T110白鶴

此套郵票共計(jì)三枚，還有一枚小型張，1986年5月22日發(fā)行。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》其《鶴鳴》有句：“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔??！庇《纫晃圾B(niǎo)類學(xué)家更是用詩(shī)歌的語(yǔ)言寫(xiě)道：“鳥(niǎo)類中最漂亮的就數(shù)白鶴，它是鳥(niǎo)類中的百合花，具有最優(yōu)雅柔和的曲線美。”白鶴與百合花，我是你們之間小小的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，或感嘆或等于，要不然我就學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧，他騎白鶴我騎一枝百合花。

忍不住我又一次說(shuō)到有著“梅妻鶴子”盛名的大隱士林和靖，說(shuō)到底，他終不如“白鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”——一不小心我就篡改了一個(gè)字，反正都是鶴，讀者一不小心就沒(méi)看出來(lái)——和“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”這樣的世事茫茫與人生慷慨來(lái)得痛快，前者是精神的，后者是物質(zhì)的，“白云”形而上——升，乃至“空悠悠”，“十萬(wàn)貫”形而下——墜，遂把“鶴”騎成了感官的享受。全然不似林隱士。在“暗香浮動(dòng)月黃昏”的幽冥中，就像是一位忘記了配方比例的藥劑師，一仰脖喝下了，是自制的迷藥還是解藥，他心里最清楚。

成語(yǔ)曰：鶴立雞群，可能的解釋有卓爾不群?；蛘叱鲱惏屋汀Ｈ欢F(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的恰恰是從眾，從眾也就意味著消失你自己，這跟一滴水消失于一大潭水中沒(méi)什么兩樣，否則你將會(huì)處于一種尷尬境地——對(duì)于雞，你是異類，對(duì)于掌握形容、象征使用權(quán)的人，如果時(shí)間倒退回去三、四十年，你則是階級(jí)異己分子，如果時(shí)間倒退回去兩千年呢，你無(wú)疑就是春秋衛(wèi)國(guó)的那位懿公了，因?yàn)閻?ài)鶴而丟失了江山的罪魁禍?zhǔn)住艺f(shuō)這些話有什么用意嗎?有點(diǎn)像無(wú)主題變奏。

對(duì)于我，鶴的可能其實(shí)只是一種充滿趣味和比擬的動(dòng)物。而作為一本南宋文人羅大經(jīng)所撰的書(shū)名《鶴林玉露》的著名筆記，則被我視為最具閑云逸鶴情致的古籍之一。

在我國(guó)古代亦不乏諸多關(guān)于白鶴的傳奇故事：

《渚宮故事》記述南朝宋明帝修建竹林堂，新陽(yáng)太守鄭裒獻(xiàn)雌鶴于堂，留雄鶴于府邸。雄鶴失侶，晝夜嗚叫，聞?wù)邽橹疁I下。雄鶴又常飛赴堂中，與雌鶴交頸共舞，宮人驅(qū)之，不肯離去?！稌x書(shū)·陶侃傳》稱陶侃因母親病逝，辭官守喪。一日，有兩個(gè)客人來(lái)吊喪，沒(méi)有哭便走了。陶侃覺(jué)得奇怪，于是跟在他們后面，只見(jiàn)那兩個(gè)客人變?yōu)殡p鶴，沖天而去。后世因此稱吊喪為“鶴吊”?！稄V五行記》記載，隋煬帝要組織儀仗隊(duì)，下令征課各縣羽毛，用來(lái)制造侍衛(wèi)穿的氅衣。百姓為了應(yīng)付課稅，只好捕捉禽鳥(niǎo)，拔取羽毛。有鶴身于百尺高的樹(shù)上，人們要把樹(shù)砍倒，鶴怕幼子受到傷害，用嘴銜下身上的羽毛，投在地下。

無(wú)主題變奏轉(zhuǎn)入正題。

三枚白鶴郵票及小型張選用的均是繪畫(huà)大家黃永玉的彩墨畫(huà)。紅喙白頸，紅足白翅的鶴，傳達(dá)了一種十足的中國(guó)人所推祟的仙風(fēng)鶴骨的氣質(zhì)。

