一、是“首位”還是“末位”的討論

德育作為教育的一種形態(tài)，既是教育的內(nèi)容又是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段，它一直處在我國各個時期制定教育方針的首要位置，尤其是中小學(xué)德育工作一直是學(xué)校工作的重中之重。然而，從素質(zhì)教育的提倡到全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，中小學(xué)德育的首要地位卻逐漸在消解，人們甚至認(rèn)為“德育可有可無，只要學(xué)校管理上去了，德育也就跟著上去了。”正是由于人們對學(xué)校德育的忽視，加上“應(yīng)試教育”的影響，當(dāng)前的中小學(xué)教育仍然存在著“忽視德育，輕視體育，要求取消美育和勞動教育”的現(xiàn)象，德育和美育、勞動技術(shù)在中小學(xué)課程設(shè)置中是“二等公民”，并沒有得到應(yīng)有的重視。其實(shí)，對于德育地位的爭論在西方一些教育家那里早已存在，如赫爾巴特就把道德看成是教育的最高目的。他說：“教育的惟一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！倍绹睦斫逃一魻杽t持絕然相反的看法，他說：“有那么許多人不該受教育，因?yàn)?，即使他們對學(xué)校一無所知，同樣也會具有比別人更高的智慧、更健壯的體魄和更完美的道德?！痹谖覈?，儒家學(xué)說也一直把道德教育作為教育的核心，使德育的傳統(tǒng)地位得到了真正的凸顯。然而，今天的學(xué)校德育又怎么樣呢？筆者曾經(jīng)參加過一個省級中小學(xué)德育會議，有一位中學(xué)校長在討論會上說：“德育就像黑夜里的塔，智育就像黑夜里的燈，塔再好，沒有燈是看不見的，燈沒有塔照樣能看得見?！边@就是對德育不被重視的真實(shí)寫照。事實(shí)上，人們一直在德育的地位問題上存在著矛盾和困惑，“在中小學(xué)實(shí)際工作中，德育實(shí)則處于‘說起來重要，干起來次要，忙起來不要’的尷尬境地?！睂W(xué)校德育為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀呢？這與當(dāng)前學(xué)校德育所面臨的困境和存在的問題有關(guān)，也是學(xué)校德育亟待改革和創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

二、中小學(xué)德育面臨的困境和問題

彰顯德育的核心地位，發(fā)揮德育的應(yīng)有功能是當(dāng)前中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢。教育部2005．11號文件《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》中指出：目前，大中小學(xué)德育各階段的德育目標(biāo)還不夠準(zhǔn)確，內(nèi)容安排還不盡合理，存在著一定的難度和簡單脫節(jié)的問題。整個規(guī)劃大中小學(xué)德育體系，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主渠道、主陣地、主課堂作用，是貫徹黨的教育方針的必然要求。而實(shí)際情況是學(xué)校德育長期存在“三少一差”現(xiàn)象，即德育的“方法途徑少、內(nèi)容少、課堂少，教師素質(zhì)差”。這一現(xiàn)象的存在，致使學(xué)校德育失去了應(yīng)有的作用和特性。由于學(xué)校德育存在著諸多問題，直接影響著德育的實(shí)施效果。目前，影響和制約中小學(xué)德育實(shí)效的因素主要有以下幾方面。

1．學(xué)校德育缺少系統(tǒng)的、相對穩(wěn)定而又內(nèi)部協(xié)調(diào)的價值體系。德育目的的實(shí)現(xiàn)是價值的體現(xiàn)。由于缺乏系統(tǒng)的讓大多數(shù)人能夠接受的價值體系，人們對德育的價值作用認(rèn)識不明確，學(xué)校和學(xué)生家長不能夠正確看待個體品德與學(xué)習(xí)成績之間的膠合作用，急功近利地認(rèn)為最需要解決的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，其它一切靠邊站。致使青少年學(xué)生的價值取向單一，道德意識不明，德行內(nèi)化不足，學(xué)校德育自然無法落到實(shí)處。

2．學(xué)校德育目標(biāo)錯位?！伴L久以來，教育上存在著‘小學(xué)生講共產(chǎn)主義、中學(xué)生講社會主義、大學(xué)生講文明禮貌’的現(xiàn)象，這是德育目標(biāo)錯位的集中體現(xiàn)，表明學(xué)校德育脫離了學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，違背了學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律。”德育是一個長期的分階段的內(nèi)化過程，也是一個適合于兒童自身的道德發(fā)展的說理過程。由于德育目標(biāo)定位的失誤，直接造成德育的低效、無效，甚至負(fù)效。

3．德育評價標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)化和模式化。傳統(tǒng)的德育評價標(biāo)準(zhǔn)總是把“聽話，文靜、循規(guī)蹈矩、遵守紀(jì)律”的學(xué)生稱之為好學(xué)生，而把那些富有想象力的、調(diào)皮、喜歡搞些惡作劇或者別出心裁的學(xué)生稱之為不好的學(xué)生，甚至是壞學(xué)生。正是由于這樣一個傳統(tǒng)的德育評價標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)出來的學(xué)生千篇一律一個模式，缺乏必要的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，德育工作老一套，這也是學(xué)校德育不被重視的一個原因。

4．德育方法簡單，內(nèi)容枯燥。目前的中小學(xué)德育基本上還是延續(xù)傳統(tǒng)的德育培養(yǎng)方式，以灌輸和說教為主，缺少新的德育途徑和生動活潑的課程內(nèi)容。只看重學(xué)生“必須應(yīng)該這么做”而忽視學(xué)生“自己應(yīng)該怎么做”的觀念轉(zhuǎn)化，學(xué)生個體外在的規(guī)范難以化為內(nèi)在的要求，導(dǎo)致德育的實(shí)效上不去。

