語言和文化具有密不可分的關(guān)系，語言知識是學(xué)習(xí)者在某一特定的社會環(huán)境下從自身經(jīng)驗背景出發(fā)積極建構(gòu)的，重視學(xué)習(xí)過程而反對現(xiàn)成知識的簡單傳授。在信息全球化、經(jīng)濟全球化大潮的推動下，英語成為世界性語言的同時，產(chǎn)生了英語變異，并引發(fā)了各國英語教育教學(xué)的一系列問題。

以教授英美規(guī)范英語為既定目標(biāo)的英語教學(xué)實踐對中式英語（Ｃｈｉｎｇｌｉｓｈ）持排斥態(tài)度，認為這種英語不利于對外交際和文化交流，不能被英語國家的人理解或接受。但就第二語言習(xí)得方面來看，中式英語又是中國人在學(xué)習(xí)英語過程中必然經(jīng)歷的一個過渡階段。本文將根據(jù)中介語和語言遷移的理論探討中式英語的性質(zhì)，旨在使教師辨認和分析此類錯誤的類型及來源，了解學(xué)生的心理狀態(tài)和思維方式，從而對癥下藥，成功地幫助學(xué)生克服中式英語傾向，使學(xué)生真正地掌握規(guī)范英語。

“中式英語”（Ｃｈｉｎｇｌｉｓｈ）也被稱為“中國式英語”（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｅｎｇｌｉｓｈ），是指中國人在學(xué)習(xí)和使用英語時，把漢語的語言規(guī)則運用到英語語言之中，受漢語的思維方式和相應(yīng)文化背景的干擾和影響而說出或?qū)懗龅牟缓嫌⒄Z文化習(xí)慣的畸形英語［1］。

根據(jù)第一部分相關(guān)理論闡述和中式英語的定義，我們可以看出，中式英語是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所使用的介于母語（漢語）和目標(biāo)語（規(guī)范英語）之間的過渡性語言，因此從二語習(xí)得的角度看中式英語是一種中介語。其產(chǎn)生的原因一方面在于母語（漢語）對目標(biāo)語（規(guī)范英語）產(chǎn)生的負面影響，即負遷移；另一方面，中西文化差異以及社會不規(guī)范英語。

一、現(xiàn)代英語文化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

為了學(xué)好目標(biāo)語，提高學(xué)習(xí)者的文化交際能力，消除語言交際過程中的文化障礙，有必要了解以英語為母語的人交際話語中一些主要的文化內(nèi)涵的起源。彼得·斯特勒文思（ＰｅｔｅｒＳｔｒｅｖｅｎｓ）把英語文化內(nèi)涵概括為以下五點。

1．亞里斯多德的雄辯術(shù)?，F(xiàn)代歐洲的思維方式保留了一種潛在的設(shè)想：那就是教育借助于智力工作去尋求“真理”，就是通過觀察、描述、分類、演繹和推理。也許是特定的古希臘思維方式使得各種概念分門別類井井有條，它促進了論理的條理化，強調(diào)了對前因后果的解釋。民主作為社會統(tǒng)治的一種方式，這種觀念首先來自于古希臘。

2．羅馬組織機構(gòu)和公共美德。也許歐洲人的思維方式吸收了羅馬人為建立公共事物機構(gòu)的設(shè)想，同時包括一些美德：如勇敢、剛毅、榮譽、自信、責(zé)任感和個人生活應(yīng)服從崇高的事業(yè)的增值觀。（并不是所有以英語為母語的人都實行這些美德，但英語語言總是不斷地宣稱它的存在和價值）

3．迪卡爾的邏輯、數(shù)學(xué)和科學(xué)方法。操英語的本國人總是運用邏輯的巧妙，運用語言準(zhǔn)確地表達命題內(nèi)容的真?zhèn)危赡苁菑?7～18世紀(jì)的萌芽時期的思想中，英語吸收了她對待事實、觀察假設(shè)和理論的態(tài)度。這并不是說英語（或其他語言）是“具有邏輯性的”，但有一是確信無疑，那就是英語能精確地表示邏輯關(guān)系，非常重視形式邏輯。

4．猶太基督教（以《圣經(jīng)》為代表）。以英語為母語的民族的“古老神話”，在很大程度上來自于《舊約全書》，即來自于猶太民族半文化的歷史，這半文化的史書神圣化了民族道德價值的體系，但這并不是說，英國和美國今日的文化完全贊同《舊約全書》。不過他們心底許多的善與惡形象、罪惡觀念、天堂與地獄的概念等等都深受古希伯萊文化作品的影響。英語從《新約全書》里吸取了人們有關(guān)上帝的一些說法，比如自我犧牲作為克服邪惡、彌補罪過的一種做法，同時英語語言還吸收了其他的情感概念。除了宗教神話以外，文化還包括文學(xué)神話、民族歷史神話以及當(dāng)代神話和偶像崇拜等。

5．科學(xué)和工業(yè)革命。在過去的兩個世紀(jì)里，英語吸收了有關(guān)科學(xué)、機械、工程、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的表達方式。英語經(jīng)歷了一系列的階段，其間，它使這個語言的使用者用機械、電子線路、電子設(shè)備、宇宙工程或計算機等隱喻化的語言將人類生活的各個方面概念化了。教師可以通過分析以上文化內(nèi)涵，傳授“記憶、隱喻、箴言、神話”這些文化的傳統(tǒng)特征，掃除學(xué)習(xí)者在跨文化交流中的障礙，提高他們的跨文化交際能力。

