［摘 要］ 《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和整個(gè)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著不可磨滅的影響。在其誕生160周年之際，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)于我國當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)依然有著重要的意義，能從中得到許多有益的啟示。

［關(guān)鍵詞］ 《共產(chǎn)黨宣言》 和諧社會(huì) 以人為本

1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）迎來了她160年光輝燦爛的歷史。作為馬克思主義誕生的標(biāo)志性文獻(xiàn)，《宣言》對(duì)馬克思主義“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的論述”。［1］雖然它的篇幅在諸多馬克思主義著作中不算大，但是它對(duì)整個(gè)世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著巨大而深刻的影響，同樣它對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)發(fā)揮了并且繼續(xù)發(fā)揮著重要而偉大的作用，這是其他任何著作所無法比擬的。在《宣言》誕生160周年之際，在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們更有必要重溫《宣言》，深刻領(lǐng)悟它的現(xiàn)代意義和價(jià)值。

《宣言》直接引用和肯定了“社會(huì)和諧”［2］的命題，而且蘊(yùn)涵了非常豐富的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想內(nèi)容；它不僅為我們描繪了未來和諧美好的圖景，而且指出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、達(dá)致和諧社會(huì)的路徑。可以說，《宣言》不僅是共產(chǎn)黨人向資產(chǎn)階級(jí)亮劍的戰(zhàn)斗宣言，是砸碎舊世界的宣言，也是建立新世界、建設(shè)和諧社會(huì)的莊嚴(yán)宣言。深入發(fā)掘《宣言》的寶貴思想理論資源，對(duì)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、唯物史觀的創(chuàng)立使和諧社會(huì)理論由空想變成了科學(xué)

和諧社會(huì)是人類所追求的美好而崇高的社會(huì)理想。古往今來，多少圣人賢者、志士仁人為之孜孜以求、殫精竭慮，甚至勾畫出了許多美妙藍(lán)圖。例如，中國有孔子的大同社會(huì)，陶淵明的桃花園，洪秀全的太平天國，康有為的《大同書》等；國外有蘇格拉底的和諧觀念，柏拉圖的理想國，莫爾的烏托邦，康帕內(nèi)拉的太陽稱，圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義，魏特林對(duì)“和諧與自由”的社會(huì)主義社會(huì)的向往等。但以往思想家的和諧社會(huì)理想往往很空幻，是馬克思主義使之由空想變?yōu)榭茖W(xué)，并付諸于實(shí)踐。

以往思想家的和諧社會(huì)理想之所以是空幻的，原因在于這些都是鏡花水月，是無法實(shí)現(xiàn)的。他們中的許多人要么僅僅出于對(duì)生存狀況的不滿，閉門造車般地勾勒出一個(gè)幻景，并且僅限于空想而未付諸實(shí)踐；要么設(shè)想有一些具體詳致的圖景，并且有些人也通過實(shí)際行動(dòng)去追求，但根本沒有找到正確的實(shí)踐途徑和可以依賴的力量，通常希冀統(tǒng)治階級(jí)的良心發(fā)現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，這無疑是與虎謀皮?？傊稽c(diǎn)，他們要么局限于時(shí)代條件，要么脫離于現(xiàn)實(shí)，和諧社會(huì)的設(shè)想都只能流于空想。馬克思主義和諧社會(huì)理想是科學(xué)的，因?yàn)轳R克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，從資本主義社會(huì)客觀存在的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，論證了社會(huì)主義取代資本主義的必然性。資本主義極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，在創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了社會(huì)不平等和人的異化等弊端，并且造就了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾的不可調(diào)和性決定了無產(chǎn)階級(jí)必然推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，將建立社會(huì)主義社會(huì)作為自己的歷史使命。由此，我們可以看出馬克思關(guān)于和諧社會(huì)理想的一條清晰線路：立足于唯物史觀，指出了資本主義社會(huì)是一個(gè)不和諧的罪惡社會(huì)，而且資本主義社會(huì)的矛盾不能通過自身得到解決，必須借助于無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民是構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的主體力量，資本主義社會(huì)創(chuàng)造的巨大財(cái)富可以成為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)條件?？梢?，具備了實(shí)現(xiàn)的條件，找到了可以依靠的忠實(shí)力量和實(shí)現(xiàn)的路徑，馬克思主義和諧社會(huì)理想才真正具有科學(xué)性。`

二、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富是和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，人類的物質(zhì)活動(dòng)是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和決定因素。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！保?］因此，馬克思恩格斯在《宣言》中明確指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?］可見，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，建立雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，以滿足人民群眾基本的物質(zhì)文化生活需要。可以說富裕不一定是和諧社會(huì)，但貧窮也決不是和諧社會(huì)。正像馬克思恩格斯所說：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了）之所以是絕對(duì)必須的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！保?］