白鶴是全球性瀕危動(dòng)物，被列為中國(guó)一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。看它亭亭玉立，通身不見(jiàn)一根雜羽，恰如一堆晶瑩的白雪，展翅高飛時(shí)，羽端則呈現(xiàn)一圈墨色，就像套著兩只黑袖子一樣，所以又稱黑袖鶴。白鶴繁殖于俄羅斯的東南部及西伯利亞，越冬在伊朗、印度西北部及中國(guó)東部。白鶴屬古老的物種，在地球上已經(jīng)生活了六千萬(wàn)年，堪稱鳥(niǎo)類中的“活化石”。

看見(jiàn)風(fēng)中舞蹈的鶴，王羲之遂作《蘭亭序》，那么，他兒子王獻(xiàn)之看見(jiàn)了塘中游動(dòng)的鵝為什么寫(xiě)的是《鴨頭丸帖》呢?懷素的《食魚(yú)帖》估計(jì)是這和尚敲完木魚(yú)異想天開(kāi)嘴饞了而揮灑的吧——我這也能算是一種考據(jù)嗎?

“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔??！庇鞋F(xiàn)代詩(shī)人形容飛機(jī)是只鋼鐵鶴。鋼鐵鶴的肚子里坐滿了紅男綠女，混淆其中的杜牧“腰纏十萬(wàn)貫”——屬不屬于違禁物品呢?我勸老杜還是“騎鶴下?lián)P州”吧，也不枉你流傳千年的瀟灑美名。

TT32糜鹿

此套共計(jì)兩枚，1988年12月20日發(fā)行。

麇鹿，也稱“四不像”，因?yàn)樗慕撬坡狗锹?，它的頭似馬非馬，它的身似驢非驢，它的蹄似牛非牛。如果有一篇四不像的文字，形式不像詩(shī)歌，內(nèi)容不像小說(shuō)，蘊(yùn)味不像散文，更不像匕首一般犀利的小品文，應(yīng)該如何給這類文字歸類呢?我夢(mèng)想能辦一份刊物。名字就叫《麋》——落日下的麇鹿，有一種銹蝕的青銅的美感，這美不僅僅是愉悅，更是壓迫你的重量。留下一冊(cè)兩千言的《道德經(jīng)》而后就謎一般失蹤了的老子，我更愿意相信他是騎一頭麇鹿離開(kāi)人間的、這樣，將會(huì)給后世的歷史研究者、文物考古研究者、思想史研究者及諸多邊緣學(xué)科研究者，乃至小說(shuō)編纂者提供更大的想象空間。如果那樣的話。老子就不只是一位哲人，而更可能是作為一位中國(guó)人原創(chuàng)的神學(xué)意義上真正的神，被香火鼎盛地供奉膜拜了。

迄今為止，我尚未見(jiàn)到過(guò)圖片以外的麋鹿，即使動(dòng)物園有，我也不愿意去看。我不愿意看見(jiàn)這似乎是由于計(jì)算而呈現(xiàn)出精美比例的青銅動(dòng)物，在丑陋的鐵柵欄后面那毫無(wú)生氣的肉體。

麇鹿，當(dāng)落日墜落得和你處于同一水平線的時(shí)候，你就趁機(jī)消失了自己吧，銹蝕的青銅的落日，將攜帶著你沉重的呼吸和心跳，徹底墜人黑暗之中。

忍不住先文學(xué)麋鹿，再科學(xué)麋鹿。

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始，對(duì)麋鹿的記述就不絕于書(shū)?！睹献印分杏浭?，“孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿曰：‘賢者亦樂(lè)此乎?’”漢代許慎《說(shuō)文解字》中有：“麋，鹿屬，從鹿，米聲?！睍x朝張華所著的《博物志》中更有“海陵縣扶江接海，多麋鹿，千百為群，掘食草根，其處成泥，名曰麋，民人隨此種稻，不耕而獲，其收百倍”的記載——不用你移海造田，在生產(chǎn)力低下的古代，這些麇鹿似乎比拖拉機(jī)更管用。

