［摘 要］ 農(nóng)村文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中處于核心地位。它不僅能滿足人民群眾的精神文化需求、提高國民素質(zhì)，而且能促進經(jīng)濟增長、增強我國的綜合國力。當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)以農(nóng)民為主體，樹立新觀念；以傳統(tǒng)農(nóng)村文化為平臺，勇于創(chuàng)新，發(fā)展特色文化；以農(nóng)村科技教育為重點，提高農(nóng)民素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］ 新農(nóng)村 文化建設(shè) 文化生產(chǎn)力

黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)，這是黨和國家新時期解決“三農(nóng)”問題、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要舉措。對于我國民族眾多、地域遼闊、生產(chǎn)和生活觀念相對落后的農(nóng)村，要推進新農(nóng)村建設(shè)，重要的一條就是要在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、提高農(nóng)村現(xiàn)代化水平的同時，進行新農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民素質(zhì)，塑造新型農(nóng)民。

一、文化生產(chǎn)力相關(guān)理論

生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的直接動力，且在不同的歷史時期，生產(chǎn)力狀況也不同。當(dāng)前，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，文化在經(jīng)濟發(fā)展中所起的作用越來越突出，文化生產(chǎn)力也越來越引起人們的重視。

早在19世紀(jì)，德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特就提出有關(guān)文化生產(chǎn)力的理論。他認(rèn)為，“教師、作曲家、音樂家、醫(yī)師、法官和行政官員也是生產(chǎn)者……他們生產(chǎn)性比養(yǎng)豬的、制丸藥等生產(chǎn)者的生產(chǎn)性要高的多”。［1］ 李斯特雖然沒有明確提出文化生產(chǎn)力的概念，但他反復(fù)強調(diào)精神力量和腦力勞動者的重要性，這對重視發(fā)展文化生產(chǎn)力有一定的意義。

馬克思主義經(jīng)典作家有一個極為重要的理論發(fā)現(xiàn)，就是大生產(chǎn)力觀和精神生產(chǎn)力理論。早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就曾指出：“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！保?］ 馬克思認(rèn)為，人類的一切生產(chǎn)實踐，是人借助生產(chǎn)資料和工具，借助一定的技術(shù)和思維能力，在與勞動對象的結(jié)合中進行的，沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)是不存在的。文化也是一種生產(chǎn)力，并且是整體社會生產(chǎn)力的一部分。物質(zhì)生產(chǎn)力主要面對人同自然的物質(zhì)關(guān)系，具有實用的物質(zhì)形態(tài)的特點；而文化生產(chǎn)力則主要是“精神方面的生產(chǎn)力”。馬克思將語言、文學(xué)、技術(shù)能力等歸于其中，使其顯現(xiàn)出更偏重于人類社會人文關(guān)系的特征和品格。雖然文化生產(chǎn)力具有其精神生產(chǎn)的獨特性，具有突出的意識形態(tài)特征，但是不可否認(rèn)，文化生產(chǎn)力也具有鮮明的物質(zhì)性。文化生產(chǎn)與其他生產(chǎn)一樣，是一般的實踐活動，即由實踐主體通過勞動，借助一定的工具，將一定的材料加工改造為新的存在物。因此，文化生產(chǎn)的過程也表現(xiàn)為一個物化的過程。馬克思對物質(zhì)方面和精神方面生產(chǎn)力的區(qū)分和描述，實質(zhì)上更突出了文化生產(chǎn)力在社會生產(chǎn)、生活中的作用。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，當(dāng)今世界已進入文化競爭時代。文化生產(chǎn)力作為社會生產(chǎn)力體系的重要組成部分，在社會生產(chǎn)力中發(fā)揮著越來越重要的作用。各國理論界不同的學(xué)者對文化生產(chǎn)力理論研究的理解也不同。中國社會科學(xué)院文化研究中心李德順教授認(rèn)為，總體意義上的文化生產(chǎn)是指人類全部社會生活以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，文化生產(chǎn)滲透于三大生產(chǎn)之中，是他們的共同內(nèi)容和構(gòu)成。因此，文化生產(chǎn)力是“創(chuàng)作、制造文化產(chǎn)品以及提供文化服務(wù)的能力”。［3］

