關(guān)注教師職業(yè)道德建設(shè)，重視學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)，這一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教育改革的重點(diǎn)。但長(zhǎng)期以來我們重知識(shí)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，使得無(wú)論對(duì)教師職業(yè)道德的要求，還是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育上，多停留在思想道德說教和對(duì)道德知識(shí)掌握上，缺乏有效的行為推動(dòng)，導(dǎo)致一些教師對(duì)職業(yè)缺乏責(zé)任心，敬業(yè)意識(shí)淡漠，教書與育人脫節(jié)，師生間缺乏溝通。隨著社會(huì)各界對(duì)道德研究的重視與深入，個(gè)體的道德自律問題受到關(guān)注。道德自律是道德主體的一種自我立法、自我約束，具有主觀性與客觀性、持續(xù)性與反復(fù)性、必然性與自由性的統(tǒng)一的特征。提出道德自律是我國(guó)以德制國(guó)、以法制國(guó)基本方略實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。為此，本文借鑒有關(guān)道德自律的研究?jī)?nèi)容，結(jié)合教師道德的要義，研究教師道德自律問題在教師職業(yè)場(chǎng)中的作用，從中探索教師道德自律與教學(xué)創(chuàng)新之間的關(guān)系，揭示其對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提升和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及為新課程目標(biāo)的落實(shí)，所具有的重要意義和價(jià)值體現(xiàn)。

一、教師道德自律的內(nèi)涵

道德自律就是道德主體借助于自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，借助于現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識(shí)，自愿地認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況踐行道德規(guī)范，從而把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在身心的自主行動(dòng)。教師道德自律主要針對(duì)教師職業(yè)道德這一他律行為要求內(nèi)化為自身的行為，能夠在教學(xué)行為中給學(xué)生樹立良好的風(fēng)范與教育影響，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德自律。

教育是一項(xiàng)具有道德性的實(shí)踐活動(dòng)，它要關(guān)心人、幫助人、促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。因此我們強(qiáng)調(diào)教師必須是有道德智慧的人。教師道德智慧的發(fā)展是在教育工作職場(chǎng)中展開的，與學(xué)生的發(fā)展具有一致性，因此研究教師的道德自律，應(yīng)立足于教師自己對(duì)教學(xué)行為的反思、體驗(yàn)與理解等方面。

二、教師道德自律在教師職場(chǎng)中的作用

教師道德自律是教師道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。教師道德品質(zhì)日臻完善，對(duì)造就學(xué)生的良好道德品質(zhì)必將具有重要的示范作用。教師嚴(yán)格律己，就能作到按規(guī)范嚴(yán)格要求自己，無(wú)論是做事還是處世，無(wú)論是對(duì)工作還是對(duì)同事、領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、家長(zhǎng)，他都會(huì)以相同的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。在工作態(tài)度上，會(huì)本著一種責(zé)任心和對(duì)國(guó)家、人民、學(xué)生極端負(fù)責(zé)的精神，勇于實(shí)踐探索。為此，在教育和教學(xué)過程中，就會(huì)表現(xiàn)出積極探索、大膽創(chuàng)新、不斷拓寬育人的思路、探索育人的多樣化方法、不斷提出新見解、解決新問題、總結(jié)積累新經(jīng)驗(yàn)等品質(zhì)。教學(xué)創(chuàng)新是其拓展教學(xué)思路和方法的必然結(jié)果。

1．道德自律有助于教師自覺地履行職業(yè)道德，自覺地開展教學(xué)創(chuàng)新工作

教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，啟迪新一代的心智，提升人的道德人格境界。教師的道德自律是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，既包含教師道德自律的主觀成分，也包括道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)化成分。道德自律是對(duì)自我的道德立法，但這種自我立法不是限制自身的自由，而是主體對(duì)外在客觀必然的社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)同、接受、遵循基礎(chǔ)上生成的，并依此來對(duì)自己進(jìn)行限制，使主體不再為欲望和沖動(dòng)所主宰，而是自己主宰自己，自己成為自己的主人，這實(shí)際是最高境界的自由。由于道德自律是道德主體認(rèn)識(shí)社會(huì)道德規(guī)范合理性之后的自我約束，所以它更多地表現(xiàn)為主體的意志和心理活動(dòng)。實(shí)踐證明，優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條就是道德自律，在教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷自覺地進(jìn)行自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善、自我提高，從而建立起良好的教師道德。所以，教師具有道德自律的品質(zhì)，就會(huì)在教學(xué)工作中發(fā)揮積極而有效的教育作用。

