［摘 要］ 本文主要闡述作為名記者、報(bào)刊活動(dòng)和政論家與出版家的韜奮業(yè)績(jī)述略，以及他對(duì)新聞倫理具創(chuàng)見(jiàn)的認(rèn)識(shí)，“韜奮精神”之內(nèi)涵，其新聞出版思想對(duì)當(dāng)代傳媒人的啟示。

［關(guān)鍵詞］ 報(bào)刊活動(dòng) 新聞倫理 韜奮精神 啟示

鄒韜奮（1895-1944）是我國(guó)杰出的新聞?dòng)浾?、?bào)刊活動(dòng)家、政論家和出版家，被譽(yù)為“人民的喉舌”。名恩潤(rùn)，原籍江西余江，生于福建長(zhǎng)樂(lè)。1921年畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)。1926年在上海主編《生活》周刊，畢生從事新聞出版工作。1932年創(chuàng)辦生活書(shū)店。1935年在上海、香港主編《大眾生活》周刊、《生活日?qǐng)?bào)》和《生活星期刊》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后在上海、漢口、重慶主編《抗戰(zhàn)》、《全民抗戰(zhàn)》等刊物，反對(duì)蔣介石的反動(dòng)政策。皖南事變后，被迫流亡香港，復(fù)刊《大眾生活》。

1944年7月24日，韜奮先生因患癌癥在上海病逝，享年49歲。逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)接受他在遺囑中的申請(qǐng)，追認(rèn)他為中國(guó)共產(chǎn)黨正式黨員。同年11月22日，延安《解放日?qǐng)?bào)》出版《鄒韜奮先生逝世紀(jì)念特刊》，毛澤東在特刊上發(fā)表題詞稱(chēng)：“熱愛(ài)人民，真誠(chéng)地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方。”［1］鄒先生的主要著作編有《韜奮文集》和《韜奮全集》。

一、作為名記者的他

1933年初，鄒韜奮被列入國(guó)民黨特務(wù)暗殺的“黑名單”。7月，他被迫出國(guó)考察。兩年的國(guó)外考察，不僅是鄒韜奮整個(gè)思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)極其重要的時(shí)期，對(duì)他的新聞活動(dòng)也有很重要的意義。鄒韜奮一生絕大部分時(shí)間是從事刊物的編輯工作，但這兩年卻過(guò)上了新聞?dòng)浾叩牟稍L與寫(xiě)作生活，寫(xiě)了50多萬(wàn)字的考察報(bào)告，后來(lái)匯集成《萍蹤寄語(yǔ)》和《萍蹤憶語(yǔ)》兩部書(shū)，并取得了極有價(jià)值的新聞采訪和通訊寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。［2］韜奮把在國(guó)外的所見(jiàn)所感隨時(shí)寫(xiě)成稿件寄至《生活》，與廣大讀者共同思考兩大問(wèn)題的答案：第一是世界的大勢(shì)怎樣？第二是中華民族的出路怎樣？1933年7月15日出版的《生活》第8卷第28期新辟《萍蹤寄語(yǔ)》欄，專(zhuān)載韜奮的海外通訊。他這次流亡之旅，到1935年8月底回國(guó)止，歷時(shí)整兩年，足跡遍及世界，重點(diǎn)考察了英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、蘇聯(lián)和美國(guó)。在《生活》周刊、《新生》周刊和《世界知識(shí)》上連續(xù)刊發(fā)記錄海外行蹤的通訊，又先后出版《萍蹤寄語(yǔ)》3集和《萍蹤憶語(yǔ)》1集，累計(jì)168篇，57萬(wàn)余字。韜奮經(jīng)歷對(duì)歐美兩種不同社會(huì)制度的實(shí)地考察，認(rèn)真鉆研馬克思列寧主義的有關(guān)著作，接受了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，終于找到了出國(guó)時(shí)所帶的兩大問(wèn)題的答案。

韜奮的海外通訊內(nèi)容充實(shí)，材料真確，愛(ài)憎分明；文筆雋永，明快有力；尤以熱情洋溢和輕松幽默而感人肺腑。他認(rèn)為一個(gè)新聞?dòng)浾咦顟?yīng)該有的是活動(dòng)能力，“不怕麻煩的研究，不怕艱苦的搜索，有時(shí)也包括不怕艱險(xiǎn)的奔波”。［3］

