摘要：胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的重要講話，為高校的思想道德建設(shè)指明了方向，對(duì)高校思想政治教育提出了新的具體要求。本文著重從更新教育內(nèi)容、拓寬教育途徑、教育隊(duì)伍建設(shè)、教育平臺(tái)搭建等幾個(gè)方面，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的對(duì)策與思路進(jìn)行探討，并以此培養(yǎng)和塑造大學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和健全的人格，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)主義榮辱觀教育 對(duì)策與思路

一、更新教育內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育

(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)榮辱文化中的合理因子，教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

一是汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中積極因子，加強(qiáng)大學(xué)生的義利觀教育。在中華傳統(tǒng)文化中，有許多積極的、進(jìn)步的道德理念是值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的?！跋攘x后利，存榮去辱”是中國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的主流。中國(guó)歷代倫理思想家，不管是什么主張，也不管論證的是什么倫理問題，他們總是要同義利問題相聯(lián)系，總是離不開對(duì)義利關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！秴问洗呵铩べF生》篇中曰：“辱莫大于不義”?？鬃犹岢觥熬佑饔诹x，小人喻于利”。(《論語(yǔ)·里仁》)二者均把“義”和“利”對(duì)立起來(lái)，主張“重義輕利”。荀子則把“義”和“利”統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德與物質(zhì)利益的一致性，曰“義與利者，人之皆兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也?！彼麄兊牧x利榮辱觀，突出了“義”的地位，體現(xiàn)為“重義”精神，這一點(diǎn)尤其可貴。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒有道德、沒有榮辱。在義利關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)義利觀，尤其是儒家，雖然有過(guò)分重義而忽視“利”的傾向，但是，我們從積極的方面去理解古人，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“重義”精神，對(duì)當(dāng)代社會(huì)民眾仍具有重要的實(shí)際意義。

二是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“知恥”教育。中國(guó)古代學(xué)者認(rèn)為，榮辱觀的核心是“知恥”，而“知恥”是做人的基本道德要求，甚至可以說(shuō)是做人的根本。儒家的知恥，亦即所謂羞惡之心、廉恥之心。孟子說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也?！?《孟子·公孫丑上》)朱熹說(shuō)：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進(jìn)于賢，失之則人于禽獸，故所系為甚大?！?《四書章句集注·孟子·盡心上》)又說(shuō)：“人有恥，則能有所不為?！?《朱子語(yǔ)類》卷第十三)顧炎武也說(shuō)：“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至?！?《日知錄·廉恥》)顯然，在儒家看來(lái)，人應(yīng)該能夠按人的本性來(lái)行事，并能夠?yàn)檫`背人的本性的言論和行為而感到羞恥；人有羞惡之心，就可以不做有背于人性的事情，偶爾做了有背人性的事情，也會(huì)感到痛心疾首并迅速加以糾正；如果一個(gè)人沒有羞惡之心，寡廉鮮恥，那他就不能稱之為人；一個(gè)人如果喪失了羞惡之心，那他也就喪失了做人的資格。儒家的這一觀點(diǎn)，極其深刻地揭示了知恥的實(shí)質(zhì)及其道德價(jià)值。同時(shí)，儒學(xué)思想家還認(rèn)為，培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心，也是人們進(jìn)行自我修養(yǎng)的重要途徑。他們一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)，羞恥之心是發(fā)自內(nèi)心的感情，所以，人有恥就能有所不為。

(二)唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旋律，幫助大學(xué)生提升理性認(rèn)識(shí)

大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的核心是理想信念教育，同時(shí)理想信念教育也是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的精神基石。第一，理想信念教育是社會(huì)主義榮辱觀教育的道德基礎(chǔ)。立人以德先修身在正其心。理想信念是立德的基礎(chǔ)，是人們政治信仰和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，有什么樣的理想信念，就會(huì)有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就有什么樣的價(jià)值觀、榮辱觀。只有堅(jiān)定正確的理想信念，才能不斷戰(zhàn)勝困難，走向成功；才能明是非、知榮辱，成就高尚的人格。第二，理想信念教育是社會(huì)主義榮辱觀教育的精神動(dòng)力。鄧小平同志曾指出：把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有文化、有紀(jì)律的一代新人，強(qiáng)調(diào)的是有理想。所以，大學(xué)生具有了崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀有正確的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的好惡感，在這種情感的動(dòng)力作用下，去踐行社會(huì)主義榮辱觀所提倡的光榮的行為，反對(duì)社會(huì)主義榮辱觀所排斥的恥辱的行為。新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，關(guān)鍵是要加強(qiáng)理想信念教育，把解決好理想信念問題作為弘揚(yáng)“八榮八恥”、促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)的精神基石。