教師在用自己的學(xué)識(shí)教人的同時(shí)，更在用自己的品格教人。時(shí)代對(duì)創(chuàng)造性人才的需求，使教師通過自身的職能，為造就具有創(chuàng)造型知識(shí)人才，而進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。富有創(chuàng)新性的教學(xué)需要教師具有對(duì)職業(yè)的興趣，做到努力學(xué)習(xí)，主動(dòng)、自覺且深入地研究教學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，有社會(huì)責(zé)任感，掌握創(chuàng)新理論和方法，同時(shí)有將這一理論與方法應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的主觀意愿。就是教師教學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)展與發(fā)揮，會(huì)充分體現(xiàn)教師道德自律的品質(zhì)。

教育的方向是導(dǎo)向德，育德是教育的靈魂，所以，教師具有道德自律品質(zhì)，不僅會(huì)表現(xiàn)出以身作則的行為和行動(dòng)，更會(huì)賦予學(xué)生以符合時(shí)代特征與要求的先進(jìn)而高尚的素質(zhì)與品格，賦予以正確而積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生成為新時(shí)代與新科技的體現(xiàn)。在創(chuàng)新教育戰(zhàn)略中，人的進(jìn)取精神的具體表現(xiàn)就是事業(yè)心強(qiáng)，表現(xiàn)出勇于創(chuàng)新的精神，它對(duì)社會(huì)發(fā)展起著引領(lǐng)作用，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)為創(chuàng)造新的物質(zhì)與精神財(cái)富?？梢姡處煹牡赖伦月善焚|(zhì)會(huì)推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新工作的進(jìn)行。

2．教師教學(xué)創(chuàng)新工作的進(jìn)行受教師道德素養(yǎng)的影響

教師的教學(xué)創(chuàng)新很大程度上表現(xiàn)為主體的自覺和自主行為，因?yàn)閯?chuàng)造性是主體性發(fā)展的最高形式。創(chuàng)造是從有利于人類、有利于社會(huì)發(fā)展而言的。創(chuàng)造性人才的健康成長(zhǎng)，需要有正確的導(dǎo)向。當(dāng)創(chuàng)造活動(dòng)遇到挫折、困難、失敗時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生失望、緊張、不安、沮喪等各種消極的情感。教師在探索教學(xué)創(chuàng)新中，既可能獲得積極的情感體驗(yàn)，也可能產(chǎn)生沮喪情緒，這就需要教師要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造熱情，變消極情緒為積極情感，那么教師道德自律品質(zhì)將從中發(fā)揮著積極作用。教師堅(jiān)持研究教學(xué)，不斷地探索教學(xué)創(chuàng)新，要長(zhǎng)時(shí)間、毫無(wú)懈怠地保持緊張的工作狀態(tài)，就需要教師具有良好的意志品質(zhì)。意志品質(zhì)的養(yǎng)成，同樣需要運(yùn)用道德自律的自覺監(jiān)督機(jī)制才可能發(fā)揮效用。所以，培養(yǎng)創(chuàng)造性不能沒有德育的參與。教師開展創(chuàng)造性教學(xué)，必然受到教師道德素養(yǎng)的影響。