二、報(bào)刊與出版活動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)期間，鄒韜奮參加過(guò)《上海學(xué)生聯(lián)合叢刊》的編輯工作。1922年，經(jīng)黃炎培介紹，韜奮參加中華職業(yè)教育社工作，擔(dān)任編輯股主任，主編《教育與職業(yè)》月刊和編輯“職業(yè)教育叢書(shū)”。

1925年，參加中華職業(yè)教育機(jī)關(guān)刊物《生活》周刊的創(chuàng)辦并任該刊的撰稿人。1926年10月，原《生活》周刊主編王志莘轉(zhuǎn)入銀行界任事，31歲的韜奮以職教社編輯股主任身份，接任《生活》周刊主編職位，使該刊從單純講職業(yè)教育和青年修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻撋鐣?huì)政治問(wèn)題，在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響。此后一直到1933年7月流亡出國(guó)考察，這七年間他一直全心全意地致力于《生活》周刊的言論及其發(fā)行、編務(wù)工作。“九·一八”事變后，《生活》周刊積極主張抗日，反對(duì)國(guó)民黨的不抵抗政策，為此而發(fā)起了援助東北抗日將士的捐款運(yùn)動(dòng)。淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)期間，增印了《上海血戰(zhàn)抗日畫(huà)報(bào)》，還辦了“生活周刊傷兵醫(yī)院”，積極支持淞滬抗戰(zhàn)前線?！渡睢烦闪巳珖?guó)著名的抗日救國(guó)刊物，銷(xiāo)量增至15.5萬(wàn)多份，創(chuàng)當(dāng)時(shí)雜志發(fā)行量最高紀(jì)錄。著名愛(ài)國(guó)人士李公樸先生在《懷念韜奮和愈之》一文中寫(xiě)道：“韜奮所主編的《生活周刊》，到了民國(guó)十五年，就有一日千里之勢(shì)的進(jìn)步。到了民國(guó)二十年，它已成了全國(guó)影響最大、發(fā)行量最廣最普遍的刊物。而且成了世界知名的刊物?！?/p>

1932年7月，鄒韜奮創(chuàng)辦生活書(shū)店，倡言“好書(shū)皆備，備書(shū)皆好”，在全國(guó)50多個(gè)城市開(kāi)設(shè)分店。1933年7月，因國(guó)民黨迫害，《生活》停刊，鄒被迫流亡國(guó)外。1935年韜奮回國(guó)后，在上海創(chuàng)辦《大眾生活》周刊，以力求民族解放，鏟除封建殘余和克服個(gè)人主義為三大目標(biāo)，銷(xiāo)量達(dá)20萬(wàn)份?？上С霭嬷?6期即被國(guó)民黨查封。1936年6月17日鄒韜奮又在香港創(chuàng)辦了《生活日?qǐng)?bào)》，后遷往上海出版，改名《生活星期刊》。

1936年11月鄒韜奮和沈鈞儒等被國(guó)民黨政府逮捕，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后獲釋。1937年8月6日，韜奮即被聘擔(dān)任謝六逸主編的《國(guó)民周刊》編委。8月19日鄒在上海創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)》三日刊，同時(shí)出版6天一期的《抗戰(zhàn)畫(huà)報(bào)》。1938年7月韜奮赴漢口，擔(dān)任《全民抗戰(zhàn)》主編。該刊以宣傳全面抗戰(zhàn)和爭(zhēng)取民主政治為主要內(nèi)容，發(fā)行量達(dá)30萬(wàn)份。1941年2月皖南事變后鄒再次出走香港，同年5月在港復(fù)刊《大眾生活》，并參與籌辦《華商報(bào)》，［4］為《保衛(wèi)中國(guó)大同盟》英文半月刊用英文寫(xiě)政治論文。主編復(fù)刊《大眾生活》是韜奮一生中最后一次報(bào)刊活動(dòng)，該刊因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍進(jìn)攻九龍，不得不于12月8日?？?/p>

三、千篇評(píng)論見(jiàn)思想

20余年中鄒韜奮致力主編過(guò)6刊1報(bào)，在每一種報(bào)刊上，言論都是韜奮的重要“武器”——他撰寫(xiě)千余篇報(bào)刊評(píng)論，尤以“小言論”和“答讀者”最受讀者歡迎，一貫注重反映輿論和引導(dǎo)輿論，是當(dāng)之無(wú)愧的現(xiàn)代著名政論家。