及至清朝，乾隆皇帝認(rèn)為，駝鹿或馴鹿就是古人說(shuō)的“麇”，而“鹿與麋皆解角于夏，不于冬”。乾隆二十七年(1762年)他寫(xiě)了一篇《鹿角記》，辨明世上并沒(méi)有在冬天解角的鹿，鹿和麇都是在夏天解角的?？墒恰对铝睢窞槭裁从涊d說(shuō)，麇是在冬天解角呢?對(duì)此，乾隆皇帝一直未能“究其所由”。清乾隆三十二年(1767年)冬季，乾隆皇帝從承德避暑山莊回到北京，忽然心血來(lái)潮，想起南海子皇家獵苑里那一群叫“麈”的大鹿，會(huì)不會(huì)在冬季解角呢?他派御前侍衛(wèi)到南苑驗(yàn)視。果然，“塵”已經(jīng)開(kāi)始解角，御前侍衛(wèi)將已經(jīng)脫落的十五只“塵”角帶回宮。乾隆皇帝一看?！澳怂蛔允А?，于是寫(xiě)下了一篇《麋角解說(shuō)》。乾隆感嘆不知道還有在冬天掉角的野獸，“天下之理不易窮，而物不易格者，有如是乎!”遂即命人把這篇《麋角解說(shuō)》鐫刻在從南苑揀回來(lái)的麋角上，以記其事。看來(lái)，中國(guó)歷史上不但有指鹿為馬糊弄皇帝濫施淫威的大臣，亦有說(shuō)“塵”為麇知錯(cuò)就改的皇帝?；实鄄挥冒鹧勒f(shuō)出來(lái)的話也是金口玉盲，知錯(cuò)就改的皇帝給他的金口玉言倒像是又鑲了一圈金邊。

十九世紀(jì)中葉，在中國(guó)傳教的法國(guó)神父大衛(wèi)發(fā)現(xiàn)了養(yǎng)有麋鹿的皇家獵苑。他花錢(qián)弄了兩張鹿皮運(yùn)到國(guó)外，經(jīng)鑒定，是當(dāng)時(shí)歐洲人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的一個(gè)新鹿種，因而轟動(dòng)了動(dòng)物界。后來(lái)歐洲人終于從這里弄走了少量麋鹿。可是在糜鹿的故鄉(xiāng)——中國(guó)，十九世紀(jì)末葉的戰(zhàn)亂徹底破壞了南海子皇家獵苑，麋鹿從此在中國(guó)絕跡，僥幸流落到歐洲的少數(shù)麋鹿，被英國(guó)一位貴族貝福特公爵收集起來(lái)，養(yǎng)在他的莊園中。才使這個(gè)物種在世界上幸存下來(lái)。1985年，貝福特公爵的后代與北京市政府、中國(guó)國(guó)家環(huán)保局協(xié)議，送還數(shù)十頭麋鹿，讓它們重返祖先的故居——南海子。這樣，一個(gè)在原產(chǎn)地已經(jīng)絕跡了一個(gè)世紀(jì)的物種，又被重新引進(jìn)回來(lái)。

看郵票上的這頭麋鹿，威風(fēng)凜凜的鹿角上似乎刻著一個(gè)人的名字——貝福特公爵，威風(fēng)凜凜的鹿角就像是頒發(fā)給貝福特公爵的勛章。歷史是不會(huì)忘記的。

騎一頭麋鹿離開(kāi)人間的老子，幾乎就要重返人間了——老子胯下的青牛變麇鹿，我這是指牛為鹿。自己裝傻哄自己傻樂(lè)。

J85驛使圖

小型張一枚，1982年8月25日發(fā)行。

為紀(jì)念中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第一次全國(guó)代表大會(huì)，我國(guó)發(fā)行了“驛使圖”小型張郵票。

古代驛使，就相當(dāng)于我們現(xiàn)今的郵遞員，穿一身綠衣服騎一輛綠自行車，挨家挨戶送信送報(bào)，腿一偏上去了腿一偏下來(lái)了。

上個(gè)世紀(jì)八十年代初我開(kāi)始發(fā)表一些詩(shī)歌作品，時(shí)不時(shí)的樓底下郵遞員就喊開(kāi)了：陽(yáng)颺!拿印章!匯款單要簽字蓋私章才給你。更多的時(shí)候是聽(tīng)見(jiàn)喊：陽(yáng)飚!拿印章!陽(yáng)風(fēng)!拿印章!陽(yáng)啥?拿印章!管他陽(yáng)什么反正有錢(qián)，我三步并作兩步就跑下樓去了。

