《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)“要堅持知與行相統(tǒng)一的原則，既要重視課堂教育，更要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育?！焙饬繉W(xué)校道德教育工作有效性的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是看教育對象是否能夠“知行統(tǒng)一”。當(dāng)代中學(xué)生的道德狀況主流是好的，但在當(dāng)代中學(xué)生中廣泛存在著“知行背離”的現(xiàn)象。本文試圖從教育本身的環(huán)節(jié)上來分析“知行背離”的原因，探索實現(xiàn)“知行統(tǒng)一”的方法。

一、 中學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)、知行不一的不良價值取向呈現(xiàn)愈演愈烈趨勢

在教育實踐中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，某些中學(xué)生在思想認(rèn)識與實際行動上有很大的反差。他們有著對真善美的道德認(rèn)知，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立和諧規(guī)范的班級秩序，自身卻不愿接受班級規(guī)章制度的約束；有成就學(xué)業(yè)的美好愿望，卻缺乏腳踏實地的學(xué)習(xí)精神；他們認(rèn)同誠信價值理念，但卻考試作弊、心口不一、弄虛作假；認(rèn)同愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約，但教室里長明燈、餐廳里長流水以及亂扔、亂倒、亂張貼等現(xiàn)象屢見不鮮。

這種知行脫節(jié)使一部分學(xué)生成了 “兩面人”式的雙重人格，他們當(dāng)著老師的面“尊敬師長、關(guān)心同學(xué)”，但在公交車上卻行為粗魯、爭搶座位；在學(xué)校里是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，在家中卻是任性刁鉆的小霸王。這是當(dāng)前中學(xué)生德育過程中面臨的一個突出問題，并且越來越嚴(yán)重，這種現(xiàn)象必須引起我們教育工作者的高度重視。

二、 當(dāng)代中學(xué)生道德“知行背離”的原因分析

學(xué)生思想道德的形成是由知、情、意、行幾個因素構(gòu)成的，知就是道德認(rèn)識，行就是道德行為，道德行為是衡量學(xué)生品質(zhì)好壞的標(biāo)志，這就是我們所說的“聽其言，觀其行”。因為道德是觀念上的東西，它只有體現(xiàn)在個體行為上才能成為個人的品德。之所以出現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為分離問題，從學(xué)校角度看主要有以下幾個方面的原因。

1.學(xué)校德育在認(rèn)識和策略上的錯位

（1）學(xué)校德育過于功課化、知識化、理想化。長期以來德育被當(dāng)作一門功課，局限于道德知識的傳授、道德原則的灌輸，忽視了道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，德育內(nèi)容演變成為一些可以讓學(xué)生背誦以后得高分的材料。這種脫離實踐，簡單灌輸抽象理論的做法，使學(xué)生成為道德知識上的巨人和道德行為上的矮子。在學(xué)生中間，“四有”、“五愛”背的滾瓜爛熟，“守則”“規(guī)范”倒背如流，但是不遵守課堂紀(jì)律、不愛護(hù)公物、不懂起碼禮貌、辱罵老師、欺辱同學(xué)的現(xiàn)象比比皆是。另外學(xué)校德育過于理想化，德育長期被當(dāng)作政治教育、理想教育、集體主義教育來實施，表現(xiàn)出理想化傾向。忽視了讓學(xué)生學(xué)會做人的基本的道德教育。結(jié)果理想化的道德過于抽象，難以實施，而學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到的往往失之規(guī)范，無所適從。

(2)學(xué)校道德教育忽視學(xué)生在道德建設(shè)中的主體地位。德育過程重認(rèn)知，輕實踐，重灌輸，輕內(nèi)化，重校內(nèi)，輕校外，道德體驗缺失，致使所提供的一些道德規(guī)范缺乏主體內(nèi)化的理論力量，使社會主流價值觀念不易為個體所自覺認(rèn)同與踐履，導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)、言行不一。

2.學(xué)校德育在內(nèi)容和方法上的落后

（1）學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時代感和層次性，主流價值導(dǎo)向乏力。學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容滯后于時代的發(fā)展，不能及時反映出社會發(fā)展變革中出現(xiàn)的新情況、新問題，又未能及時地反映學(xué)生思想發(fā)展的時代特點，導(dǎo)致德育內(nèi)容不適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點。

（2）道德教育方法過于單向，針對性和實效性不強(qiáng)。道德教育更多地依靠外在的 “法制”的力量，而不是道德自身的感人魅力。過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對規(guī)范與守則的遵從，缺乏理性的溝通理解，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)道德人格的雙重性與道德行為上的兩面性，尤其是部分教師在課堂上或?qū)W校生活中向?qū)W生所傳授的道德意義與理念，自身卻并沒有在現(xiàn)實的實踐生活中踐行，對學(xué)生起了不良的示范作用，使“誠實教育結(jié)出不誠實的道德果實”。