他認(rèn)為辦刊物的經(jīng)驗(yàn)是抓“一頭一尾”?！邦^”系言論，“尾”指答復(fù)讀者來(lái)信。從《生活》周刊的“小言論”到《大眾生活》的“星期評(píng)壇”、“漫筆”，以及《抗戰(zhàn)》三日刊的“時(shí)評(píng)”、《全民抗戰(zhàn)》的“每周評(píng)壇”等，韜奮發(fā)表了大量“明顯暢快”的平民式言論文字。因能“講人民大眾想講的話，講國(guó)民黨反動(dòng)派不敢講的話，講《新華日?qǐng)?bào)》不便講的話”，他的言論在當(dāng)時(shí)社會(huì)上，特別是在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了極其重要的影響。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授胡文龍?jiān)u價(jià)說(shuō)：韜奮開(kāi)創(chuàng)以“小言論”為代表的大眾化言論風(fēng)格特色鮮明、深入人心，有著精粹的、合于讀者需要的思想內(nèi)容，加之明顯暢快的文風(fēng)，靈活新穎的筆法，多種多樣的表述形式，對(duì)我國(guó)新聞評(píng)論的發(fā)展有重要的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是中國(guó)新聞評(píng)論史上的光彩一章。他注重報(bào)刊言論形式的創(chuàng)新，積極倡導(dǎo)小型化言論、首創(chuàng)對(duì)話式評(píng)論“答讀者問(wèn)”、促進(jìn)了述評(píng)式專(zhuān)欄言論的興起。復(fù)旦大學(xué)的李良榮在自己的碩士論文中指出：鄒韜奮小言論的大眾化主要表現(xiàn)在抓群眾最關(guān)心的問(wèn)題，說(shuō)群眾想說(shuō)的話，與讀者共訴悲歡離合之情，同嘗甜酸苦辣之味；以平等態(tài)度對(duì)待讀者，以談心方式寫(xiě)作言論；從群眾的接受程度出發(fā)，用群眾熟悉的材料來(lái)啟發(fā)群眾。韜奮的小言論大眾化，在于他能始終和人民站在一起，真誠(chéng)地為人民服務(wù)，系“永遠(yuǎn)立于人民立場(chǎng)的”表現(xiàn)。

鄒韜奮把讀者來(lái)信稱(chēng)為“本刊真正的維他命”，“寫(xiě)作思想的源泉”。他說(shuō)：編者每日一到夜里，獨(dú)存斗室之中，就案旁擁著一大堆的來(lái)信，手拆目送，百感猬集，投函者以知己待編者，編者也以極誠(chéng)懇的極真摯的情感待他們，簡(jiǎn)直隨他們的歌泣為歌泣，隨他們的喜怒為喜怒，恍然若置身于另一天地中，與無(wú)數(shù)至誠(chéng)的摯友言歡，或共訴衷曲似的，輒感負(fù)托之重，期望之殷，竭我智能，盡忠代謀。鄒韜奮非常重視讀者來(lái)信，在報(bào)刊上開(kāi)辟《信箱》專(zhuān)欄，每年都收到數(shù)萬(wàn)封讀者來(lái)信。讀者在信中要求回答各種各樣的問(wèn)題，他總是用“全副精神答復(fù)”。有一次，一對(duì)新婚夫婦發(fā)生口角，給他寫(xiě)來(lái)一封信。沒(méi)想到，鄒韜奮一下就回復(fù)了幾千字，循循善誘，親切自然，使小兩口重歸于好，為此他們決定終生訂閱《生活》周刊。［5］通過(guò)與讀者的通信聯(lián)系，韜奮廣泛了解社會(huì)各方面的情況，了解人民群眾的呼聲和要求，并從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，得以寫(xiě)下千余篇有血有肉、有聲有色的各種報(bào)刊評(píng)論，“豎旗文壇，橫掃千軍”。

四、對(duì)新聞倫理的認(rèn)識(shí)

如前所論，鄒韜奮是著名的記者、報(bào)刊活動(dòng)家和政論家。盡管他無(wú)專(zhuān)門(mén)論及新聞倫理道德的專(zhuān)著，但作為“一面萬(wàn)人仰望的光輝旗幟”的韜奮先生，對(duì)新聞倫理道德的認(rèn)識(shí)始終貫穿在其新聞實(shí)踐和其新聞思想中，從一些重要文章中可見(jiàn)一斑。

