編者按：“三年大變樣”是省委省政府為推進全省城鎮(zhèn)化，增強區(qū)域競爭力、實現(xiàn)全省又快又好發(fā)展提出的重要戰(zhàn)略部署。隨著這一工作的深入開展。我省正面臨著千載難逢的歷史性機遇。如何在改變全省面貌，增進“實力、活力、競爭力”的同時，抓好文化建設，以功能完備、布局合理的文化設施和配套工程。提高城市品位，提升城市魅力，實現(xiàn)提高人民居住滿意度，提升市民整體素質以這一目的，就成了一個需要認真對待、亟需解決的課題。為此，本刊特開辟“提升城市文化魅力論壇”，集納各方觀點、建議和意見，以期服務政府科學決策。

在建設沿海經(jīng)濟社會強省和文化大省中，省委、省政府審時度勢，在全省實施“一年一大步，三年大變樣”工程，使城鄉(xiāng)面貌迅速變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識激烈碰撞，將河北的經(jīng)濟文化建設和改革開放步伐推向一個新的階段，在社會各界引起了強烈反響。這里僅就歷史文化與現(xiàn)代文明、城市個性與文化品位談幾點粗淺的見解，供大家討論。

一、歷史文化與現(xiàn)代文明

所謂城市文化品位，就是城市的軟實力，對內表現(xiàn)為國民精神狀態(tài)、意志品格、凝聚力：對外表現(xiàn)為文化精神、價值資源、文化風格、活力和吸引力，是提高城市知名度、美譽度，增強城市社會資本和可持續(xù)發(fā)展的重要法碼。這種軟實力源于對歷史文化資源的升華和整合，壯大于傳承和與時俱進的扶持。因此，提升城市的文化品位，首先要解決好歷史文化與現(xiàn)代文明的關系。

歷史文化，是指我國人民在漫長歷史中創(chuàng)造和積淀的精神和物質財富。專家學者們將這種財富分稱為有形文化遺產(chǎn)(物質文化遺產(chǎn))和無形文化遺產(chǎn)(非物質文化遺產(chǎn))，物質文化遺產(chǎn)是形，非物質文化遺產(chǎn)是魂，共同匯融成民族獨特的精神品性和道德理念，支撐著中華民族生生不息、自立于世界之林，塑造出令海內外贊慕的5000年文明古國和禮儀之邦的形象。而這些凝聚著世代先人智慧和思想的文化基因，熏陶和錘煉民族個性和品質的文化符號，集中體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設的規(guī)劃和風貌上，特別是歷史悠久的城市和古村鎮(zhèn)。但在經(jīng)濟快速發(fā)展中，特別是在經(jīng)濟全球化進程中，外來文化、西化浪潮，使我國的傳統(tǒng)文化受到空前的巨大沖擊和考驗，造成過去的文化都是落后文化的錯覺和印象，在盲目求“新”學“洋”的潮流中，許多珍貴文化遺產(chǎn)在掘土機的隆隆聲中毀于一旦，一座座拔地而起的高樓大廈應時而生，使全國上千座縣級城市出現(xiàn)千城一面的現(xiàn)象，數(shù)千個村鎮(zhèn)變成了橫成排、豎成行的軍營式建筑，在那些人為改造的城區(qū)里和村鎮(zhèn)里，歷史被割斷，文化被掃蕩，很難找到體現(xiàn)民族風格和歷史文化的符號了。豈不知，將一個城區(qū)或村鎮(zhèn)建成軍營式是奇景，若許多村鎮(zhèn)千篇一律，那就是災難!一個民族如果失去滋養(yǎng)民族生存和成長的文化生態(tài)環(huán)境，強化民族性格、保持民族個性就成了一句空話，維系民族自立的根和魂就會出問題。

