德育方法是實現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。簡言之，德育方法就是道德主體人格建構(gòu)過程中，師生雙方互動方式的總稱。傳統(tǒng)的德育方法主要包括：說理教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、修養(yǎng)指導(dǎo)法、情感陶冶法、價值澄清法等。批判地繼承傳統(tǒng)的德育方法對加強(qiáng)德育工作有著十分重要的作用。

一、借鑒傳統(tǒng)德育方法的現(xiàn)實意義

借鑒傳統(tǒng)的德育方法，旨在提高德育的科學(xué)性、針對性和實效性，從而更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)。

1．它有利于體現(xiàn)德育的科學(xué)性

古人云：“事必有法，然后可成，師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)?！保?］我們的祖先早已提出在教育過程中，有一個至關(guān)重要的“法”即方法的問題，離開了“法”，教育將無法進(jìn)行。同樣，德育方法的科學(xué)性，直接關(guān)系到這項工作實施的成功與否。在新形勢下，有效借鑒傳統(tǒng)的德育方法，不但有利于體現(xiàn)德育內(nèi)容的科學(xué)性，還能增強(qiáng)學(xué)科之間的有效滲透，使德育工作體現(xiàn)思想性和知識性的黏合，并能發(fā)揮學(xué)生的主體性和主觀能動性，讓學(xué)生參與德育工作的全過程，在實踐中耳濡目染，提高其接受德育教育的自覺性。

2．它有利于增強(qiáng)德育的針對性

在德育實踐過程中，學(xué)生對教師開展德育的各種方法往往產(chǎn)生不同的反應(yīng)。不科學(xué)的方法容易引起學(xué)生的排斥反應(yīng)，使學(xué)生在排斥方法的同時也排斥教育信息。這種狀況更促使我們不得不對傳統(tǒng)德育方法進(jìn)行研究以求借鑒并力求突破創(chuàng)新。傳統(tǒng)德育方法重視受教育者在接受德育信息時出現(xiàn)的心理偏差，意識到不同的受教育者在自我意識上出現(xiàn)的主要矛盾和矛盾的主要方面，甚至同一個人的自我意識由于時間、地點(diǎn)、條件的差異也會呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，從而對癥下藥，有的放矢。孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”［2］就是傳統(tǒng)德育方法因材施教的一個很好的例子。研究分析并借鑒傳統(tǒng)德育方法，對我們增強(qiáng)德育的針對性從而促使受教育者實現(xiàn)理想和現(xiàn)實的同一，有著十分重要的作用。

3．它有利于提高德育的實效性

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，德育工作要求更高、難度更大，德育的實效性亟待提高。只有站在時代的高度，研究借鑒并吸取傳統(tǒng)德育方法的精華，從而改善當(dāng)前不夠成熟的德育方法，才有可能實現(xiàn)知識性與實踐性的統(tǒng)一、系統(tǒng)性與層次性的統(tǒng)一、嚴(yán)肅性與活潑性的統(tǒng)一、傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一、先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一、理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一等等，并在一定程度上解決學(xué)生現(xiàn)實生活中的種種矛盾，幫助學(xué)生對社會現(xiàn)象做出獨(dú)立的、科學(xué)的價值判斷，以求真正提高德育的實效性。

二、傳統(tǒng)德育方法在現(xiàn)代學(xué)校中的實際運(yùn)用

古人在德育方法上的有益探索和實踐，為現(xiàn)代學(xué)校德育方法的實際運(yùn)用提供了若干啟示和借鑒。

1．多管齊下，同時注重正面引導(dǎo)