3．教師道德自律品質(zhì)關(guān)系教學(xué)創(chuàng)新水平的提升

自律是要不斷自我檢查、自我評(píng)價(jià)，以提高自身的道德水平、教學(xué)水平。古代圣賢是“吾日三省吾身”，教師更應(yīng)該內(nèi)省自己的言行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，修正錯(cuò)誤。教師的道德修養(yǎng)必須和自己的教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起，使道德修養(yǎng)滲透到教育教學(xué)的各個(gè)方面。教師以自己的良好道德和習(xí)慣去影響學(xué)生的心靈，使之成為健康、聰明、活潑的新一代。教師個(gè)人行為規(guī)范也是教育學(xué)生的重要手段，起著“行為示范”的作用。不僅影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，還影響著學(xué)生今后的生活道路。

教師教學(xué)創(chuàng)新體現(xiàn)為教育觀念的更新與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育訓(xùn)練了學(xué)生的依附性，使學(xué)生缺少主體意識(shí)，也缺乏主動(dòng)性，也使教師的道德權(quán)威性得到有效的鞏固和發(fā)展。但如今社會(huì)出現(xiàn)多元化發(fā)展的格局，社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求，使培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與自主性、創(chuàng)造性成為教育目標(biāo)，教師道德權(quán)威性發(fā)生了改變，取而代之的是教師以自身的優(yōu)良品質(zhì)和真才學(xué)識(shí)而對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)揮積極的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)教師創(chuàng)造性的發(fā)揮，要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。為此，教師就要積極主動(dòng)地構(gòu)建和實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的方案，培養(yǎng)和提升學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的積極性和創(chuàng)造性。在此觀念基礎(chǔ)上所進(jìn)行的教學(xué)方式創(chuàng)新，才可能真正落實(shí)到行動(dòng)上，才會(huì)取得實(shí)效的成績(jī)。如果教師不能自覺主動(dòng)地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，會(huì)使教學(xué)方式的改變停留在形式上，那么我們看到的教學(xué)則可能是創(chuàng)新教學(xué)名義下的灌輸式教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)仍然是被動(dòng)的接受者，這會(huì)讓我們對(duì)改革抱有懷疑和失望。

教師的教學(xué)創(chuàng)新與教師的創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)之間具有內(nèi)在聯(lián)系。人的創(chuàng)造動(dòng)力主要表現(xiàn)為創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，它反映的是個(gè)體從事創(chuàng)造活動(dòng)的目的與意圖，具體包括外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)。如果一個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)受外界獎(jiǎng)賞如獲得物質(zhì)利益、他人表?yè)P(yáng)或自我保護(hù)的需要驅(qū)動(dòng)，那么他的創(chuàng)造性活動(dòng)就是受外部動(dòng)機(jī)驅(qū)使的；如果一個(gè)人的創(chuàng)造性活動(dòng)受他的好奇心、探究欲望、認(rèn)識(shí)興趣所驅(qū)使，受所探究問題的感染和吸引，以獲得新穎獨(dú)特的問題解決方法為目的，那么，他的創(chuàng)造性活動(dòng)就是受內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)使的。內(nèi)部動(dòng)機(jī)會(huì)比外部動(dòng)機(jī)導(dǎo)致更高水平的創(chuàng)造性，而過高的外部動(dòng)機(jī)會(huì)阻礙創(chuàng)造性水平的發(fā)揮。當(dāng)然，外部動(dòng)機(jī)在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。對(duì)于教師而言，教師教學(xué)創(chuàng)新若是建立在內(nèi)部動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上，教學(xué)創(chuàng)新就成為教師自主和自愿的行動(dòng)，這種自覺的行為應(yīng)該說體現(xiàn)了教師自身道德自律的品質(zhì)。而外部動(dòng)機(jī)盡管不如內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造性的作用大，但并不是說外部動(dòng)機(jī)根本不推動(dòng)創(chuàng)造性的發(fā)揮。有些人對(duì)某項(xiàng)工作無(wú)興趣，但由于他意識(shí)到該工作對(duì)他的地位很重要，也會(huì)通過一直努力去干好工作，并常表現(xiàn)出卓有成效的工作效率。這種把他律變?yōu)樽月傻男袨?，同樣也?huì)產(chǎn)生積極的效果。新課程改革提出教師要充分發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造性的主張，就是從教師建立外部動(dòng)機(jī)開始，隨著教師對(duì)教學(xué)研究的深入，逐漸形成探究興趣和欲望，外部動(dòng)機(jī)就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部動(dòng)機(jī)，他律也就轉(zhuǎn)化為自律行為。這說明教師進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，其教學(xué)創(chuàng)新能力與創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)有著正相關(guān)，而創(chuàng)造動(dòng)機(jī)不同，反映教師道德自律水平的差異程度?？梢姡處煹赖伦月申P(guān)系教師教學(xué)創(chuàng)新水平的發(fā)揮。