在我國歷史上，由于喪失文化自信曾有過沉痛教訓。1840年前后，東西方文化碰撞，爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭。西方文化把東方文化撞得粉碎，使清政府喪失了自信而日益衰敗。當今西方強勢文化的沖擊，以及急劇的城市現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城市化，帶給青少年的是對民族傳統(tǒng)文化的茫然和是非觀道德觀的嬗變，民族的個性正在不自覺中被軟化和削弱。究其根本，是出在對民族傳統(tǒng)文化的認知、保護和弘揚上，謀求經(jīng)濟發(fā)展中缺乏文化自信和自尊，盲目學洋搬洋，沒有意識到在全球經(jīng)濟一體化的洪流中增強國家文化實力、保衛(wèi)國家文化個性是關系實現(xiàn)中華民族偉大復興的大事。所以，才出現(xiàn)一些掌管一方生殺大權的領導者破壞我們的歷史文化、理直氣壯拆毀具有豐富文化含量的民居、街道、堂舍的怪現(xiàn)象，還美其名曰“舊城改造”“破舊立新”。古城古鎮(zhèn)幾百年、幾千年哺育著我們一代又一代的先人，才有了我們的今天，那里的遺跡見證著古代社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展，反映著我們古老的民俗和生活方式，承載著歷史的滄海桑田，何罪之有要對他們進行“改造”呢!照葫蘆畫瓢蓋那么多傷害我們民族情感和文化的“洋”樓房，怎么能叫新呢?問題不在于經(jīng)濟發(fā)達了城市要舊貌換新顏。農(nóng)民富了要拆舊房蓋新屋，這無可指責，而在于政府和媒體的導向。你到處蓋洋樓修羅馬廣場，將西方式建筑作為城市的標志建筑物，倡導西方文明，把承載著祖宗傳承基因和文化符號的古建筑古習俗都視為落后的，銷毀不要了，還有什么資格責怪社會風氣壞了、孩子們只喜歡吃肯德基、麥當勞呢!正是這種社會現(xiàn)象才造成住在高樓大廈、享受著一切能享受的現(xiàn)代科技的一些年輕人，知道哪位大款明星有幾位情婦、美國球星每年掙多少錢，卻不知道故鄉(xiāng)有幾位歷史名人、有幾種特產(chǎn)，崇拜周杰倫、劉德華，而不信雷鋒、焦裕祿的怪現(xiàn)象。他們不知道自己從哪里來，要到哪里去了，造成民族精神的衰退、世界觀的嬗變。

歷史證明，在政治經(jīng)濟上不能復古，否則就是倒退，但在民族精神和性格上必須經(jīng)常“復古”，這種復古就是不斷強化保護傳承和弘揚民族文化。對城市建設來說，就是要善待和保護好承載民族文化基因和符號的古建筑、凝聚民族品性的民風民俗，使生活在城市中的人群時刻沐浴在民族文化的雨露中。西方的文藝復興，就是一次非常偉大和成功的“復古”運動。

我不反對城市建設引進和吸收外來先進文化，但這種引進和吸收必須是有條件的，那就是要適合國情和民情，有利于民族文化的成長和繁榮，有利于民族優(yōu)秀品質的發(fā)展和增強。美國也引進我們中國的亭堂樓閣和蘇州園林，他們只是把這些作為異域風情的景點觀賞，并沒有將這些凝結著中華民族歷史和文化的經(jīng)典建筑作為一個城市或地方標志的形象建筑，建在他們城市的中心和白宮廣場上。我們?yōu)槭裁匆涯壑鞣斤L格和文化的建筑作為城市的形象和主體來建設呢?這種標新立異的作法，用心也可能是好的，但實際卻起到了宣揚和倡導西方文明、削弱我們民族文化的效果和作用。國家看到這種潮流對民族肌體和精神的危害，近年在全國范圍內實施了民間文化遺產(chǎn)搶救工程和民間文化遺產(chǎn)保護工程，目的就在喚醒全國人民的文化意識，增強各級干部和群眾的文化自覺性、文化自信性和文化自尊性，加大對歷史文化遺產(chǎn)的保護力度，使我們偉大祖國在經(jīng)濟高速發(fā)展中始終保持民族特色和文化個性。這自然也是城市文化建設需遵循的原則。

中國歷史上有兩次最重要的文化引進，一次是佛教，實現(xiàn)了多民族融合和大唐盛世；一次是馬克思主義，結束了長達2000多年的封建社會，創(chuàng)建了新中國。這里面有個特殊現(xiàn)象非常值得大家深思，那就是落根中國的佛教已不是原來的佛教，而是中國式的佛教；馬克思主義已不是原來的馬克思主義，而是中國式的馬克思主義即毛澤東思想。所以，在改革開放中我們學習、引進西方發(fā)達國家的科學技術、經(jīng)濟文化、管理模式時，黨中央提出建設有中國特色的社會主義，這真是一個偉大的決策；按照這種思維，我們在現(xiàn)代化城市建設中不應盲目搬套西方，而應處處保持中華民族文化的個性，把發(fā)達國家的文明融入中國文化中，建設洋為中用、洋為中化的工程和社區(qū)。