二、中式英語對外語文化教學(xué)的啟示

1．端正對中式英語的態(tài)度。謝之君認為：中式英語本來就是外國人稱中國人在使用英語中受漢語影響而出現(xiàn)的非規(guī)范英語現(xiàn)象時的用語，它帶有明顯的貶義［6］。很多學(xué)生也因自己說出Ｃｈｉｎｇｌｉｓｈ而感到丟人，怕被同學(xué)笑話而懼怕發(fā)言、回答問題，無法全面提高英語水平。意識到中式英語是一種必經(jīng)的過渡語，是客觀存在，能幫助學(xué)生糾正自己對所犯錯誤的看法，出錯是不可避免的，只要能夠達到交流的目的，就是成功的語言交際，不要過分注重語言錯誤，有助于學(xué)生克服心理障礙，建立自信，提高交際能力。

2．端正學(xué)生英語文化學(xué)習(xí)觀。文化學(xué)習(xí)既是學(xué)習(xí)語言本身的需要、文化交際的需要，也是學(xué)生自身人文素質(zhì)發(fā)展的需要。語言與文化的關(guān)系、交際技能與文化的關(guān)系，已經(jīng)充分表明文化學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生自身的發(fā)展，更離不開文化學(xué)習(xí)。我們不僅要讓學(xué)生理解中國的哲學(xué)、宗教、價值觀和思維方式等，也要讓他們了解西方文化中的相應(yīng)部分。只有這樣學(xué)生的自身和諧發(fā)展才更有保證。另外，應(yīng)該讓學(xué)生意識到，文化學(xué)習(xí)不是“采食野味”，而是了解人類文化財富的一部分，文化學(xué)習(xí)不是可有可無，而是人生的必修課。只有端正學(xué)生的文化學(xué)習(xí)態(tài)度，才能激發(fā)他們的文化學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)文化學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3．提高學(xué)生對英語的認知能力。傳統(tǒng)的語言課堂中，教師對學(xué)生的錯誤往往會采取有錯必糾的態(tài)度。隨著上世紀(jì)70年代以后錯誤分析理論逐漸被人們了解并接受，人們對學(xué)生的錯誤的態(tài)度有了改變。在課堂上，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生錯誤的性質(zhì)，分別采取適當(dāng)?shù)拇胧?，提高糾錯的有效性。教師作為課堂的組織者（ｏｒｇａｎｉｚｅｒ）和指導(dǎo)者（ｉｎｓｔｒｕｃｔｏｒ），應(yīng)針對不同階段、不同水平的學(xué)生所表現(xiàn)的中式英語，采取最有效的糾錯策略。對于初學(xué)者來說，應(yīng)以啟發(fā)、表揚為主，避免學(xué)生的錯誤意識過重而阻礙其交流，幫助學(xué)生建立自信，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。對于常出現(xiàn)的語篇組織和銜接方面的問題，教師可采取對比分析的方法，找兩篇題材、內(nèi)容較相似的作文，一篇是外國人寫的，另一篇是中國學(xué)生寫的，讓學(xué)生分析兩篇作文的語言組織異同，銜接手段的使用差別，幫助學(xué)生培養(yǎng)規(guī)范英語的思維方式。把大量的中式英語進行歸類，并對每個例子作出分析講解，然后提供規(guī)范的、合乎英語習(xí)慣的表達方式，對具有高級英語水平的學(xué)者來說是受益匪淺的，能夠使譯者們意識到問題的根源所在，譯出符合外國受眾習(xí)慣的地道英語。

4．加強英語文化教學(xué)系統(tǒng)化、重點化。學(xué)校英語文化教學(xué)不能只滿足于與交際有關(guān)的文化教學(xué)，而應(yīng)將顯形文化與隱形文化教學(xué)結(jié)合起來，將對西方的“器物文化”、“制度文化”、“文化根本”的介紹結(jié)合起來。然而，這不是說文化教學(xué)應(yīng)面面俱到。在文化教學(xué)中，應(yīng)對西方文化進行不同層次的系統(tǒng)梳理，將西方文化不同于其他文化的核心部分整理出來，分塊、分專題系統(tǒng)介紹，而尤其要向?qū)W生介紹與語言知識、語言技能、交際技能等相關(guān)的文化要素。文化教學(xué)不僅要做到系統(tǒng)化，而且要注意重點音、構(gòu)詞、句法、語篇、修辭等方面，限于篇幅，詳細表現(xiàn)不再贅述。

總之，語言教學(xué)和文化教學(xué)相互依賴、互為補充，已成為眾多外語教師的共識。然而，文化教學(xué)異常艱巨。本文通過中介語和語言遷移理論的闡述，分析了中式英語的客觀存在性和動態(tài)發(fā)展性，意識到這兩點，能夠端正對中式英語的態(tài)度，并啟發(fā)教師采取有效的糾錯策略和加強文化輸入等方法來幫助學(xué)習(xí)者逐步擺脫漢語的干擾，減少中式英語，接近規(guī)范英語。

參考文獻

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［6］ 謝之君．中國英語：跨文化語言交際中的干擾變體．現(xiàn)代外語，1995（4）．

［7］ 俞理明．語言遷移與二語習(xí)得—回顧、反思和研究．上海：上海外語教育出版社，2004．

（責(zé)任編輯白文軍）