有效教學(xué)是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求的教學(xué)。有效教學(xué)包含三重意蘊(yùn)：教學(xué)要有效果（教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果與預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)相吻合）、有效率（教學(xué)的投入與產(chǎn)出符合一定的比率）和有效益（教學(xué)活動(dòng)的收益、教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)）。5.12汶川大地震后，災(zāi)區(qū)教育基礎(chǔ)設(shè)施和師生身心都遭到了毀滅性的打擊，許多人的關(guān)注點(diǎn)主要聚焦于活動(dòng)板房教室等物質(zhì)家園的重建，而對(duì)師生精神家園的重建卻忽視了。筆者認(rèn)為，要醫(yī)治當(dāng)前災(zāi)區(qū)教育的全面?zhèn)矗仨氁呖茖W(xué)的有效教學(xué)之路，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性的最大化。語文作為母語，對(duì)醫(yī)治師生心靈和喚醒師生責(zé)任，具有其他學(xué)科無法替代的優(yōu)勢，必須首擔(dān)重任。

一、 心靈的重建：災(zāi)區(qū)語文有效教學(xué)實(shí)施的前提

劫后余生的學(xué)生隨著時(shí)間的推移，或者成為孤兒，或者家庭破裂，生活的艱難和心理問題逐漸顯露出來。另外與成人相比，學(xué)生心理的恢復(fù)能力和他主動(dòng)獲得外界幫助的能力也相對(duì)弱一些，所以災(zāi)難對(duì)他們的長期影響會(huì)大一點(diǎn)。故災(zāi)區(qū)學(xué)生的內(nèi)心世界需要我們用心經(jīng)營和長期給他們“營養(yǎng)”，需要人去啟迪他們分辨什么是重要的，什么是需要的，什么是必要的。現(xiàn)在真正的困難是讓他們明白活著的意義，正視災(zāi)難、痛苦和死亡，燃起生活的勇氣和希望。作為有效的語文教學(xué)可從以下幾方面重建學(xué)生的健康心靈：一要通過閱讀教學(xué)中的經(jīng)典名篇來撫平學(xué)生受傷的心靈，讓學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)、熱愛生活、向往未來。如在《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生了解多災(zāi)多難的中華民族正是不畏艱難險(xiǎn)阻，依靠雄健的精神才達(dá)到了今天的國泰民安。天災(zāi)無情，人間有情，更何況還有可親的政府和世界同胞的支援，倡導(dǎo)師生拿出雄健的精神，高唱前進(jìn)的曲調(diào)，重建健康的精神家園，這正是當(dāng)前語文有效教學(xué)實(shí)施的前提條件。二要通過“綠色作文”教學(xué)來釋放學(xué)生心中的傷痛。所謂寫“綠色作文”就是要摒棄矯飾和編造，摒棄抄襲和套作，學(xué)會(huì)用眼睛觀察世界，用心靈感悟人生，讓自己真切的思想和情感傾注于字里行間。在這樣的習(xí)作訓(xùn)練課中，寫作變成了一次知心的談話，一種傾訴的需要，一種情感的交流和分享，學(xué)生在不知不覺中，在輕松愉悅中，在最自然放松的狀態(tài)下，調(diào)動(dòng)自己所有的感官進(jìn)行“我有話要說”，“我有話想寫”，這樣，作文就變成了孩子們自身的需要和成了釋放傷痛的重要渠道，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)有效益的最大化。三要課外多向?qū)W生推薦好書，讓學(xué)生與令人景仰的靈魂對(duì)話，讓其受傷的心靈受到纖塵不染的洗禮，讓其傷痛的心緒靈光四射，心游萬仞。

二、 興趣的生成：災(zāi)區(qū)語文有效教學(xué)實(shí)施的基礎(chǔ)

語文教學(xué)過程是由人的操作系統(tǒng)（學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)）和人的控制系統(tǒng)（學(xué)生的情意活動(dòng)）兩部分組成的，認(rèn)知和興趣分別是這兩個(gè)系統(tǒng)的核心要素，它們交互作用、動(dòng)態(tài)發(fā)展，方能構(gòu)成充滿激情、充滿活力、充滿創(chuàng)造性的教學(xué)局面。興趣主要包括情境興趣、個(gè)人興趣和心理狀態(tài)興趣。情境興趣是由當(dāng)前環(huán)境里的某些條件和刺激在個(gè)體中產(chǎn)生的興趣，它常常對(duì)個(gè)體的知識(shí)和參照系統(tǒng)只有短暫的作用和邊緣性影響；個(gè)人興趣是由個(gè)體的傾向性引起的，長時(shí)間地朝向某一種物體、活動(dòng)或某一知識(shí)領(lǐng)域的興趣；心理狀態(tài)興趣是個(gè)體的個(gè)人興趣與有趣的環(huán)境特征相互作用而產(chǎn)生的心理狀態(tài)和志趣。當(dāng)前災(zāi)區(qū)語文教學(xué)有效性很大程度上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣的高低直接決定教學(xué)的效果、效率和效益。當(dāng)前語文教學(xué)的有效性可以從以下幾點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生興趣的生成：一是設(shè)計(jì)有趣的教學(xué)內(nèi)容，營造情境興趣，教育者根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況，充分利用流動(dòng)圖書館、網(wǎng)絡(luò)、公園、博物館、紀(jì)念館、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情等資源設(shè)計(jì)一些有趣的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容，讓學(xué)生在活動(dòng)中淡忘傷痛；二是教學(xué)方法靈活多樣激發(fā)個(gè)人興趣，災(zāi)區(qū)目前的教室大多是活動(dòng)板房和帳篷，教學(xué)設(shè)備比較簡單，故語文教師不必把學(xué)生局限在狹小的空間里，如在口語交際教學(xué)時(shí)，可安排學(xué)生當(dāng)小記者，采訪解放軍和志愿者，讓他們在交際中學(xué)會(huì)傾聽和表達(dá)；三是拓展志趣故事導(dǎo)向心理狀態(tài)興趣，災(zāi)區(qū)感人至深的英雄故事比比皆是，學(xué)?？裳堄⑿廴宋飦斫淌倚v他們的感人事跡，讓學(xué)生在故事中學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活，從而為學(xué)生將來形成健康的志向夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、 責(zé)任的喚醒：災(zāi)區(qū)語文有效教學(xué)實(shí)施的要件