我們黨非常注重發(fā)展生產(chǎn)力，新中國一成立，就組織廣大人民群眾投入到建設(shè)中去，立志改變國家一窮二白的面貌。特別是改革開放以來，我們黨把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力確立為社會(huì)主義的本質(zhì)，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富空前增加，人民的生活水平極大改善。這里我們需要注意的是生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來財(cái)富的增長(zhǎng)，但并不必然帶來社會(huì)的和諧?！缎浴肪头浅Ｉ鷦?dòng)地描述了資本主義社會(huì)財(cái)富空前增長(zhǎng)的同時(shí)，赤貧人口也在增長(zhǎng)，社會(huì)矛盾也在增長(zhǎng)，而且更快。同樣，我國今天也呈現(xiàn)出貧富差距逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)，社會(huì)矛盾日益增長(zhǎng)，社會(huì)上的不安定、不和諧因素增加。當(dāng)然，對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展帶來的問題，應(yīng)該看到我們與《宣言》中所講的資本主義社會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別。資本主義生產(chǎn)的目的是攫取利潤(rùn)，我們生產(chǎn)的目的是滿足人民需要；資本主義的矛盾是制度性的、不可調(diào)和的矛盾，我們的矛盾是技術(shù)性、可以解決的矛盾。那么如何在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)和諧，這是一個(gè)重要而緊迫的時(shí)代課題。以胡錦濤為總書記的黨中央及時(shí)發(fā)現(xiàn)了問題，逐步加大解決力度，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)惠及全民的全面小康社會(huì)作為當(dāng)前的重大任務(wù)。我們相信，有人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表著最廣大人民群眾根本利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們一定能夠既實(shí)現(xiàn)財(cái)富的快速增長(zhǎng)，又實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

三、“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求

馬克思恩格斯始終堅(jiān)持以人為本，追求人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人在世界中居于主體地位，人既是手段，又是目的，人總是按照自己的尺度來評(píng)判歷史進(jìn)步的；社會(huì)歷史是人的依賴走向物的依賴再走向人的全面發(fā)展的歷史，這樣的社會(huì)歷史是不斷解放人的歷史，也不斷表現(xiàn)著對(duì)人的終極關(guān)懷?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］我們可以看出，《宣言》宣稱的社會(huì)是代替了舊社會(huì)階級(jí)對(duì)立的一個(gè)民主與和諧的社會(huì)，《宣言》宣稱的人擺脫了對(duì)人與物的依賴，成為獨(dú)立的、有個(gè)性的全面發(fā)展的人。

構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于“以人為本”，只有始終堅(jiān)持“以人為本”才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明的發(fā)展提供不竭動(dòng)力和可靠保證。只有始終堅(jiān)持“以人為本”才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與國家的和諧共生、和諧共進(jìn)。

堅(jiān)持“以人為本”，就要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同人民群眾物質(zhì)文化生活的改善結(jié)合起來，讓人民真正享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。再也不能將人民群眾的個(gè)體利益統(tǒng)統(tǒng)融化為集體和國家利益，片面強(qiáng)調(diào)局部利益或以整體利益犧牲個(gè)人利益；再也不能以階級(jí)性取代個(gè)性，以國家和民族的利益代替、侵害或犧牲主體權(quán)利，而要堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，用體制創(chuàng)新保證人民生活的幸福安康。

堅(jiān)持“以人為本”，就要使之成為衡量和諧社會(huì)建設(shè)一切工作成敗得失的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把檢驗(yàn)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)從是否有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駶M意不滿意、人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民同意不同意。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本目的在于維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，再也不能以效率取代公平，以發(fā)展掩蓋和諧，在國家和社會(huì)的框架內(nèi)蠶食、侵吞主體權(quán)益，而應(yīng)堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，用民主法制保證社會(huì)的公平正義。

堅(jiān)持“以人為本”，就要堅(jiān)持人與自然的和諧相處，再也不能持“人類中心論”而對(duì)自然進(jìn)行無休止地索?。辉僖膊荒芙邼啥鴿O，以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而要堅(jiān)持“既要金山銀山，也要綠水青山”，用科學(xué)發(fā)展觀推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，用發(fā)展反哺自然，使人與社會(huì)的發(fā)展同自然環(huán)境的發(fā)展共生共贏。這里，我們有必要時(shí)刻謹(jǐn)記恩格斯的警告：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！保?］

《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)成為歷史，但它的光輝仍然照耀著現(xiàn)世。在《共產(chǎn)黨宣言》誕生160年之際，我們有必要重溫《宣言》，繼續(xù)信心滿倍地沿著《宣言》指引的道路前進(jìn)?！?/p>

注 釋：

［1］列寧選集第2卷［M］.北京：人民出版社，1972.437.

［2］［3］［4］［5］［6］馬克思恩格斯選集第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.304、78-79、293、86、294.

［7］馬克思恩格斯選集第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.383.

責(zé)任編輯 劉金旭