三、提升教師道德自律品質(zhì)的途徑

1．強(qiáng)化教師的道德意識(shí)與自我修養(yǎng)

教師的道德意識(shí)是教師的道德自我覺醒，是對(duì)教師職業(yè)道德原則和社會(huì)道德規(guī)范認(rèn)同的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)等的綜合反映。教師的道德意識(shí)影響教師的自我道德修養(yǎng)，直接關(guān)系到教師良好行為示范的建立。教師職業(yè)的示范性很強(qiáng)，教師的思想、行為、作風(fēng)和敬業(yè)精神等，都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著直接和潛移默化的影響。學(xué)生視教師的形象為社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人之楷模、父母的替身。所以，教師的道德品格，關(guān)系著學(xué)生靈魂的塑造、世界觀的生成、情感的陶冶、智力的開發(fā)和創(chuàng)新意識(shí)的形成等等。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“教師的人格對(duì)年輕心靈的影響，是任何教科書、任何道德箴言，任何獎(jiǎng)勵(lì)和處罰都不能替代的一種教育力量”。教師職業(yè)的特殊性，要求教師具有良好的自我道德修養(yǎng)。

教師的自我道德修養(yǎng)一方面表現(xiàn)為學(xué)識(shí)方面的才能，另一方面表現(xiàn)為行為方面的垂范，此外還表現(xiàn)出高尚的道德情感。教師具有廣博的知識(shí)，較高的文化素養(yǎng)，才能教好學(xué)生。教師博學(xué)多才，對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)有不可低估的作用，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“聽君一席話，勝讀十年書的感受，從而誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生向知識(shí)海洋奮進(jìn)的動(dòng)力?！甭氏却狗妒菫槿藥煴淼闹匾w現(xiàn)。一個(gè)教師只有具備了道德情感，才能真正體會(huì)到“教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教越愛自己的事業(yè)。”（教育家徐特立語(yǔ)）否則，沒有這種情感，也不會(huì)熱愛自己的工作，工作馬馬乎乎，永遠(yuǎn)作不出成績(jī)來，也體驗(yàn)不到教書育人的樂趣。因此，強(qiáng)化教師的道德意識(shí)與道德修養(yǎng)，有助于提升教師道德自律品質(zhì)。

2．提高教師的道德認(rèn)知水平

道德認(rèn)知是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的主體精神活動(dòng)，道德行為主體在認(rèn)知過程中，必須對(duì)道德規(guī)范是否符合倫理行為事實(shí)、對(duì)社會(huì)創(chuàng)造道德的目的進(jìn)行判斷，即必須具備反思意識(shí)、推理智慧及批判能力?！暗赖抡J(rèn)知是道德內(nèi)化和道德行為的先導(dǎo)，起著理性指導(dǎo)作用，它是促使道德信念形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是自律的導(dǎo)向性機(jī)制。一個(gè)道德認(rèn)知水平低下的人不可能自發(fā)地產(chǎn)生自律行為。”為此，教師要善于將理論和規(guī)范內(nèi)化為自律行為，樹立道德義務(wù)感和責(zé)任感，提升自我控制和教學(xué)的自我監(jiān)控能力。不僅從約束自身的行為作起，還要在教學(xué)和對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，研究和采用學(xué)生接受的方式方法，來對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，在學(xué)生知識(shí)和能力獲得的同時(shí)，也以教師自身的行為示范來培養(yǎng)并使學(xué)生形成道德自律品質(zhì)。