由于某些外部原因，很長一段時期以來，學(xué)校在德育方法上一直主要采用的是灌輸法。這雖然對提高學(xué)生思想覺悟和道德水平具有一定的作用，但由于方法陳舊、簡單、生硬，往往因脫離學(xué)生的思想實際、難以解決學(xué)生現(xiàn)實生活中的種種矛盾而引起學(xué)生的逆反心理，達(dá)不到預(yù)期的教育效果。隨著市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，傳統(tǒng)道德觀念也受到西方價值觀的沖擊，使得我國社會在價值取向上逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢。這種多元化趨勢要求我們不能只用單一的、低效的德育方法來傳授各種重要的道德準(zhǔn)則和文化準(zhǔn)則。要提高德育的實效性，僅靠灌輸?shù)冉逃椒ㄊ遣粔虻?，因為青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)，不可能只通過個別方法來實現(xiàn)，必定是科學(xué)地綜合運(yùn)用多種德育方法的結(jié)果。新形勢下，我們借鑒傳統(tǒng)的德育方法，應(yīng)注意把品德教育與知識傳授密切結(jié)合起來，把德育滲透到豐富多彩的校園文化活動中，使學(xué)生在不知不覺中受到教育，得到鍛煉。當(dāng)然，我們并不因此否認(rèn)教師直接而理智地傳授德育內(nèi)容的作用。教師在對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)的時候，要注意自己的道德觀要符合社會主義核心價值觀的要求?？傊?，要提高德育的實效性，應(yīng)多管齊下、多層次靈活運(yùn)用各種德育方法，通過教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，同時注重教師的正面引導(dǎo)，全方位、多渠道地開展德育。

2．間接教育，全面滲透

古人在德育方面有許多做法值得我們借鑒，如寓教于樂、寓教于活動等。我們現(xiàn)在也應(yīng)以這種觀念為指導(dǎo)，透過隱蔽課程和結(jié)合各科滲透進(jìn)行“隱形教育”，通過“通識教育”擴(kuò)展學(xué)生的視野，訓(xùn)練其抽象與綜合思考能力，使學(xué)生達(dá)到“內(nèi)省外顧、高瞻遠(yuǎn)矚”；寓教于樂，把豐富多彩的校園課外活動作為正規(guī)課程的有益補(bǔ)充。教師在把德育內(nèi)容寓于各學(xué)科教學(xué)和日常生活的同時，還應(yīng)注重討論法和故事法的運(yùn)用。討論法，即引導(dǎo)學(xué)生對與他們生活密切相關(guān)的道德問題進(jìn)行分析、判斷。教師應(yīng)把他們既是確定又是隱蔽的意圖貫穿其中，不向?qū)W生提供現(xiàn)成的道德標(biāo)準(zhǔn)，想方設(shè)法讓學(xué)生按照他們的導(dǎo)向“自己”作出判斷。故事法主要是讓學(xué)生尤其是小學(xué)生閱讀或聽人講述優(yōu)秀文學(xué)作品和名人故事，從中獲取科學(xué)的價值觀和人類美德。社會發(fā)展所需要的不僅僅是獲得專門技能的人才，而是理想高遠(yuǎn)、才能全面、樂于助人、服務(wù)社會的人才。只有提倡隱形教育，重視各學(xué)科的滲透，才有助于這一目標(biāo)更好的實現(xiàn)。

3．提倡“養(yǎng)成教育”，強(qiáng)調(diào)道德實踐

良好的品德不是單靠課堂教學(xué)所能形成的，還必須在實踐中通過不斷確立信念、自我修養(yǎng)、鍛煉意志、規(guī)范行為，通過切身體驗和不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)才能形成，這也是一種“養(yǎng)成教育”?！梆B(yǎng)成教育”作為一種德育方法，研究的是在人們品德形成過程中，道德行為的養(yǎng)成對品德結(jié)構(gòu)整體發(fā)展的意義。它使受教育者在日常生活實踐中，履行道德規(guī)范，反復(fù)經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為和道德習(xí)慣。在德育中實施“養(yǎng)成教育”符合道德認(rèn)識的規(guī)律：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是學(xué)生思想品德形成、發(fā)展的源泉。正確的道德認(rèn)識源于豐富的道德實踐，而“養(yǎng)成教育”的過程，就是道德實踐的鍛煉過程。它通過引導(dǎo)學(xué)生履行各種行為規(guī)范，經(jīng)受檢查、評價等來豐富他們的道德生活實踐，在道德的感性經(jīng)驗有了一定積累的基礎(chǔ)上，上升為對道德理性的認(rèn)識。為此，我們應(yīng)重視校內(nèi)外各種實踐活動，提供實行道德練習(xí)的機(jī)會，讓學(xué)生加深對道德觀念的理解。實踐活動形式是多樣的，既可以是有組織、有目的的活動，又可體現(xiàn)在學(xué)生日常生活中。課外活動也是塑造學(xué)生品德的重要途徑，其內(nèi)容可包括社交、體育、文娛、志愿活動等；它不僅是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充和鞏固，而且有助于多種素質(zhì)的教育和養(yǎng)成，有助于學(xué)生思想品德的正確培養(yǎng)。當(dāng)然，我們提倡“養(yǎng)成教育”、強(qiáng)調(diào)道德實踐，是建立在對學(xué)生行為規(guī)范和思想認(rèn)識的訓(xùn)練和指導(dǎo)的基礎(chǔ)上的。“養(yǎng)成教育”作為德育的有效方法，已為中外德育實踐所證明。我國應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上切實地探索一條適合我國國情的“養(yǎng)成教育”的新思路，變零散的、個別的道德教育為完整的、系統(tǒng)的體系。

