［摘 要］ 馬克思的職業(yè)思想是馬克思主義科學(xué)理論的重要組成部分。從理論創(chuàng)新和實(shí)際需要的維度出發(fā)，對馬克思的職業(yè)思想進(jìn)行概括和總結(jié)，既有利于發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論，又能從社會就業(yè)的角度為當(dāng)代中國構(gòu)建社會主義和諧社會做貢獻(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］ 自由選擇 個人興趣 社會需要 人的自由 全面發(fā)展

馬克思的職業(yè)思想是馬克思主義科學(xué)理論的重要組成部分。從當(dāng)今中國的社會實(shí)際出發(fā)對馬克思的職業(yè)思想進(jìn)行實(shí)事求是的探究，不僅有利于拓寬馬克思主義科學(xué)理論的研究視角，而且對構(gòu)建社會主義和諧社會具有指導(dǎo)作用。如今，就業(yè)難問題已成為國人普遍關(guān)注的社會熱點(diǎn)之一。許多大學(xué)生一畢業(yè)便面臨著失業(yè)，較多城市居民下崗后遲遲未能找到一份工作再就業(yè)，大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工卻成了“相對過剩人口”。因而，對馬克思的職業(yè)思想進(jìn)行概括和總結(jié)，既具有理論創(chuàng)新性，又具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。本文試從馬克思職業(yè)思想的形成，馬克思職業(yè)思想的內(nèi)容，馬克思職業(yè)思想的啟示三個方面來論述馬克思的職業(yè)思想，以期從社會就業(yè)的角度對社會主義和諧社會建設(shè)有所裨益。

一、馬克思職業(yè)思想的形成

（一） 馬克思的中學(xué)時代是馬克思職業(yè)思想形成的萌芽階段

中學(xué)時代的馬克思既勤奮好學(xué)，又善于反思社會現(xiàn)象并能從中得出自己的認(rèn)識。他不僅閱讀了諸多古典文學(xué)作品和一些空想社會主義者的著作，而且還積極將自己從資產(chǎn)階級啟蒙思想家那里所獲得的自由平等的理念同當(dāng)時實(shí)行資本主義生產(chǎn)方式地區(qū)所出現(xiàn)的女工、童工受沉重壓迫的悲慘命運(yùn)和大量工人下崗的社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，進(jìn)而認(rèn)識到，雖然人的生存離不開一定的職業(yè)，人也是生而自由平等且有理性的，人們應(yīng)當(dāng)能夠通過恰當(dāng)職業(yè)的選擇獲得生存與發(fā)展；但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)卻違背了這一理念，一方面是資產(chǎn)階級的驕奢淫逸，另一方面卻是超長工作日和超強(qiáng)工作強(qiáng)度奪去女工、童工的快樂、幸福以至生命的現(xiàn)象比比皆是。基于啟蒙思想的啟迪與社會現(xiàn)實(shí)的反思，中學(xué)時期的馬克思便通過《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文對人們的職業(yè)選擇問題進(jìn)行了初步的反思與探索，而這篇文章也正是馬克思職業(yè)思想萌芽的標(biāo)志。

（二） 大學(xué)畢業(yè)至1848年歐洲革命爆發(fā)是馬克思職業(yè)思想形成的初步階段和理論準(zhǔn)備階段

大學(xué)畢業(yè)后，馬克思毅然走上了職業(yè)革命家的艱苦創(chuàng)業(yè)道路。此階段馬克思在職業(yè)思想方面的主要貢獻(xiàn)是，批判資本主義制度下資產(chǎn)階級的貪婪本性和工人的無擇業(yè)自由及異化存在，在此基礎(chǔ)上展望共產(chǎn)主義社會人們合乎理性的擇業(yè)及美好生活。在這一階段，馬克思的職業(yè)思想有了更進(jìn)一步的發(fā)展。對于自由擇業(yè)及擇業(yè)時應(yīng)將社會發(fā)展需要與個人興趣相結(jié)合的思考已不僅僅停留在抽象的人性論層面上，而是通過對資本主義社會制度的研究以及社會發(fā)展規(guī)律的揭示來認(rèn)識自由擇業(yè)以及職業(yè)選擇與人的自由全面發(fā)展之間的關(guān)系。但馬克思并未系統(tǒng)、透徹地對資本主義社會中導(dǎo)致大部分人無法自由擇業(yè)的腐朽制度進(jìn)行研究與批判。因而，此階段乃是馬克思職業(yè)思想形成的初步階段和理論準(zhǔn)備階段。