中小學(xué)校德育存在的困境和問題，多是一些說起來容易、落實(shí)起來困難的問題，是一個觀念問題，也是決定人才培養(yǎng)的根本問題。因此，中小學(xué)教育必須恢復(fù)德育的首要地位，才能使學(xué)校德育發(fā)揮應(yīng)有的效力。

三、加強(qiáng)學(xué)校管理，恢復(fù)德育首位是最終抉擇

在我國，學(xué)校對學(xué)生的管理存在著兩種值得注意的傾向：一是“攙著走”，拉住孩子不松手；一是“放羊”式的管理，任意隨行。教育工作者對這個問題有兩種認(rèn)識和主張：有的強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)師出高徒”，主張嚴(yán)格管理，從嚴(yán)治校，從嚴(yán)治學(xué)；有的則強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的個性，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供寬松的環(huán)境，主張讓學(xué)生自己管理自己。學(xué)校德育應(yīng)該采取什么樣的管理方式才能更好地提高德育的實(shí)效性呢？我認(rèn)為，恢復(fù)德育的首要地位，強(qiáng)化學(xué)校德育的管理過程，改革傳統(tǒng)的德育模式，構(gòu)建新的德育實(shí)踐模式，如當(dāng)前比較熱點(diǎn)的“生命敘事模式”、“踐約履約模式”、“理性對話模式”、“行動親歷模式”、“生態(tài)和諧模式”等一系列的創(chuàng)新德育模式。實(shí)施新的德育模式化管理，是使中小學(xué)德育走出困境和低谷的有效途徑。

1．以學(xué)生為主體，重視思想品德的內(nèi)化過程。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性是當(dāng)前素質(zhì)教育的基本特征。思想品德的內(nèi)化是學(xué)生自愿接受德化的過程，它是建立在以學(xué)生為主體基礎(chǔ)之上的情感受動過程。素質(zhì)教育反對學(xué)校教育以任何形式強(qiáng)制性灌輸（包括德育），使學(xué)生真正成為教育的主體，而德育則成為滿足學(xué)生個體道德需要的價值系統(tǒng)，使學(xué)校德育的有效性得到更好的發(fā)揮。

2．注重社會實(shí)踐，重視學(xué)生品德結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來，由于應(yīng)試教育的影響，中小學(xué)教育始終把教育質(zhì)量與學(xué)生的升學(xué)率劃等號，而忽視了思想品德教育這一根本性問題，中小學(xué)生的活動空間受到限制，很少參與能夠影響他們品德形成和發(fā)展的社會實(shí)踐活動，品德結(jié)構(gòu)發(fā)展不協(xié)調(diào)。如對道德的認(rèn)識模糊；什么是情感、如何控制情感；什么是意志，意志堅強(qiáng)和意志薄弱有何區(qū)別；什么是道德行為，個體行為與內(nèi)在品德結(jié)構(gòu)有何聯(lián)系等認(rèn)識不清，這是制約中小學(xué)生品德發(fā)展的重要因素。只有讓學(xué)生經(jīng)常參加一些社會實(shí)踐活動，才能使他們的品德各要素協(xié)調(diào)發(fā)展。

3．開展形式多樣的德育活動，重視師生之間的相互交流。長期以來，影響素質(zhì)教育實(shí)施和發(fā)展的一個不容忽視的因素就是師生關(guān)系。由于受“師道尊嚴(yán)”的影響，教師與學(xué)生之間存在著一條不易跨越的鴻溝，教師不理睬學(xué)生，學(xué)生見了教師繞道走，師生之間沒有溝通和交流，教師成了主體，學(xué)生成了被動接受知識的容器。重視德育的首位，就是要革新這一傳統(tǒng)的師生之間的道德模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)作用，采用多種活動形式，促進(jìn)教師與學(xué)生之間的互動和交流，促進(jìn)學(xué)生品德的內(nèi)化。

4．從傳統(tǒng)德育向制度德育轉(zhuǎn)化，推進(jìn)學(xué)校德育的有效開展?！爱?dāng)前學(xué)校德育困境是因其中的人的德性迷惘使然，而德育中人的德性無不在制度德性的關(guān)照之下。由此，以教書育人為職責(zé)的學(xué)校教育，如何回歸學(xué)校德育對人的德性養(yǎng)成的根本，走出學(xué)校制度德性的迷惘，是德育理論研究應(yīng)慎重面對的問題。”由于傳統(tǒng)德育的無序?qū)е聦W(xué)校德育功能的弱化，尋求完善的德育制度的建立是當(dāng)前學(xué)校德育的當(dāng)務(wù)之急。因此，以德育為首位，必須重視德育制度的建立。

5．開展德育研究，解決好當(dāng)前學(xué)校德育中存在的問題。強(qiáng)調(diào)德育的首要地位，重視德育的實(shí)效性和解決學(xué)校德育中存在的實(shí)際問題，就必須加強(qiáng)對德育的研究，使德育工作從經(jīng)驗(yàn)型逐步轉(zhuǎn)變到科學(xué)型，實(shí)現(xiàn)德育科學(xué)化。為此，不僅需要加強(qiáng)德育科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，而且要進(jìn)行試驗(yàn)，開展德育工作的研究，把二者很好地結(jié)合起來，探討出新的德育規(guī)律，為新時期中小學(xué)德育的實(shí)踐提供更新的理論依據(jù)。

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（責(zé)任編輯關(guān)燕云）