內(nèi)中的主要觀點(diǎn)有：第一，為大眾利益服務(wù)。相關(guān)文章如：《生活日?qǐng)?bào)的創(chuàng)辦經(jīng)過(guò)和發(fā)展計(jì)劃》（原載《生活日?qǐng)?bào)》第55號(hào)，1936年7月31日），《新聞?dòng)浾呋顒?dòng)的正確動(dòng)機(jī)》（載《新聞?dòng)浾摺?938年月刊）等。第二，主張言論工作者要有無(wú)私品格并身體力行，絕對(duì)“秉著自己的良知說(shuō)話”，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持“報(bào)格”。1930年8月3日《生活》第5卷34期發(fā)表了韜奮《征求一位同志》一文。在這篇文章中，韜奮對(duì)報(bào)刊言論撰述員提出四個(gè)條件，即大公無(wú)私，思想深入，文筆暢達(dá)，至少精通一種外國(guó)文。所謂“大公無(wú)私”，這里包括實(shí)事求是、堅(jiān)持真理和公正無(wú)私等多種內(nèi)容。［6］有關(guān)文章還有：《生活五周年紀(jì)念特刊預(yù)告》（載《生活》周刊第5卷第52期，1930年12月7日），《與讀者諸君告別》（載《生活》周刊第8卷第50期，1933年12月16日）等。第三，給記者“聽(tīng)到正確事實(shí)和公平判斷的機(jī)會(huì)”。相關(guān)文章如：《期望》（載《大眾生活》第1卷第2期），《輿論的力量》（載《韜奮全集》第10卷，1995年）等。第四，為大眾負(fù)責(zé)，確保廣告內(nèi)容的真實(shí)可信，健康有益；嚴(yán)格限制廣告內(nèi)容，拒絕登載不忠實(shí)或有傷風(fēng)化的廣告以及騙人害人的廣告。“報(bào)紙上登載廣告，不應(yīng)該專(zhuān)為了報(bào)紙的營(yíng)業(yè)收入，而應(yīng)該同時(shí)顧到多數(shù)讀者的利益。有些廣告是含有欺騙性質(zhì)的，有些廣告提倡迷信，或傷風(fēng)敗俗，報(bào)紙為了廣告費(fèi)的收入，加以登載，在法律上和道德上，都要負(fù)重大責(zé)任。本報(bào)是代表民眾利益的報(bào)紙，所以對(duì)于廣告的刊登，要有它的嚴(yán)格限制。凡是騙人害人的廣告，一概拒絕不登。換句話說(shuō)，本報(bào)對(duì)于所登載的廣告，也和言論新聞一樣，是要向讀者負(fù)責(zé)的?！边@是韜奮主編《生活日?qǐng)?bào)》時(shí)講的一段話。［7］有關(guān)文章如：《創(chuàng)辦生活日?qǐng)?bào)之建議》（載《生活》第7卷第9期，1932年3月5日），《生活日?qǐng)?bào)的創(chuàng)辦經(jīng)過(guò)和發(fā)展計(jì)劃》（載《生活日?qǐng)?bào)》1936年7月31日）等。［8］第五，韜奮從實(shí)踐中總結(jié)得出事業(yè)性和商業(yè)性應(yīng)兼顧，兩者是相輔相成的，一旦有所偏廢或?qū)α⒕蛯a(chǎn)生流弊，影響事業(yè)發(fā)展。相關(guān)文章如：《賺錢(qián)干什么》（載《事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)》，生活書(shū)店初版，1940年），《事業(yè)性與商業(yè)性》（同前）等。

五、偉大的“韜奮精神”

什么是韜奮精神？毛澤東同志1944年給鄒韜奮的題詞作了最好的概括。1995年，在紀(jì)念韜奮誕生100周年的時(shí)候，江澤民同志的題詞也強(qiáng)調(diào)要“繼承和弘揚(yáng)韜奮真誠(chéng)為人民服務(wù)的精神”。其中包括“疲而不倦、勞而不厭的傻子似的‘服務(wù)精神’”，韜奮先生對(duì)新聞出版文化事業(yè)的貢獻(xiàn)，以及對(duì)事業(yè)的真誠(chéng)、執(zhí)著、無(wú)私和奉獻(xiàn)精神，始終激勵(lì)著一代又一代的傳媒人。