（三）1848年歐洲革命爆發(fā)至1867年《資本論》第一卷的出版是馬克思職業(yè)思想的正式形成階段

1848年初，“馬克思直接參加了歐洲大陸的革命運(yùn)動，并且作為無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖參加了德國的革命斗爭”［1］。馬克思一方面以此為契機(jī)，深入到工人群眾中，了解無產(chǎn)階級的悲慘命運(yùn)并揭露資產(chǎn)階級的剝削本性；另一方面又致力于理論創(chuàng)作，將大量的心血投入到《資本論》第一卷的寫作中。此階段，馬克思在通過對資產(chǎn)階級的生產(chǎn)目的和剝削手段，資本主義社會的分工狀況，資本有機(jī)構(gòu)成提高和大量工人下崗等問題深刻剖析之后，對導(dǎo)致資本主義社會人們無法自由擇業(yè)的原因有了更深刻的認(rèn)識，在將人類社會的發(fā)展規(guī)律同資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和制度相聯(lián)系起來考察之后，論證并斷言資本主義必將被社會主義所取代。而這一系列的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)作，使馬克思從根本上系統(tǒng)地認(rèn)識到社會制度及分工的不同導(dǎo)致了不同的人有不同的擇業(yè)范圍，并在對社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行把握的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步看到了人們在未來社會中能夠自覺地合乎社會需要和個人興趣而擇業(yè)。因而，能不能自由擇業(yè)也成為衡量一個社會人的解放程度的標(biāo)志。這些思想正是馬克思職業(yè)思想的精華所在。因此，1867年《資本論》第一卷出版標(biāo)志著馬克思職業(yè)思想的正式形成。

二、馬克思職業(yè)思想的內(nèi)容

（一）人的生存和發(fā)展離不開一定的職業(yè)

人不同于動物，人的本質(zhì)屬性乃是社會性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上乃是一切社會關(guān)系的總和?！保?］人的活動不同于動物的本能活動，而是一種有目的，有計劃，有組織的社會實(shí)踐活動，人通過從事特定的職業(yè)以改造自然和社會，以維持人的生存并促進(jìn)社會的發(fā)展。伴隨社會分工的出現(xiàn)，無論是人們從事特定的物質(zhì)生產(chǎn)勞動還是從事特定的精神生產(chǎn)勞動，都是人們維持生存的基本手段。首先，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類生存必不可少的基本職業(yè)。人的自然需要是其生存的基本需要，而這些需要的滿足必須通過人們?nèi)谌胩囟ㄉ鐣P(guān)系中，通過特定領(lǐng)域內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)。馬克思指出：“人們?yōu)榱松睿紫染托枰院茸〈┮约捌渌恍〇|西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”［3］其次，伴隨社會分工的產(chǎn)生，人們不僅能夠從事物質(zhì)生產(chǎn)，而且一部分人還可以從事精神生產(chǎn)，既滿足人的精神文化需要又能在一定程度上指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的展開。這種職業(yè)雖沒有直接進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，但是卻為物質(zhì)生產(chǎn)和人的更高層次的需要服務(wù)，既是對人的生存需要的補(bǔ)充又是人的發(fā)展需要的體現(xiàn)。人的生存和發(fā)展都離不開一定的職業(yè)，離不開人們在特定領(lǐng)域中所從事的體力或腦力工作，它是每個人在社會中生存和發(fā)展的必要條件，也是每個人的本質(zhì)力量得以實(shí)現(xiàn)的平臺。