二、農(nóng)村文化生產(chǎn)力在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和作用

農(nóng)村文化生產(chǎn)力是一個相對概念，是原有文化生產(chǎn)力中更適合于在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展、推廣的那部分文化生產(chǎn)力，是整體文化生產(chǎn)力中與“三農(nóng)”聯(lián)系緊密的那一部分。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，解放和發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力顯得尤為重要和迫切。

（一）發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力有利于推動新農(nóng)村先進文化建設(shè)

文化生產(chǎn)力的發(fā)展促進傳統(tǒng)觀念的更新，有利于文化中所蘊涵的潛在優(yōu)勢的發(fā)揮，將進一步協(xié)調(diào)傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力宏觀布局，構(gòu)建推動經(jīng)濟、政治、文化、社會和諧發(fā)展的環(huán)境與運行機制，盡快改變我國生產(chǎn)力總體水平滯后的現(xiàn)狀。［4］在新農(nóng)村建設(shè)中，建設(shè)先進文化必須堅持馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進文化的前進方向，要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化，用先進文化武裝人民群眾，改變?nèi)嗣袢罕姷穆浜笥^念，抵制腐朽文化的侵襲。通過不斷發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力，生產(chǎn)出大量積極先進的精神文化產(chǎn)品，進而不斷繁榮農(nóng)村文化事業(yè)和促進農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟增長

文化生產(chǎn)力決定著一個國家社會經(jīng)濟的發(fā)展進程。文化生產(chǎn)力的發(fā)展能夠為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。發(fā)展文化生產(chǎn)力必然會在創(chuàng)造精神價值的同時，不斷創(chuàng)造出可觀的物質(zhì)價值和社會效益，導(dǎo)致舊有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價值觀念、教育模式、經(jīng)營管理及領(lǐng)導(dǎo)決策等方面均發(fā)生巨大變化。因此，發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力，提高農(nóng)民素質(zhì)，把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，促進農(nóng)村經(jīng)濟的增長，是建設(shè)新農(nóng)村的必然要求。

（三）發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力能夠滿足人民群眾的精神文化生活需求，有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展

目前，我國正處于社會主義初級階段，而此階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。我們的根本任務(wù)就是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，即集中力量發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，以滿足人民日益增長的物質(zhì)生活需要；同時，努力發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿足人民日益增長的文化生活需要，從而使社會的主要矛盾不斷得到解決，推動經(jīng)濟社會向前發(fā)展。

文化生產(chǎn)力不僅是社會發(fā)展的動力和手段，更是人自身和社會全面發(fā)展的目的。文化生產(chǎn)力突出體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中的人本思想，更直接更充分地反映了“人是生產(chǎn)力中最具決定性的因素”。文化生產(chǎn)力集中體現(xiàn)了勞動者的文化素質(zhì)、科技知識與智能含量的作用，體現(xiàn)了文化是人的整體素質(zhì)依托之根，體現(xiàn)了推動經(jīng)濟增長、社會前進的關(guān)鍵性因素是人。［5］只有大力發(fā)展農(nóng)村文化，不斷豐富農(nóng)民的文化生活，活躍農(nóng)村文化氛圍，才能提高農(nóng)民素質(zhì)，改變農(nóng)村落后的觀念，增強農(nóng)民的自信心和認(rèn)同感，促使農(nóng)民形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（四）發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會

落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，不僅要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，更要著力于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。學(xué)者們認(rèn)為，由于教育資源、農(nóng)村精英從農(nóng)村流失，使得城鄉(xiāng)差距進一步拉大。新農(nóng)村建設(shè)是促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的重要舉措，它不僅是簡單的滿足人民物質(zhì)生活的需求，更重要的是從深層次提高農(nóng)民政治、文化、社會福利等方面的滿足程度。積極發(fā)展農(nóng)村文化，有針對性地彌補農(nóng)村文化的不足，增強農(nóng)村文化的活力和生命力，逐步縮短城鄉(xiāng)文化差距，不僅有利于提高農(nóng)民的素質(zhì)，增強農(nóng)民的自信心，而且也有利于增強農(nóng)村的活力，進而增強農(nóng)村的凝聚力，為新農(nóng)村建設(shè)提供有力保障。