筆者認(rèn)為，韜奮精神之核心在于“以讀者利益為中心”，堅(jiān)持“大眾喉舌”新聞?dòng)^的大眾新聞思想。他一生的經(jīng)歷隱含最深的是面向“大眾生活”的情結(jié)，這一情結(jié)在其新聞出版活動(dòng)中體現(xiàn)得尤為明顯。［9］內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：一、以人民大眾的進(jìn)步和民族解放事業(yè)為目的，是鄒韜奮畢生從事新聞出版事業(yè)的指導(dǎo)思想。他無(wú)論是辦“抗戰(zhàn)”系列報(bào)刊還是“生活”系列報(bào)刊，其辦報(bào)刊的目的始終只有一個(gè)：為大多數(shù)民眾謀利益，而非為個(gè)人或小團(tuán)體謀取私利。［10］開(kāi)始辦報(bào)刊時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要“以讀者的利益為中心，以社會(huì)的改造為鵠的”，要“替民眾里最苦的一部分”呼吁。他的世界觀發(fā)生變化以后，辦報(bào)思想從同情人民上升到一個(gè)新的高度，即把為民眾服務(wù)同爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)報(bào)刊要反映“愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的同胞的民意”，要為造就民族解放的英勇斗士而努力。鄒韜奮在香港辦《生活日?qǐng)?bào)》時(shí)說(shuō)：“言論要完全作人民的喉舌，新聞要完全作人民的耳目”，要把報(bào)紙辦成真正的“人民的報(bào)紙”。二、以人民大眾的利益為準(zhǔn)則，保持著崇高的報(bào)格。韜奮一生從事新聞出版事業(yè)，始終不向黑暗勢(shì)力屈服。他創(chuàng)辦和主編的報(bào)刊不隨風(fēng)倒，不媚世俗，更不投靠國(guó)民黨政府，而“永遠(yuǎn)立于人民大眾立場(chǎng)”。三、以人民大眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)讀者極端負(fù)責(zé)任。韜奮辦報(bào)刊歷來(lái)主張“不以贏利為目的”，盡量減低銷(xiāo)售價(jià)，使讀者買(mǎi)得起。四、真誠(chéng)地為人民大眾的利益服務(wù)，為讀者“竭我智能、盡忠代謀”。韜奮一貫提倡報(bào)刊為讀者的“服務(wù)精神”，并身體力行。如《生活》周刊就開(kāi)展了為讀者代購(gòu)書(shū)報(bào)、代購(gòu)物品、找律師、請(qǐng)醫(yī)生等服務(wù)工作。

六、韜奮新聞出版思想的當(dāng)代啟示

韜奮是中國(guó)傳媒人的旗幟與楷模。在新世紀(jì)新階段，如何繼承與發(fā)揚(yáng)韜奮精神，如何做好新形勢(shì)下的新聞出版工作，如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是我們每一個(gè)傳媒人的責(zé)任和使命。

當(dāng)今時(shí)代，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力（見(jiàn)胡錦濤總書(shū)記2007年10月15日的十七大報(bào)告）——首先，要像韜奮同志那樣始終堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，做先進(jìn)文化的傳播者，堅(jiān)持“四以”方針，即“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”。

其次，要像韜奮同志那樣時(shí)刻把人民的利益放在第一位，真誠(chéng)服務(wù)于最廣大的人民群眾，“以讀者的利益為中心，以社會(huì)的改進(jìn)為目的”。新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰同志指出：忠誠(chéng)為民，時(shí)刻為民，一切為民，這是韜奮精神的精華所在。在“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，就是要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。同時(shí)，提倡“從我做起”治理“虛假報(bào)道”與“有償新聞”、“低俗之風(fēng)”和“不良廣告”，發(fā)行亂攤派、買(mǎi)賣(mài)書(shū)刊號(hào)等新聞出版界的諸種公害，全力營(yíng)造良好有序、發(fā)展繁榮的文化大市場(chǎng)。○

參考文獻(xiàn):

［1］方漢奇.中國(guó)新聞事業(yè)編年史（中）.福州：福建人民出版社，2000：1495.

［2］丁淦林.中國(guó)新聞事業(yè)史.北京：高等教育出版社，2002：283.

［3］張之華.鄒韜奮.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1998：14-24.

［4］金炳華.新聞工作者必讀.上海：文匯出版社，2001：219-220.

［5］李彬.中國(guó)新聞社會(huì)史（1815-2005）.上海：上海交通大學(xué)出版社，2007：139.

［6］胡文龍.中國(guó)新聞評(píng)論發(fā)展研究.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002：151.

［7］李建偉.新聞春秋（第四輯）.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2005：267-268.

［8］丁淦林、陳建云.20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)大典·新聞學(xué)傳播學(xué)卷.福州：福建教育出版社，2005：49-50.

［9］單波.20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)·應(yīng)用新聞學(xué)卷.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001：101.

［10］童兵、林涵.20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)·理論新聞學(xué)卷.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001：193.

責(zé)任編輯 梅 宏