成的，所以，對大學理念的提煉和升華，不宜提出過高的要求。但是，有關“大學是什么”、“大學應該怎樣辦”等一些基本理念，是對大學價值的判斷和對大學理想的追尋，則應該在建校初期就具備明確的思想或觀念。一些高職院校迄今仍然沒有完全清楚地認識這一點，是高職院校大學精神缺失的根源。最突出的問題是，不少高職院校缺乏準確的定位，不循科學、不顧實際地盲從于諸如“市場需要什么人才就開辦什么專業(yè)”、“企業(yè)需要什么技能就教授什么課程”等做法，使自身的定位越來越模糊。長此以往，斷言這些高職院校會變?yōu)榫蜆I(yè)培訓機構(gòu)，絕非危言聳聽。

人文精神失落當古典大學走出“象牙之塔”以后，德國的大學提出了充滿人文魅力的理念，美國的大學擴展了服務社會的思想，大學文化向著多樣性、多元化趨勢發(fā)展。但是，無論大學理念如何變遷，其人文精神從來就沒有迷失。例如，1988年9月18日，在意大利波倫亞大學900年校慶之際，歐洲近四百所高校的校長共同簽署《歐洲大學憲章》，重申了大學的崇高使命——維護人類精神與文化價值。我國的高職教育提出“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向”的方針，無疑是符合國情、順應歷史潮流的決策，但是，一些高職院校過分功利化、實用化的做法，嚴重地誤讀甚至曲解了高職教育的本義。比如，在校企合作、工學結(jié)合、訂單培養(yǎng)等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的實踐中，出現(xiàn)了重實訓、輕理論，重技能、輕人文，重成才、輕成人等現(xiàn)象，忽視了職業(yè)生活中的人格因素，缺乏職業(yè)道德、價值觀念的教育與人文品格的修養(yǎng)熏陶，把學生視為經(jīng)濟增長的工具，背離了教育的本質(zhì)，喪失了大學的人文精神。

育人環(huán)境混亂大學校園濃厚的學術(shù)氛圍、人文氛圍與輿論氛圍潛移默化地對學生產(chǎn)生熏陶與浸潤，具有獨特的育人功能，成為莘莘學子的精神家園和心靈故鄉(xiāng)。大學的育人環(huán)境可分為“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”?！坝箔h(huán)境”指校園的地理位置、樓堂館所、山水園林等物質(zhì)景觀，“軟環(huán)境”指大學的校訓、校歌、校徽、校史、報刊、網(wǎng)絡、規(guī)章制度、文體活動等文化生態(tài)。二者互為依存，共同營造了大學獨具魅力的文化。但是，在歷史不長、基礎薄弱的高職院校中，育人環(huán)境大多還處于一種零亂、無序的狀態(tài)，沒有形成特色氛圍。建設了新校區(qū)的院校缺少歷史的傳承，固守于老校址的院校又處于殘破不堪的境地。至于“軟環(huán)境”，更是殘缺不全，勉強拼湊出一些模樣，也難以得到師生員工與社會各界的認同。特別是應用技術(shù)、應用學術(shù)研發(fā)力量的薄弱，使學術(shù)氛圍在校園文化中缺位，更凸顯出育人環(huán)境的不足。高職院校的育人環(huán)境建設可謂任重而道遠。

大學文化與高職院校的建設、改革、發(fā)展

高職教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會認可程度不高的一個重要原因在于高職院校缺乏大學文化的積淀。如果說沒有大樓的大學不像大學，沒有大師的大學不是大學，那么，沒有文化的大學就不成其為大學。在新一輪的建設、改革與發(fā)展中，高職院校必須創(chuàng)新、發(fā)展大學文化，充分發(fā)揮其育人與教化、示范與引領、支撐與保障的功能，促進高職教育走內(nèi)涵發(fā)展之路。

大學文化與高職院校的建設大學是一個功能獨特的文化機構(gòu)。從這個意義上講，建設大學就是建設文化。當前高職院校的建設，熱度最高的是土木工程建設與實訓基地建設，這兩個建設項目是高職院校大學文化的載體。高職院校應根據(jù)學校的傳統(tǒng)、定位、區(qū)域與行業(yè)特點提煉富有個性的文化符號，在建設與改造工程中精心構(gòu)造標志性建筑，并使這些文化信息輻射所有的建筑群落與園林景觀，充分體現(xiàn)自己的文化特征，達到使用功能與審美功能、教育功能的統(tǒng)一。校內(nèi)實訓基地是高職院校重要的文化元素，同樣不可忽視。實訓基地建設應溝通大學文化與企業(yè)文化，彰顯職業(yè)教育的價值觀、人才觀，使之既有訓練功能，又有教化功能。誠然，構(gòu)筑校園文化內(nèi)涵，必然會增加投資，但是，觀察一些類似于寫字樓、大酒店似的校園建筑，就可以推測其建設成本并不低廉。高職院校只要在規(guī)劃與設計上揚棄那些世俗、奢華的內(nèi)外裝飾，便可以獲得塑造環(huán)境文化的可貴資源。大學文化既是傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)新的結(jié)果，倘若歷史上沒有創(chuàng)新，就不可能薪火相傳。如果高職院校在建設初期，就自覺地將文化創(chuàng)新納入規(guī)劃并切實加以實施，必然可以充分利用后發(fā)優(yōu)勢，迅速積淀文化成果，實現(xiàn)建設生態(tài)校園、人文校園、文化校園的追求。

