理想的人生是座圣山。此山，在那虛無(wú)縹緲間。

時(shí)代的每一位香客，沿著蜿蜒曲折的朝圣路，攜著什物，拖著沉重的腳步，拭著汗，喘著氣，艱難而又緩慢地前行著。

一路上，重巒疊嶂，云霧繚繞，荒草叢生，風(fēng)雨洗禮。在風(fēng)雨的沖擊下，不知有多少人迷失方向，又不知有多少人中途卻步！

有形無(wú)形的擠壓使人變形，異化。這時(shí)，有位圣人說(shuō)，知識(shí)能改變一切。而隨著異化的不斷加深，圣人又說(shuō)，知識(shí)背后蘊(yùn)藏著權(quán)力。他說(shuō)得尖銳而又實(shí)在。是啊，雖說(shuō)康德有言“在我上頭的燦爛星空，道德律令永存我心中”，只有少數(shù)人切實(shí)而無(wú)私地看重“人性”；而理性和感性畢竟是一條河流的不可或缺的兩岸，兩岸風(fēng)景迤邐，有時(shí)也遭遇塵埃，但撣去塵埃，上帝送給我們的仍是一片藍(lán)天。

卻步的人疲沓中用手護(hù)著粗糙不堪的臉。臉粗糙了，知道涂脂抹粉去補(bǔ)救，那么，心靈粗糙了呢？

圣山，依舊在虛無(wú)縹緲間，佛殿金頂靈光閃爍，招呼著時(shí)代的香客繼續(xù)前行。此時(shí)，是退卻于疊嶂前，還是另辟新道？全憑香客們選擇。

沿著朝圣路，在折戟沉沙中，在斷壁殘?jiān)?，在重巒疊嶂中，我們可找尋出先圣們行走過(guò)的痕跡。

歷史的風(fēng)輕輕地吹著，絡(luò)繹不絕、披荊斬棘的身影似閃電般閃過(guò)。在冷風(fēng)凄雨中，面對(duì)悲愴的人生，我們有的是無(wú)言的滄桑和感嘆！

蘆葦受傷了，漂浮在水面，而它，是會(huì)思考的。

對(duì)于不可知的未來(lái)，我們?cè)撊ャ裤?，而非悲哀，因?yàn)槲覀冃闹杏兄绺叩男叛觥Ｔ诔ヂ飞?，缺乏憧憬，少了信仰，悲哀就?huì)如影隨形，困倦和迷茫也就會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。

一個(gè)聲音微弱地響起：如果雙腳被劃破，索性就將它染成紅色。圣山的一切，充滿野性和靈性。野性刺激著靈性，而靈性和人性又相互呼喚應(yīng)和。有了這樣的心態(tài)，一路走去，便可見(jiàn)鮮花叢叢，聞妙樂(lè)陣陣；有了這種心態(tài)，經(jīng)酷暑，越冷秋，歷嚴(yán)冬，就能看到春天的百花齊放。

伊甸園荒蕪了，可那奇草異卉零星點(diǎn)綴著的伊甸園，不也在催生著又一個(gè)春天的到來(lái)嗎？

歷史再次召喚著時(shí)代的香客們：奮力前行吧！

又該是上路的時(shí)候了！

點(diǎn)評(píng)

文章要寫(xiě)的是人們?cè)诒枷蚶硐氲倪^(guò)程中的坎坷艱辛，正如王安石所說(shuō)：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！睘楸磉_(dá)主題，作者用集中描寫(xiě)朝圣之路的富有詩(shī)意的筆觸將抽象的理念、主旨在形象中自然表現(xiàn)了出來(lái)。所選朝圣路上的意象新穎，生動(dòng)，用筆有披荊斬棘的磅礴氣勢(shì)，因此，這條呈現(xiàn)在讀者面前的朝圣路就是一幅布滿荊棘而又霞光滿天、草木叢生的美麗畫(huà)卷。

【作者系湖北省孝感高級(jí)中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：陳繼民】