二、拓寬教育途徑，夯實(shí)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的根基

(一)發(fā)揮學(xué)校課堂教學(xué)的主渠道作用，校正大學(xué)生的思想和行為偏差

一是要發(fā)揮思想政治理論課教育的主渠道作用。根據(jù)國(guó)家教育部的要求，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引人課堂。教師在教學(xué)過(guò)程中，要深入淺出，循循善誘，避免空洞說(shuō)教，在授課的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，針對(duì)大學(xué)生們的心理、生理等特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)采用靈活多樣的教學(xué)方式和手段，力戒思想理論教育課枯燥、空泛等形式，把“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育與政治理論課結(jié)合起來(lái)。采用諸如討論、辯論、講演等豐富多樣的形式和互動(dòng)手段，使學(xué)生聯(lián)系自己身邊的鮮活事例進(jìn)行課堂教學(xué)，使大學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生濃厚興趣，以此來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，從而提高大學(xué)生辨別是非、榮辱、美丑的能力和意識(shí)。

二是要發(fā)揮其它課堂教學(xué)在大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育中的重要作用。高校要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂，要在高校人文社會(huì)科學(xué)有關(guān)專業(yè)課、基礎(chǔ)課中融入社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。各高校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，開設(shè)有關(guān)中國(guó)歷史和中華民族優(yōu)秀道德等為內(nèi)容的選修課。高校教師要在教學(xué)過(guò)程中，用社會(huì)主義榮辱觀潛移默化地對(duì)學(xué)生施加影響。正如英國(guó)教育家洛克斷言，“人們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的”，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。教師只有把社會(huì)主義榮辱觀教育與各門課程的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，才能使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心，進(jìn)而生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

(二)充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的作用，形成多管齊下的社會(huì)主義榮辱觀教育格局

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)使信息傳播、人際溝通更為快捷。網(wǎng)絡(luò)文化正影響著大學(xué)生的思想、價(jià)值觀、擇友、學(xué)習(xí)和生活方式。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，思想道德教育也有一個(gè)進(jìn)一步改革與創(chuàng)新的問題，要充分利用電腦網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)，擴(kuò)大教育的受眾面，增強(qiáng)教育的互動(dòng)性，使教育形式更加生動(dòng)，內(nèi)容更加新穎和適宜，比如，在線指導(dǎo)、留言板之類的等等。加強(qiáng)榮辱觀教育必須充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，開設(shè)豐富多彩的思想道德教育校園網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，積極開展生動(dòng)活潑的榮辱觀教育活動(dòng)；同時(shí)建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控機(jī)制，健全校園網(wǎng)絡(luò)管理制度，密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，將思想道德教育工作融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程當(dāng)中，了解大學(xué)生思想狀況；然后建立網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)，及時(shí)回答和解決大學(xué)生提出的問題，使他們?cè)诮涣髦忻鞅媸欠?，分清榮辱。

(三)通過(guò)社會(huì)、學(xué)校、家庭相互協(xié)作，共同營(yíng)造積極向上的育人環(huán)境

一是充分發(fā)揮好社會(huì)這個(gè)有機(jī)體的引導(dǎo)作用。一方面，全社會(huì)要關(guān)心大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，支持大學(xué)生榮辱觀教育，以報(bào)紙、廣播電視等新聞媒體大力宣傳和弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，為大學(xué)生提供更多、更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，培養(yǎng)他們堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和科學(xué)的人生價(jià)值觀；另一方面，全社會(huì)特別要加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任教育，積極引導(dǎo)他們誠(chéng)實(shí)守信、樂于奉獻(xiàn)，能在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二是加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于學(xué)校德育工作的全局之中。一方面，要加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的新機(jī)制、新方法。領(lǐng)導(dǎo)班子要以身作則、廉潔奉公，樹立以廣大師生為本的服務(wù)意識(shí)，帶頭做榮辱觀教育的先行者和實(shí)踐者。另一方面，豐富黨團(tuán)組織生活內(nèi)容，活躍黨團(tuán)組織生活方式，發(fā)揮黨團(tuán)組織生活功能，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

三是注重家庭教育的作用。家庭是基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育永遠(yuǎn)無(wú)法代替的，從一定意義上可以說(shuō)，家庭教育比學(xué)校教育和社會(huì)教育更能塑造學(xué)生完美的個(gè)性、健全的人格，影響他們的道德修養(yǎng)和價(jià)值觀念。因此，父母必須注重家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的輔助作用。

三、努力建設(shè)高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍

(一)重視師德建設(shè)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

一是教師要發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀教育的引導(dǎo)作用。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師是榮辱觀教育直接傳遞者?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師是人類靈魂的工程師，要做好青年學(xué)生榮辱觀的引路人，特別是要發(fā)揮好榮辱觀教育的引導(dǎo)作用。高校教師的任務(wù)不僅在于傳道、授業(yè)、解惑，還要幫助學(xué)生立德、立志。

二是教師要充分發(fā)揮教書育人的重要作用。教師要充分利用好教材，在教學(xué)中有意識(shí)地把大學(xué)生榮辱觀教育內(nèi)容與教材相融合，細(xì)心培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力、經(jīng)受挫折的能力、與人合作的能力、競(jìng)爭(zhēng)精神及誠(chéng)實(shí)守信的美德等來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育。教師還要通過(guò)多種渠道掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，采取適合與大學(xué)生的生理心理的特點(diǎn)加以引導(dǎo)，使大學(xué)生牢固樹立起正確的榮辱觀，明確當(dāng)代大學(xué)生的目的和任務(wù)，責(zé)任與義務(wù)。