三、新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力的重點和要求

（一）從根本上改變觀念，樹立文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一的觀念

在社會主義的中國必須把社會效益放在首位，滿足人民日益增長的精神文化生活需求，引導(dǎo)人民群眾不斷進步。但在社會實踐中，經(jīng)濟對文化的支撐作用、經(jīng)濟效益對社會效益的支撐作用、文化產(chǎn)業(yè)對文化的支撐作用是不可忽視的。這就要求我們改變落后的觀念，重視文化生產(chǎn)力的發(fā)展，堅持事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一。新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)就是要把農(nóng)村建設(shè)成為“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村，這一目標(biāo)體現(xiàn)了經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)，而鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主目標(biāo)的實現(xiàn)需要農(nóng)民整體素質(zhì)的提升。發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力是提高農(nóng)民素質(zhì)的有效途徑。

同時，必須加強農(nóng)民主體意識的教育。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，是農(nóng)村文化生產(chǎn)力發(fā)展的主體，是主要的參與者甚至是組織者，而政府是新農(nóng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)者，其主要作用在于引導(dǎo)。因此，培育和建立農(nóng)民的主體意識尤為重要。這就要求文化產(chǎn)品要滿足廣大農(nóng)民的精神需求，聯(lián)系農(nóng)村實際情況，反映現(xiàn)代農(nóng)村的精神風(fēng)貌，使農(nóng)民真正認(rèn)識到自己與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，從而調(diào)動起農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的積極性和主動性。

（二）以農(nóng)村傳統(tǒng)文化為平臺，勇于創(chuàng)新，發(fā)展農(nóng)村特色文化

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)文明歷史悠久，農(nóng)村文化底蘊深厚，具有很大的挖掘潛力和發(fā)展空間。新農(nóng)村建設(shè)中的文化生產(chǎn)力發(fā)展必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，立足于傳統(tǒng)文化上的挖掘與創(chuàng)新，農(nóng)村文化才會有活力。我們必須因地制宜，充分開發(fā)民族民間文化資源，形成具有地方特色的文化元素，更多體現(xiàn)出農(nóng)村、農(nóng)民特色，體現(xiàn)出地域特征。這樣，不僅可以開拓出新的崗位和職業(yè)，幫助農(nóng)民在離土不離鄉(xiāng)的情況下，改變自己的身份，調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；而且還會提高農(nóng)民的求知欲，促使他們努力學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識和技能，不斷提高自身素質(zhì)，以推動農(nóng)村精神文明建設(shè)，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）重視科技教育，培育社會主義新型農(nóng)民

從整體上看，農(nóng)民的文化素質(zhì)不高，從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的職業(yè)技能缺乏，是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的最大制約。據(jù)調(diào)查，目前我國農(nóng)民平均受教育年限不足7年，4.9億農(nóng)村勞動力中，高中及以上文化程度的只占13%，而初中文化程度的占49%，小學(xué)及小學(xué)以下文化的占38%，其中不識字或識字很少的還占7個百分點。［6］因此，提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，進一步把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，是建設(shè)新農(nóng)村的首要環(huán)節(jié)。而提高農(nóng)民素質(zhì)，一靠教育，二靠文化。積極發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力，用農(nóng)村和農(nóng)民擁有的最實用的資源和手段來武裝和充實農(nóng)民的頭腦是實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的有效途徑。這就要求各級政府要改變觀念，加大力度，加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；積極支持縣級圖書館、文化館、以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)；提供反映農(nóng)村生活、符合農(nóng)民口味的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；積極搞好“三下鄉(xiāng)”活動，向農(nóng)民提供科技指導(dǎo)；建立起城鄉(xiāng)一體的文化資源網(wǎng)絡(luò)，利用城市文化、出版、教育、體育等資源，對農(nóng)村形成多層次、全方面的輻射。

總之，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)時期，大力發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力是當(dāng)務(wù)之急。只有我們充分認(rèn)識到農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和作用，堅持以農(nóng)民實際需求為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，加快農(nóng)村文化的發(fā)展與創(chuàng)新，才能更好地解決“三農(nóng)”問題，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會向前發(fā)展，構(gòu)建和諧社會?！?/p>

參考文獻：

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［2］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979：121.

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［4］李新市.優(yōu)化文化生產(chǎn)力布局的新探索［J］.社會主義研究，2006，（6）.

［5］劉文儉，崔肖雁.文化生產(chǎn)力的理論意義和發(fā)展策略［J］.中國海洋大學(xué)學(xué)報，2005，（6）．

［6］鄭鳳田.新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村文化：現(xiàn)狀、問題與對策［J］.中國民族大學(xué)學(xué)報，2008，（1）．

責(zé)任編輯 劉金旭