大學文化與高職院校的改革當前，高職院校的改革主要集中在學校管理體制改革與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新兩個方面。我國的高職院校大多是通過“三改一補”途徑組建的，一般沿用既有模式，實行集權(quán)管理。當學校發(fā)展成具有一定規(guī)模的大學以后，就必須根據(jù)管理寬度原理與學術(shù)自由原則，實行分權(quán)管理，即推行院校與系部分級管理、行政與學術(shù)分權(quán)管理的體制。這種改革不是一般意義上的改革，而是新建高校對于大學應有的制度文化與行為文化的構(gòu)建。人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新是實現(xiàn)高職教育人才培養(yǎng)目標的必然要求。不管以怎樣的方式創(chuàng)新，也不論形成怎樣的模式，其核心是課程改革。目前備受推崇的以社會需求為導向、以職業(yè)標準為要求、將學科知識體系變革為工作知識體系的改革，表面上看是課程體系、教學內(nèi)容與教學方法的改革，焦點卻是職業(yè)或技術(shù)教育與人文或通識教育的博弈。在部分高職院校，已經(jīng)出現(xiàn)了刪減人文或通識課程的現(xiàn)象，大有將學生培養(yǎng)成經(jīng)濟工具、智能機器的傾向。如果不能及時糾正，必然會降低人才培養(yǎng)質(zhì)量，弱化就業(yè)競爭優(yōu)勢。高職院校只有深刻地理解文化的育人與教化功能，并以文化育人作為課程改革的支撐與保障措施，才能確保改革目標的實現(xiàn)。

大學文化與高職院校的發(fā)展我國的高職教育在經(jīng)歷了上世紀80年代的起步、90年代的發(fā)展與新世紀的跨越之后，基本完成了外延擴張，與之相對應的內(nèi)涵發(fā)展問題，自然提上了議事日程。內(nèi)涵發(fā)展是一個永恒的動態(tài)過程，需要不斷探索和實踐。高職院校的內(nèi)涵發(fā)展涉及培養(yǎng)目標的定位、辦學理念的熔鑄、培養(yǎng)模式的形成、課程體系的完善、教學團隊的成長、育人環(huán)境的改善、教學質(zhì)量的提高等各個方面，需要一種內(nèi)在動力的牽引。這種牽引力量就來自大學文化。大學文化是以大學為載體所形成的文化，是傳承與創(chuàng)新、積淀與發(fā)展的統(tǒng)一。其內(nèi)涵應隨著時代的變遷、社會的進步與學校的發(fā)展而不斷拓展、深化和豐富。在大學文化中，既能看到大學歷史的足跡，又能看到現(xiàn)實的追求；既能看到大學優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能看到創(chuàng)新的碩果，感受到大學與時俱進的精神風貌。從這個意義上講，大學的創(chuàng)新就是文化的創(chuàng)新，大學的發(fā)展就是文化的發(fā)展。在內(nèi)涵發(fā)展中，高職院校應突出辦學特色，創(chuàng)辦優(yōu)勢專業(yè)，打造精品課程，培養(yǎng)知名教師，發(fā)展技術(shù)學術(shù)，不斷提高知名度與美譽度，提高軟實力與競爭力，創(chuàng)造出富有職業(yè)教育特色的大學文化，以示范和引領高職教育的內(nèi)涵發(fā)展。

綜上所述，對于高職院校而言，大樓可以暫時矮一些，大師可以暫時少一些，而大學文化的塑造則不可或缺。高職院校在建設、改革與發(fā)展中，應始終不渝地發(fā)展大學文化，培育大學氣象。當然，高職院校的大學文化建設不能照搬照抄普通高校的模式或經(jīng)驗，應在堅持高等性、體現(xiàn)開放性、富于時代性的同時突出職業(yè)性，將職業(yè)價值觀念、技術(shù)創(chuàng)新理念、實業(yè)報國信念等納入大學文化的精神體系當中，進一步豐富大學文化的內(nèi)涵。這是高職院校贏得社會聲譽，鑄造大學尊嚴，獲得發(fā)展空間的關鍵之所在。

注釋：

①趙存生.大學文化的特點和功能[J].中國圖書評論，2002，（12）：61-63.

②苗文利.我國大學理念重構(gòu)的理性選擇[J]．鹽城師范學院學報，2007，（2）：95-99.

作者簡介：

施旭東（1962—），男，云南大理人，云南國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院副院長，政工師，主要從事職業(yè)教育管理研究。