單憑興趣難以形成戰(zhàn)勝困難的信心和百折不撓的堅(jiān)韌，對(duì)于災(zāi)區(qū)學(xué)生來說尤其如此，這就需要喚醒學(xué)生的責(zé)任感。具有人文性的語文更應(yīng)該首擔(dān)重任，如果學(xué)生意識(shí)不到自己學(xué)習(xí)的責(zé)任，就不能把學(xué)習(xí)跟自己的生活、生命、成長、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，這種興趣有時(shí)可能半路夭折。何謂有效的語文學(xué)習(xí)責(zé)任，從個(gè)人角度來說，就是學(xué)生能夠確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)目的，制定和實(shí)施學(xué)習(xí)計(jì)劃，并經(jīng)常進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，積極培養(yǎng)自我發(fā)展的能力；從社會(huì)角度來說，明確自己在民族、國家、社會(huì)發(fā)展中所扮演的角色，并根據(jù)其認(rèn)識(shí)制定長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)能夠在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過程中實(shí)現(xiàn)自我管理、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)。如面對(duì)如此慘烈的災(zāi)情，可引導(dǎo)學(xué)生理解生命的脆弱和頑強(qiáng)，領(lǐng)悟一方有難八方支援的人間大愛之情，懂得感恩和回報(bào)社會(huì)，喚醒他們重建美好家園和復(fù)興中華民族的責(zé)任及義務(wù)等。

四、 言語智慧的獲得：災(zāi)區(qū)語文有效教學(xué)實(shí)施的終歸

語文教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧，語文教學(xué)的有效性在很大程度上表現(xiàn)為學(xué)生具有較強(qiáng)的言語心理敏銳感及言語表達(dá)的靈氣，并通過言語實(shí)踐提升智慧。目前災(zāi)區(qū)學(xué)校教育基礎(chǔ)硬件設(shè)施被地震破壞殆盡，可以說硬件建設(shè)在短時(shí)間內(nèi)很難恢復(fù)，而軟件（言語智慧）建設(shè)在活動(dòng)板房和帳篷教室里是具有一定優(yōu)勢的。首先，在口語交際中磨練智慧。言語智慧是一種言語的心理敏銳感，這種心靈的敏感是需要反復(fù)錘煉與打磨的。災(zāi)區(qū)學(xué)生的恐懼、擔(dān)憂等過敏心理讓他們不愿向別人坦露心胸甚或有時(shí)自閉狀態(tài)較為嚴(yán)重，這就需要引導(dǎo)他們更加關(guān)注課文的言語表達(dá)形式，比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現(xiàn)力的詞語、句子、段落，領(lǐng)悟如此言說的精妙、傳神之處，從而磨練學(xué)生對(duì)言語的敏感性。尤其是那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現(xiàn)張力的“點(diǎn)睛之筆”，更需要教師引領(lǐng)學(xué)生去推敲、體會(huì)。其次，在解讀文本中積淀智慧。言語智慧也是一種言語表達(dá)的靈氣，而這種靈氣來源于文化的積淀。災(zāi)區(qū)學(xué)生目前獲取網(wǎng)絡(luò)和圖書資源是有限的，故教師必須在教學(xué)中生活化地處理教材，把教材還原為學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)整合其他學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容，增加言語實(shí)踐的時(shí)間，不斷培植豐厚言語智慧的土壤，讓學(xué)生走進(jìn)文本獲得精神的豐富與提升，并超越文本獲得言語的滋養(yǎng)與積淀。最后，在言語實(shí)踐中升華智慧。言語智慧是一種實(shí)踐性智慧，是一種建立于言語經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，在生活中生成的言語智慧。災(zāi)區(qū)學(xué)生目前進(jìn)行言語實(shí)踐的途徑比較多，解放軍、志愿者、媒介人員都可以是他們言語實(shí)踐的對(duì)象，故教師應(yīng)盡可能引導(dǎo)他們于生活中進(jìn)行言語實(shí)踐。因?yàn)檎Z言只有在生活活動(dòng)中、在生活交際中才具有顯示的意義和價(jià)值，才為使用語言的人所積極而富有創(chuàng)造性地運(yùn)用。學(xué)生的言語能力、言語智慧只能依靠學(xué)生自己的言語實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步領(lǐng)悟漢語言的運(yùn)用藝術(shù)。而這種語言的運(yùn)用藝術(shù)、表達(dá)智慧是通過一個(gè)個(gè)具體生活中典型的言語個(gè)案體現(xiàn)出來的。在語文教學(xué)實(shí)踐上，教師要善于運(yùn)用教材蘊(yùn)涵的、即興生成的言語實(shí)踐契機(jī)，創(chuàng)設(shè)生活化的言語實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用言語智慧解決問題，獲得思想與言語的提升。

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[5] 劉立明.再論國外有效教學(xué)研究.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2003（5）.（責(zé)任編輯孫曉雯）