三、 學(xué)校德育實現(xiàn)知行合一價值取向的理性思考

知行合一，言行一致，不僅是一種品德，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則。要解決學(xué)生知行脫節(jié)、言行不一問題，學(xué)校一方面要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到知行不一，不僅僅是一個社會道德問題，而且反映一個人的人格人品問題，同時學(xué)校德育要突出重視以下幾點，引導(dǎo)學(xué)生堅持“知行一致”的正確價值取向。

1.對學(xué)生的道德內(nèi)容要求要正確、合理、明確、適度

所謂正確，就是要求合乎道理，令人信服；所謂合理，就是要從學(xué)生的實際出發(fā)，合乎教育規(guī)律，是學(xué)生通過努力可以達(dá)到的；所謂明確，就是要求內(nèi)容具體，容易被學(xué)生掌握，有利于他們?nèi)?zhí)行；所謂適度，就是嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有情，嚴(yán)慈相濟(jì)。

我們來看一下美國《中小學(xué)生守則》的內(nèi)容：第一條：對老師稱呼要禮貌；第二條：按時或早些到校上課；第三條：有問題要舉手；第四條：可以坐著與老師交談；第五條：如果缺課，可以請教老師或同學(xué)，必須把所缺的課補(bǔ)上；第六條：如果有急事必須離開學(xué)校，應(yīng)提前告訴老師并請教將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；第七條：必須獨立完成作業(yè)；第八條：考試不作弊；第九條：如果學(xué)習(xí)有困難，可以與老師約定時間尋求幫助，老師將會樂意幫助你；第十條：缺課或遲到，必須帶有家長解釋其原因的便條；第十一條：對于缺課，唯一正當(dāng)理由是自己生病、家長去世或宗教假日，別的理由都視為違規(guī)；第十二條：教師提問時，如果沒有指定特定的學(xué)生回答，任何知道答案的學(xué)生都應(yīng)舉手。我們可以看出來，美國《守則》的總體感覺是合理而又實在，字里行間充滿著人性化色彩，給人一種易于接受、樂于接受的感覺。

2.提高學(xué)生作為道德構(gòu)建主體的自主性、自覺性，能動性

在多元社會中采取直接灌輸進(jìn)行道德教育是收效甚微的，但是絕對自由的道德教育又可能走向另一個極端。因此，在道德教育中既重視內(nèi)容的教授，又尊重學(xué)生主體能動性是當(dāng)代道德教育發(fā)展的一個基本趨勢。

（1）鼓勵學(xué)生通過自己的理智和實踐獲得道德上的成熟。任何道德觀的形成沒有主體的參與就不可能有真正的道德的發(fā)展，也就是說在任何道德教育活動中，都要把學(xué)生看成是能動的、具體的、有尊嚴(yán)的人。道德教育要使受教育者認(rèn)識到道德是自身主體的發(fā)展要求，把道德認(rèn)知內(nèi)化、升華為道德信念和道德理想，并將其轉(zhuǎn)化為道德行為。學(xué)校德育的基本精神是尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在更多的實際鍛煉中養(yǎng)成道德習(xí)慣，把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德信念，繼而內(nèi)化成自身素質(zhì)，并在行為中外顯出來，以此促進(jìn)思想道德品質(zhì)的全面提高。正如哲學(xué)家康德所說“人們知道什么是真理不等于知道為什么這是真理；知道為什么是真理不等于知道應(yīng)當(dāng)怎么去做，知道怎么做不等于愿意并真正去做?！?/p>

（2）實行開放的道德教育。在多元社會里必然有多元的道德標(biāo)準(zhǔn)，要對學(xué)生進(jìn)行開放，不回避問題，不只追求單一道德準(zhǔn)則，而是讓學(xué)生在多元的道德標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)會思考和判斷，選擇自己的道德觀，讓學(xué)生在理智的思考和判斷中認(rèn)識到，道德體系不是一成不變的，而是一個不斷發(fā)展完善的過程。

3.教師作為學(xué)校德育工作的主導(dǎo)者對學(xué)生道德構(gòu)建的影響

教師自身的思想品德素質(zhì)狀況是影響德育效果的至關(guān)重要的因素。教師職業(yè)是道德含量高的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的是特殊精神產(chǎn)品。“學(xué)為人師，行為世范。”要照亮別人，首先自己心中要有火種。學(xué)生希望他們的老師不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格。一個好老師不僅要對學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且要具有人格上的感召力。高尚的師德本身就是一部生動的德育教材，學(xué)生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生的。

面對時代的變化與社會的進(jìn)步，學(xué)校德育工作面臨許多問題和挑戰(zhàn)。道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)、知行不一的不良價值取向是其中的一個普遍性的、具有時代特點的困惑。為了解決并超越這個問題，我們要注意德育內(nèi)容的適度和德育構(gòu)建的理性思維，加強(qiáng)教師的德育影響，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中成長，在實踐中成熟。

（責(zé)任編輯劉永慶）