（二）社會制度和社會分工的不同，導(dǎo)致不同的人有不同的擇業(yè)范圍

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中談到：“神也給人指定了共同目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，神讓人在社會上選擇一個最適合于他，最能使他和社會得到提高的地位?！保?］中學(xué)時代的馬克思從啟蒙思想家那里獲得了關(guān)于人是有自由擇業(yè)以促使自身及社會發(fā)展的能力的思想。但是，在現(xiàn)實(shí)的資本主義社會中，由于生產(chǎn)資料的資本家私有制，使得整個社會陷入了不合理的分工狀態(tài)?！霸谫Y本主義制度下，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，勞動者喪失生產(chǎn)資料，資本家則占有生產(chǎn)資料，為使勞動得以進(jìn)行，勞動者和生產(chǎn)資料必須在新的條件下結(jié)合起來”。［5］資本家憑借手中握有的生產(chǎn)資料，最大限度地剝削工人的剩余勞動以滿足其獲得剩余價值的利益需要。正是由于這種社會現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致資本主義社會工人喪失自主擇業(yè)的機(jī)會，而被迫屈服于資本家，受制于自己的勞動，受制于自己的勞動產(chǎn)品，受制于資本，進(jìn)而使自身成為異化的存在物。不僅如此，在資本主義社會中，不合理的社會分工還使工人根本不可能通過自己特定的社會職業(yè)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，資本為不斷增殖必然會積極改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，以提高勞動生產(chǎn)率。而伴隨資本有機(jī)構(gòu)成的日益提高，工人逐漸變成受機(jī)器支配的勞動工具，每個勞動者只從事一種簡單的操作并且“他自己的整個身體就變得非常適應(yīng)這種操作的需要，‘變成這種操作的自動的片面的器官’” ［6］。與此同時，勞動生產(chǎn)率的提高，不但不能使工人有更多的閑暇時間去完善自我，而且使工人逐漸被拋入相對過剩人口的行列，隨時受到資本家更加沉重的剝削，使自己的處境日趨赤貧化。由此可知，工人在資本主義制度下“生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮”［7］。因而，馬克思認(rèn)為工人在自己的職業(yè)范圍內(nèi)“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，同勞動相對立”［8］。并且在剝削社會制度下，工人勞動的“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身”［9］。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)，在這種生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會中，人與人之間的關(guān)系已不是剝削與被剝削的關(guān)系，而是一種團(tuán)結(jié)互助的勞動關(guān)系。人們能夠自覺地根據(jù)自己的興趣和社會需要選擇適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)以實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量并盡自己的最大力量推動社會的發(fā)展。人們本應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的理性選擇一份能使自己和社會都能得到全面發(fā)展的職業(yè)，但是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，由于剝削制度和不合理社會分工的存在，導(dǎo)致了不同的人有不同的擇業(yè)范圍和職業(yè)環(huán)境。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是貫穿社會發(fā)展始終的基本規(guī)律，因而，在無產(chǎn)階級通過階級斗爭和增加生產(chǎn)力的總量而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的時候，人們便能夠自覺擇業(yè)并通過一定的職業(yè)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（三） 能否自由選擇職業(yè)是衡量一個社會人的解放程度的標(biāo)尺

馬克思一方面通過實(shí)踐活動和理論建構(gòu)批判了資本主義制度下勞動者自由擇業(yè)權(quán)利的喪失和職業(yè)環(huán)境的惡劣；另一方面又通過對社會基本矛盾的把握，描繪了未來社會人們真正自由、平等、和諧生活的圖景。正是這種人的自由全面發(fā)展的社會才能為勞動者的自由擇業(yè)提供現(xiàn)實(shí)可能。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件?！保?0］在這樣的社會形態(tài)中，由于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)且剝削制度已被消滅，不合理的社會分工已被打破，勞動者完全能夠打破先前的異化存在狀態(tài)，自覺地根據(jù)自己的理性和社會實(shí)際自由擇業(yè)，辛勤勞作。既能通過自己自由選擇的職業(yè)將自己的本質(zhì)力量在為社會服務(wù)的過程中充分發(fā)揮出來又能有條件不斷地在閑暇中充實(shí)、完善自我，進(jìn)而為社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中描繪道：“在共產(chǎn)主義社會里，我們有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！保?1］人的自由全面發(fā)展的社會環(huán)境必然要求人們能夠自由擇業(yè)以服務(wù)社會。在社會日益發(fā)展進(jìn)步的過程中，人們自由擇業(yè)的權(quán)利也將會日益得到保護(hù)和尊重，人們逐漸能夠通過符合個人的興趣和社會發(fā)展需要的職業(yè)為自身和社會的全面發(fā)展而努力工作。