4．教師要以身作則，為人師表

教師的形象和威嚴(yán)在學(xué)生心目中是具有崇高地位的，學(xué)生在潛意識里會自覺不自覺地模仿教師的言行，因此使德育貫穿于每個教師個人的所有實踐活動，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣和高尚品德的事半功倍的方法。這就要求我們要從兩方面進(jìn)行不懈努力：一是教育部門要嚴(yán)格培養(yǎng)教師。培養(yǎng)教師的機(jī)構(gòu)不但要對業(yè)務(wù)素質(zhì)有著較高的要求，而且對教師個人的人品和道德風(fēng)貌也要有嚴(yán)格要求；教師從培養(yǎng)教師的機(jī)構(gòu)中“畢業(yè)”時要經(jīng)過一套嚴(yán)格規(guī)范的考核，成績優(yōu)良才能參加選聘上崗。二是教師本身必須以身作則、為人師表，使自己在言談舉止、行事態(tài)度等方面都堪稱榜樣?？傊?，作為與學(xué)生相處時間較長、強(qiáng)有力影響學(xué)生成長過程的引路者和塑造著，教師應(yīng)知道自己的一舉一動、一言一行都將對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。要求學(xué)生真正實現(xiàn)道德實踐的生活化和行動化，甚至即知即行，實現(xiàn)“致用”的目的，教師本身首先應(yīng)該尊重生命、尊重自己、尊重他人，幫助弱者、關(guān)心幼小，熱愛自己民族和國家，具有獨(dú)立自主精神、責(zé)任感和合作精神意識，具有崇高的實踐道德觀念，具有科學(xué)的價值取向、思維方式、行為規(guī)范。簡言之，教師應(yīng)是實踐道德原則的典范。在日常生活中，教師還應(yīng)及時利用典型模范人物的感人事跡，突出宣傳其主要美德，鼓勵學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。

5．重視心理教育，培養(yǎng)健全人格

在現(xiàn)代社會中，提高德育工作的實效性還必須重視學(xué)生的心理教育，它既是德育的重要內(nèi)容，又是德育的重要方法。心理教育的任務(wù)，亦即其主旨和目的，是提高學(xué)生的自我意識水平和自助能力，解決學(xué)生遇到的各種心理問題，促進(jìn)學(xué)生在思想和心理上的成熟，培養(yǎng)學(xué)生健康的個性心理品質(zhì)和健全人格。從這種教育達(dá)到的直接結(jié)果看，它是德育的內(nèi)容；而從這種結(jié)果對德育的影響和制約作用看，它是德育的方法。對教育者來說，加強(qiáng)對學(xué)生心理問題的分析與指導(dǎo)，有利于提高德育的科學(xué)性和有效性；對受教育者來說，接受健康心理的培養(yǎng)和鍛煉，有利于他們的社會化進(jìn)程，有利于他們道德上的成長和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

［1］ 朱熹．孟子集注，卷十一 告子章句上．濟(jì)南：齊魯書社，1992．195．

［2］ 朱熹．論語圖文本．長沙：岳麓書社，2006．96．

（責(zé)任編輯白文軍）