文化是一條河，從古至今源流相連：文化是一棵樹，從里到外應該血脈一致，才能長盛不衰、動力無窮。世界上四大文明古國：古希臘、古巴比倫、古印度和古中國，歷史上都是農(nóng)耕國，三個被滅掉了，都敗在游牧民族手里，所以他們吃飯用刀叉。華夏民族未被滅掉，究其原因，一是有黃河長江滋育，二是這個民族善于吸收游牧民族文化為己所用。這就是中共十七大報告中所講的包容性，因包容而豐富燦爛，因豐富燦爛而偉大輝煌。城市建設也應有這樣的理念，張揚自我，廣納群優(yōu)為我用。

二、城市個性與文化品位

建設社會主義新城市是一項前無古人的偉大事業(yè)。我們之所以提出提高城市文化品位，是因為我們當前的城市建設存在著很多問題。

就老城區(qū)來說，存在三種情況，一是沒眼光的商業(yè)開發(fā)，二是長官意志的任意拆建，三是原生態(tài)保護；就新城區(qū)來說，也存在三種情況，一是貪大求洋、盲目套搬國外；二是只講山水綠而忽視傳統(tǒng)文化熏陶；三是專家論證，科學規(guī)劃，實現(xiàn)人、樓、景和諧統(tǒng)一體。很顯然，這里邊的第三種情況是符合科學發(fā)展觀和有利于可持續(xù)發(fā)展的，但落實很難，需要各級政府官員提高文化對城市價值的認識。在法國，拆一座舊屋、移一棵古樹，都需要反復論證和報批，在我們這里只要有關領導一聲令下就解決了。房是拆了，樹是拔了，可文化也毀了。造成這種現(xiàn)象，既有體制、法制不健全的原因，也有領導干部素質問題。

常言說，一方水土養(yǎng)一方人。由這方人在這方水土上聚集上百年甚至上千年而形成的城市，是區(qū)域人群政治、經(jīng)濟、文化的中心，是一部人類歷史和文化的活記錄簿。傳統(tǒng)和歲月造就了城市的特色和個性，也造就了城市的民風民俗。由這些因素構成的文化，便是一座城市的底蘊和內涵、形象和生命力。它是滋養(yǎng)一方人與自然諧調共處的養(yǎng)分，也是吸引外界目光的魅力。我們將城市所呈現(xiàn)的這種特征稱為城市的文化個性和文化品位。個性是形象，品位是內力。例如我們提到平遙就想到晉商，提到紹興就想到師爺，提到上海就想到十里洋場(工業(yè)文明)，提到蘇杭就想到小橋流水、西湖、虎丘和絲竹之聲，提到廣州、深圳就想到改革開放，提到涿州就想到桃園三結義，提到邯鄲就想到趙武靈王叢臺、學步橋、回車巷，提到秦皇島就想到海港、沙灘、小洋樓，提到蔚縣就想到三花、戲樓等等。在這些地方，物質文化和非物質文化共同構成城市文化的個性和形象，也形成城市的品位和魅力。其文化的精神價值，遠大于本身的價值。

也有走彎路的。比如原來的石家莊，本是一座新興城市，西依太行，東靠平原，北傍滹沱河，華北交通樞紐，古有中山國、趙州橋、趙佗、趙子龍，近有辛亥革命、二七大罷工、西柏坡，完全可以規(guī)劃建設得像上述有文化個性和品位的城市，但在一塊平地上硬建成了出口如瓶頸、城區(qū)像一張“老婆子臉”的城市。建國這些年不能說石家莊市歷屆政府無作為，你單個看那些一座座拔地而起的大樓、社區(qū)吧，也很有檔次和水平，但就是形不成城市整體形象和文化個性，究其源，規(guī)劃起點低，缺少整體規(guī)劃的思路和大手筆，單個建筑少個性無特色，群體建筑缺統(tǒng)籌協(xié)調、構不成錯落有致的層次美，執(zhí)“規(guī)”如山的力度差。古人講：“傾國宜統(tǒng)體，誰來獨賞居”。五官單個雖好，但相互不諧調，也是丑八怪。宣統(tǒng)體，就是科學發(fā)展觀。當然，近年發(fā)生了巨大變化，如世紀公園、太平河、植物園、開發(fā)區(qū)等工程建設，很受好評。省委、省政府提出拆墻透綠，“一年一大步，三年大變樣”，再次給省會城市改變面貌提供了難得的機遇，但愿石家莊借此機會重新塑造自己，讓海內外改變對石家莊的印象。