3．提高教師的工作熱情和強(qiáng)化崗位責(zé)任心

教書育人是教師安身立業(yè)之本，是永無(wú)止境的職業(yè)上的追求。一個(gè)真正的人民教師，總是把教書育人當(dāng)作自己終生要成就的事業(yè)，當(dāng)作終生追求的職業(yè)理想。

教師要完成教書育人的光榮使命，就必須做到盡職盡責(zé)，在教育崗位上全心全意，精益求精，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量的人才。

4．提高教師的工作熱情

工作熱情是教師職業(yè)道德的基本要求。教師熱愛本職工作，就會(huì)熱愛學(xué)生，而要做到無(wú)私的熱愛每一個(gè)學(xué)生，就需要教師具備善的品質(zhì)，并做到尊重學(xué)生。教師要培養(yǎng)自己尊重學(xué)生的意識(shí)和形成尊重學(xué)生的理念、態(tài)度，教師是否有這種意識(shí)和態(tài)度，既影響著良好師生關(guān)系的建立，也影響到學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。如某中學(xué)教師在全班同學(xué)面前，多次說出他對(duì)“兩個(gè)實(shí)際有明顯體貌特征差異的學(xué)生”分辨不出來時(shí)，引起了同學(xué)們的一次次哄堂大笑，其中一個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反響。學(xué)生的強(qiáng)烈反應(yīng)中與教師之間發(fā)生了言語(yǔ)沖突，教師停課并強(qiáng)烈要求學(xué)生賠禮道歉，以挽回在學(xué)生中產(chǎn)生的不良影響，教師一直堅(jiān)持自己沒有過錯(cuò)，而且深感委屈。從表面看起來，教師沒什么可指責(zé)的地方，但仔細(xì)分析，的確問題出在教師身上。在這位教師的觀念里，沒有區(qū)分學(xué)生個(gè)體情況，對(duì)尊重學(xué)生的意識(shí)不強(qiáng)，教師對(duì)學(xué)生隨意發(fā)表言論，而沒考慮到學(xué)生個(gè)體心理，學(xué)生是需要受尊重的個(gè)體。尤其教師的言論在學(xué)生集體中的影響，會(huì)使學(xué)生個(gè)體感到人格的貶損，從而會(huì)傷害學(xué)生的自尊心。學(xué)生的反應(yīng)是對(duì)教師行為的最好監(jiān)督，也是教師加強(qiáng)自律行為的基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的尊重也是教師良好道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們的教育體制就是在學(xué)生的監(jiān)督和反饋中不斷的完善和提高的。此外，教師的工作熱情還受教師專業(yè)能力、人際關(guān)系和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的反饋等方面的影響。而教師能做到有效排除干擾，始終保持工作熱情，需要教師提高教學(xué)的自我監(jiān)控能力，從而逐步形成道德自律品質(zhì)。

5．教師要樹立崗位責(zé)任心，培養(yǎng)自己的敬業(yè)精神

崗位責(zé)任心需要教師做到：認(rèn)真地對(duì)待自己的工作，按教師的職責(zé)要求作好工作。不僅要教好書，更要教育好學(xué)生。教師不僅以自己的學(xué)識(shí)教育和影響學(xué)生，更要自覺地把思想品德教育融于教學(xué)和與教學(xué)相關(guān)的活動(dòng)中。教師職業(yè)是無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)，需要教師對(duì)學(xué)生傾注愛心和所有的學(xué)識(shí)，使學(xué)生素質(zhì)得到全面提升。但如今，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，一些教師功利觀念極強(qiáng)，教學(xué)工作不是踏踏實(shí)實(shí)，不是把全部精力放在教學(xué)上，而在為自己進(jìn)行家教留有余地。這不僅不利于教師提高業(yè)務(wù)水平，而且責(zé)任心的缺失會(huì)影響教師的敬業(yè)意識(shí)，甚至?xí)郎缃處煹牧贾埠茈y形成自律行為。愛崗敬業(yè)應(yīng)是教師自律品質(zhì)的體現(xiàn)。

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