三是教師要不斷地加強(qiáng)自身素質(zhì)。古人說(shuō)“經(jīng)師易遇，人師難求?！贝髮W(xué)教師應(yīng)以自己良好的思想與道德風(fēng)范和博大精深的學(xué)術(shù)造詣去影響和培養(yǎng)學(xué)生。教師是學(xué)生做人的榜樣，是學(xué)生模仿的對(duì)象。在社會(huì)主義榮辱觀教育中，高校教師要全面提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以淵博的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以高尚的人格去教育學(xué)生、感染和激勵(lì)學(xué)生。

(二)加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)

注重把社會(huì)主義榮辱觀教育與高校教師隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)。師德和教師隊(duì)伍素質(zhì)的高低直接影響到社會(huì)主義榮辱觀教育的效果和大學(xué)生思想政治教育的水平。榜樣的力量是無(wú)窮的，正人必先正己。要嚴(yán)格對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的選拔和任用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任的思想政治教育和培訓(xùn)，使其成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范。要在師德建設(shè)中突出開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，不斷提高高校教師隊(duì)伍整體思想政治素質(zhì)和道德水平。

四、注重教育平臺(tái)搭建。敦促大學(xué)生落實(shí)“知榮明恥”行動(dòng)

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育重在知行統(tǒng)一。榮辱觀的形成是從認(rèn)知到行為的內(nèi)化過(guò)程。要完成道德的內(nèi)化，就不能沒有實(shí)踐。所以，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，必須加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，解決知行統(tǒng)一的問題。首先，學(xué)校黨團(tuán)組織和宣傳部門要認(rèn)真開展以“弘揚(yáng)八榮，摒棄八恥”為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)校報(bào)、校園網(wǎng)、廣播、電視、宣傳欄、黑板報(bào)等輿論陣地廣泛宣傳社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；通過(guò)舉辦讀書會(huì)、報(bào)告會(huì)、班會(huì)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，積極營(yíng)造加強(qiáng)榮辱觀教育的氛圍，使全體大學(xué)生積極投身到自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程中去，踐榮抑恥，爭(zhēng)當(dāng)文明大學(xué)生。其次，要結(jié)合校園文化建設(shè)活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀教育從課堂延伸到課外。以社會(huì)實(shí)踐為依托，鼓勵(lì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，促使大學(xué)生踐行社會(huì)主義榮辱觀，比如參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、參觀考察、社區(qū)法律咨詢服務(wù)、學(xué)生干部的競(jìng)爭(zhēng)選舉和為特殊群體愛心募捐活動(dòng)等等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)。這些活動(dòng)能幫助大學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)，了解國(guó)情，了解我國(guó)改革開放的大好形勢(shì)，能增強(qiáng)大學(xué)生獲得對(duì)社會(huì)和人生更親身和直觀的體驗(yàn)。除此以外，還可以在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生們的主人翁意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、是非觀和愛國(guó)精神，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)榮辱，鍛煉意志，升華認(rèn)識(shí)，牢固樹立起祖國(guó)和人民利益至上的思想，帶領(lǐng)他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中提高道德免疫力，以明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行。

五、全社會(huì)共建榮辱機(jī)制，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的大環(huán)境

(一)對(duì)大學(xué)生的榮辱觀教育，需要全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)“榮榮恥恥”的環(huán)境。學(xué)校教育并不是封閉的教育，社會(huì)上的各種觀念和思想，都會(huì)給大學(xué)生的成長(zhǎng)造成直接或間接的影響。在大學(xué)生思想觀念形成過(guò)程中，當(dāng)然離不開本人的主觀努力和學(xué)校的教育引導(dǎo)，同時(shí)他們更希望能有一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是全社會(huì)的職責(zé)。因此，為給大學(xué)生的榮辱觀培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)，在廣大人民群眾中樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，大力改善社會(huì)風(fēng)氣。隨著正確的榮辱觀的逐步樹立和社會(huì)風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益的理念、思潮和言行會(huì)得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習(xí)慣和做法會(huì)得到抑制和拋棄。

(二)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育應(yīng)建立長(zhǎng)效機(jī)制?！笆陿淠?，百年樹人”。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，不能一蹴而就，需要社會(huì)各部門互相聯(lián)動(dòng)，建章立制，從教育、管理、監(jiān)督等方面著手建立長(zhǎng)效機(jī)制。如建立學(xué)習(xí)機(jī)制、教育機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、示范機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制等等。只有建立起這種褒榮貶恥的機(jī)制環(huán)境，社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)才能獲得一個(gè)強(qiáng)有力的支持保障系統(tǒng)，我們的社會(huì)也才可能形成善善相生的良性循環(huán)局面，為大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的最終確立提供切實(shí)保障。