[摘要] 在馬克思主義“科學(xué)是生產(chǎn)力”的命題中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)因其不可替代的巨大作用始終被容括于內(nèi)。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，以回答當(dāng)代社會(huì)問題為歷史使命，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的積極作用，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)； 生產(chǎn)力； 當(dāng)代社會(huì)問題

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2008）23-0035-02

馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)是生產(chǎn)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣，在社會(huì)發(fā)展中具有不可替代的巨大作用。正是基于這種思路，列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民等在運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)本國革命和建設(shè)的過程中，立足時(shí)代，立足國情，成功演繹并推動(dòng)了“科學(xué)是生產(chǎn)力”命題的與時(shí)俱進(jìn)。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)、積極構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)主義發(fā)展中的生產(chǎn)力作用，是時(shí)代發(fā)展的要求，也是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。

一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是生產(chǎn)力中的“軟件的軟件”

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)，當(dāng)然包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。在人類社會(huì)的歷史發(fā)展中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)猶如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。“自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)”，其任務(wù)是單一的——發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，而“社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)”，（《江澤民文選》(第3卷)，人民出版社2006年版，第434頁）不僅要研究社會(huì)，還要研究由于自然科學(xué)和技術(shù)的應(yīng)用所引起的社會(huì)問題，要研究社會(huì)和自然的相互關(guān)系和相互作用?？梢哉f，自然科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，社會(huì)發(fā)展程度越高，對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用期待就越大，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可謂生產(chǎn)力中的“軟件的軟件”。西方資本主義的發(fā)展歷史表明，它的產(chǎn)生離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期的那些思想家們和伏爾泰、盧梭、亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等，都為資本主義誕生和資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的確立和完善在思想理論方面發(fā)揮過重大作用。當(dāng)資產(chǎn)階級奪取政權(quán)并站穩(wěn)腳跟后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位發(fā)生變化，發(fā)展相對滯后，重心逐步向自然科學(xué)和技術(shù)傾斜。自然科學(xué)和技術(shù)的迅猛發(fā)展大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長和生產(chǎn)力的發(fā)展，但同時(shí)也導(dǎo)致了生態(tài)惡化、“單面人”等一系列嚴(yán)重問題，人與自然、人與人關(guān)系矛盾激化。美國的生態(tài)學(xué)家格林伍德和愛德華滋說，當(dāng)一項(xiàng)新技術(shù)破壞了人們大量需要的和不可再生、人類的和非人類的資源時(shí)，那么所謂進(jìn)步實(shí)際就是一項(xiàng)拙劣的交易。西方現(xiàn)代化的歷史和發(fā)達(dá)資本主義的現(xiàn)實(shí)都證明，人類的幸福并不單純?nèi)Q于自然科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，還依賴于是否有合理應(yīng)用自然科學(xué)與技術(shù)新成就的制度和價(jià)值觀念。這就離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

可以說，在人類已經(jīng)經(jīng)歷過的社會(huì)形態(tài)中，社會(huì)主義社會(huì)對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最為需要。作為人類迄今為止唯一通過有組織的革命活動(dòng)自覺創(chuàng)立的社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)從建立到發(fā)展、鞏固，尤其是改革，都要依靠無產(chǎn)階級政黨的自覺性，依靠對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政黨自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，因而需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供對社會(huì)主義建設(shè)不同時(shí)期所面對的重大問題研究的積極成果。江澤民在“4·28講話”中對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用做了科學(xué)的精辟的概括，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。掌握必備的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對于人們正確認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界是十分重要的，對于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部學(xué)會(huì)講政治、懂全局，駕馭復(fù)雜形勢、研究戰(zhàn)略策略、提高領(lǐng)導(dǎo)水平更是十分重要的”，他強(qiáng)調(diào)，要始終高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治黨治國和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的巨大作用。這些論述，是對蘇聯(lián)的教訓(xùn)和我們改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)，對我們始終堅(jiān)持的正確對待哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方針的總結(jié)。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相互補(bǔ)充同時(shí)并舉的社會(huì)。要從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局高度，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)方面的重要作用。

二、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)著力回答當(dāng)代社會(huì)問題

社會(huì)問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮其生產(chǎn)力作用的切入點(diǎn)。馬克思從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的角度論述了抓住時(shí)代迫切問題的重要性。他說：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數(shù)方程式只要題目出得非常精確周密就能解出來一樣，每個(gè)問題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問題，就能得到答案。世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷第203頁）回答社會(huì)問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的崇高歷史使命。正是在抓住、揭示并嘗試解決資本主義社會(huì)迫切問題的過程中，馬克思主義形成了自己的科學(xué)體系，指導(dǎo)各國革命和建設(shè)實(shí)踐，立足時(shí)代，立足世界，研究和解決社會(huì)重大課題，推動(dòng)了人類社會(huì)向更高階段發(fā)展。

注重將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，在研究和解決問題中發(fā)展馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的一貫做法。1940年代延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，要為著解決中國革命的理論問題和策略問題而從馬克思列寧主義那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，恢復(fù)和倡導(dǎo)了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，對當(dāng)今時(shí)代特征和我國社會(huì)所處的歷史階段做出了科學(xué)的正確分析，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，深刻地揭示社會(huì)主義本質(zhì)，把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，開拓了馬克思主義的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在解決中國實(shí)踐問題中的第二次飛躍。以江澤民為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體為了解決從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程的種種問題，提出了“三個(gè)代表”重要思想，突出、強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位和作用，指出“要加強(qiáng)對全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性重大理論和實(shí)踐問題的研究，在研究和解決重大課題的進(jìn)程中推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的發(fā)展?！保ā督瓭擅裎倪x》第3卷第493頁)黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足國情，立足當(dāng)代，以馬克思主義為指導(dǎo)，以深入研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，著力于研究、解決全面建設(shè)小康社會(huì)過程中的新情況、新問題?？茖W(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)使中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論得到了新的豐富和發(fā)展。

當(dāng)前，我國正處在走出低收入國家并向中等收入國家邁進(jìn)的重要階段，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。世界范圍內(nèi)，和平和發(fā)展的時(shí)代主題沒有改變，多極化和經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，不同文明間的交流增多。但是，當(dāng)今世界仍很不安寧，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素依然存在。偉大變革的時(shí)代對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新提出了內(nèi)在的、迫切的要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要立足國情，立足當(dāng)代，以馬克思主義為指導(dǎo)，以深入研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，著力于研究、解決全面建設(shè)小康社會(huì)過程中的新情況、新問題，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，為黨和政府決策服務(wù)，擔(dān)負(fù)起認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的職責(zé)。

(作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

責(zé)任編輯于朝霞