城市文化品位是指城市的外貌和內涵，外貌靠規(guī)劃和建設，內涵靠積累和倡導，這兩者都需要一代又一代不懈努力。工程可以使一座城市變大，但只有文化才能使一座城市變偉大。對一座城市來說，經(jīng)濟可增可減，文化是永遠的王牌，是生命的一部分，是支撐城市持續(xù)發(fā)展的軟實力，那種將投資公共文化設施、建設文化生態(tài)環(huán)境、倡導培育特色民風與發(fā)展經(jīng)濟相對立的認識是錯誤的，文化就是經(jīng)濟、就是生產(chǎn)力，對立就是沒文化或不懂文化的表現(xiàn)。例如麗江、周莊，都曾因經(jīng)濟落后而受到冷落，但他們有文化，有別具特色的個性文化，一遇到適宜的氣候和精明的管理者、經(jīng)營者，就由落后變先進，實現(xiàn)文化經(jīng)濟雙贏，成為世界聞名的觀光旅游勝地。他們并沒有什么高科技、重工業(yè)，靠什么，靠文化，靠世代積累和倡導的特色文化。這種文化有兩種形式，一是物質的，如房屋、街道、環(huán)境、衣食用具：二是非物質的，民風民俗、游藝技能，二者共同構成他們的文化品位、外貌和內涵。因此，提升城市的文化品位就要在這兩個方面下功夫，研究整合歷史文化資源，升華特色文化影響力。

燕趙文化基本由農(nóng)耕文化、戰(zhàn)亂文化和吏治文化組成。由于農(nóng)耕文化的熏陶，河北人勤勞樸實但封閉保守；由于戰(zhàn)亂文化的影響，河北人慷慨仗義但易走極端；由于吏治文化的侵染，河北人關心政治但重官輕商。這些文化無論以有形文化形式存在還是以無形文化形式展現(xiàn)，其主流所體現(xiàn)的都是“忠孝節(jié)義”“仁禮智信”理念，蘊含的都是公而忘私、舍生取義、誠信為人、尊老愛幼、勤勞勇敢、刻苦進取、精忠報國等民族精神，熏陶和培育的是民族個性和品質，推動的是文化進步和社會安定團結發(fā)展。其本質是和諧，終極從來都是人與自然的和諧(天人合一)，人與人的和諧(和為貴)。我們提升在這塊土地上城市的文化品位，就應在這些文化上做文章，用有形和無形來展示燕趙人民的風采，來塑造城市的文化品位。文化資源的優(yōu)勢在于獨特性，我認為，人無我有謂之獨，人有我優(yōu)謂之特，我有眾無謂之奇。若讓文化資源所呈現(xiàn)的獨、特、奇在城市建設中發(fā)揮作用，產(chǎn)生品位效應、個性特色，關鍵在整合區(qū)域文化的優(yōu)勢，張揚個性文化的魅力。在這方面，我們不少城市已作了有益和成功的探索，如邯鄲以趙武靈王的改革開放精神和將相和精神打造城市文化品位，石家莊以西柏坡精神打造城市文化品位等等。

歷史上的文化大省，大多為經(jīng)濟落后的省份。因為固步自封，滿足現(xiàn)狀，陶醉于歷史的輝煌。所以，我們雖然有廣府古城、順平腰山莊園，卻不如山西平遙、榆次紅火，雖有趙都邯鄲、總督府保定、黃帝城涿鹿，卻不如開封、蘇州、黃縣有名，雖有西柏坡，卻不如延安、遵義人潮如河，雖有大宋陪都大名、易縣，卻都還都睡在地下。全省缺少代表文化形象的城市，缺少引領燕趙風情的旗艦，沒有體現(xiàn)燕趙特色的文化王牌，給人硬件不硬、軟件更軟的印象，有一種缺“鈣”的感覺。所謂缺“鈣”，就是缺少政府下大力整合和創(chuàng)新的力度，缺少大張旗鼓打造城市文化品牌的政策和措施，缺少離水平高起點的大手筆規(guī)劃。

一個民族的偉大來源于民族性格的偉大，而民族性格的偉大則源于民族文化和民族精神的繼承和弘揚。城市是一方人民的名片，是熏陶人民形象的搖籃，因此我們在規(guī)劃和實施城市建設時，一定要像愛護我們的眼睛和靈魂一樣保護好我們在世界上可以引以為豪的珍貴傳統(tǒng)歷史文化，在設計和規(guī)劃新城區(qū)時要把傳承和弘揚歷史優(yōu)秀文化看作關系傳承民族基因和符號的國策大事來抓，使每座城市都有自己的文化形象和個性，真正成為宜居、宜業(yè)、宜娛、宜教、宜看、宜生活的高品位家園。