三、馬克思職業(yè)思想的啟示

（一）勇于創(chuàng)業(yè)，不斷創(chuàng)業(yè)

隨著改革開放的深入，優(yōu)勝劣汰的規(guī)則在中國社會越來越發(fā)揮其應(yīng)有的作用。但是在面對突如其來的失業(yè)問題時，很多人是消極待業(yè)而非主動創(chuàng)業(yè)。反思馬克思為人類解放事業(yè)而奮斗的輝煌一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思面對生存，面對創(chuàng)業(yè)始終是勇往直前，毫無退縮。為傳播科學(xué)理論，成就自己的事業(yè)并實(shí)現(xiàn)自己的理想，他不顧反動政府的迫害，雖幾經(jīng)失業(yè)卻志向不改，毅然走上職業(yè)革命家的道路。他積極組建協(xié)會和參加工人運(yùn)動，既指導(dǎo)工人革命又善于進(jìn)行理論總結(jié)以啟發(fā)工人覺悟，壯大工人階級的力量，進(jìn)而為社會的徹底解放作階級準(zhǔn)備。就在這失業(yè)，創(chuàng)業(yè)，再失業(yè)，再創(chuàng)業(yè)的過程中，馬克思真正創(chuàng)立并發(fā)展了自己的理論，并成為一名優(yōu)秀的職業(yè)革命家。馬克思失業(yè)與創(chuàng)業(yè)的一生給我們啟示：面對失業(yè)時不自暴自棄，怨天尤人，而應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動性，通過自己的努力創(chuàng)業(yè)開創(chuàng)出屬于自己的輝煌。

（二）根據(jù)社會發(fā)展需要和自身興趣擇業(yè)

伴隨我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放程度的加深，人們的擇業(yè)觀念日益功利化。個人主義、拜金主義等腐朽思潮的影響日益擴(kuò)大，大多數(shù)人在擇業(yè)時，并不考慮個人的興趣和社會的需要，而是注重眼前，忽視長遠(yuǎn)，注重金錢，忽視發(fā)展。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出：“如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄?！保?2］與此同時，他還認(rèn)為：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保?3］為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，個人應(yīng)在擇業(yè)時積極從自身的實(shí)際和社會發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，選擇一份既適合自身發(fā)展又有利于社會進(jìn)步的職業(yè)。

（三）個人興趣服從社會發(fā)展需要

社會主義制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，人民群眾真正成為國家的主人。較之剝削社會而言，社會主義社會為人們自由擇業(yè)提供了廣闊的選擇空間，但是我國處于并將長期處于社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力并未得到充分發(fā)展且各種先進(jìn)制度并未完善，社會還不可能完全根據(jù)每個人的興趣為其提供相應(yīng)的職業(yè)。因而，面對社會現(xiàn)實(shí)，在擇業(yè)時應(yīng)正確處理社會與個人的關(guān)系，樹立集體主義的人生價值觀，在擇業(yè)時能首先考慮社會的發(fā)展需要，主動讓自己的興趣服從社會需要，進(jìn)而在不斷為社會做貢獻(xiàn)的過程中提高自己的能力，擴(kuò)充自己的知識，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

（四）創(chuàng)造性工作，為社會的全面發(fā)展做貢獻(xiàn)

馬克思職業(yè)思想的核心在于，個人在社會中應(yīng)該而且要能夠根據(jù)個人的興趣和社會發(fā)展需要自覺自由地選擇適合自己的職業(yè)，使人們在努力為社會做貢獻(xiàn)的過程中為個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。然而，社會的競爭是激烈的，人們只有通過一定的職業(yè)積極發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神，才能打破常規(guī)，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，才能將自己的本職工作做好并以此為社會的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，馬克思的職業(yè)思想是對馬克思人生經(jīng)歷的總結(jié)，是馬克思為人類解放的崇高理想不畏困難、執(zhí)著追求的人生寫照。我們反思馬克思的職業(yè)思想，不僅能夠以一種全新的視角來研究馬克思，豐富和發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論，而且在一定程度上為解決我國現(xiàn)階段的就業(yè)難問題服務(wù)，并以此為構(gòu)建社會主義和諧社會添磚加瓦?！?/p>

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責(zé)任編輯 晏蔚青