《實(shí)用集郵詞典》對(duì)“驛使”這一詞條的解釋是：

古代傳遞文書(shū)的人。也指信使。《后漢書(shū)》記載，漢代驛使服飾是“赤幘絳構(gòu)”，即頭戴紅色巾，身穿大紅袖上衣。甘肅嘉峪關(guān)魏晉時(shí)期(公元220——420年)墓葬出土的畫(huà)像磚《驛使圖》，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的古代驛使畫(huà)像。磚上的驛使持韁舉牘，飛馬急遞，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)邊境地區(qū)驛傳的情景。

出土畫(huà)像磚“驛使圖”的嘉峪關(guān)魏晉墓我去過(guò)，一塊塊畫(huà)像磚上殺豬的打麥的喝水吃飯的等等，一派農(nóng)家樂(lè)的場(chǎng)景。但是，“驛使圖”我卻沒(méi)有印象。只記得那天風(fēng)很大太陽(yáng)很好?？赐晡簳x墓從地下出來(lái)，一群中央美院的男女學(xué)生剛剛參觀完，興奮得嘰嘰喳喳。那是上個(gè)世紀(jì)的1999年10月，那天風(fēng)很大太陽(yáng)很好?？墒俏覟槭裁淳蜎](méi)有看見(jiàn)這馬蹄急促的“驛使圖”呢?我印象深刻的是“雞頭人身圖”，并且還頗感興趣的寫(xiě)了幾行詩(shī)：這是一個(gè)大紅冠子男人／一個(gè)要在另一黑暗世界啼叫的男人／一個(gè)把身體里的血舉過(guò)頭頂?shù)哪腥耍粋€(gè)在某一天早晨必然開(kāi)口說(shuō)話的男人——雞都叫了，該上路的早就上路了。可是我為什么就沒(méi)有看見(jiàn)“驛使圖”呢?

現(xiàn)在來(lái)看這作為中國(guó)郵政標(biāo)志的“驛使圖”：一騎在馬上的信使手舉一竹簡(jiǎn)信札，簡(jiǎn)單流暢的線條勾勒出了人物和馬的動(dòng)態(tài)，馬身上看似隨意地涂抹了幾塊土紅色——這種土紅色其它畫(huà)像磚上也有，你看，那幾個(gè)婦女的臉頰就涂抹了這種土紅色；再看，那個(gè)農(nóng)人端著的大托盤(pán)里的豬頭也涂抹了土紅色。我估計(jì)，這就是匈奴謂之的：亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色——的胭脂色吧?

一匹涂抹了胭脂色的驛使馬，信使一翻身下來(lái)了——他看見(jiàn)“三碗水”了，沙棗樹(shù)下倚門(mén)的婦女臉頰胭脂色——一翻身上去了，過(guò)了“三碗水”，再跑幾十里地就到“一眼泉”了——這信使會(huì)不會(huì)信口就喊：陽(yáng)啥?拿印章!

作為中國(guó)郵政標(biāo)志的“驛使圖”中的這匹馬，和距嘉峪關(guān)不遠(yuǎn)的涼州出土的作為中國(guó)旅游標(biāo)志的那匹“馬踏飛燕”銅奔馬，都是吃焉支山下的草長(zhǎng)大的嗎?涼州大馬，橫行天下——我似乎看見(jiàn)，霍去病就是騎著一匹涂抹了胭脂的馬，一次次優(yōu)美地?fù)魯⌒倥摹?/p>

“一眼泉”到了，馬上的信使高喉嚨大嗓門(mén)的喊道：霍大將軍!拿印章!

“驛使圖”小型張郵票底圖是一只只淺色大雁，暗合了我國(guó)古代“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故：客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。

把書(shū)信藏魚(yú)肚子里，像是陳勝、吳廣謀劃起義藏在魚(yú)肚子里的帛書(shū)——雖然是人寫(xiě)的，但藏在魚(yú)肚子里就變成了天意。天意不可違，“張楚”旗就這么矗起來(lái)了——相對(duì)于“魚(yú)雁傳書(shū)”的本意，我這是歪說(shuō)。

忽然想起今年10月在嘉峪關(guān)，陪伴我們?nèi)ァ疤煜碌谝欢铡钡漠?dāng)?shù)嘏笥阎钢鴮?duì)面一大片戈壁灘說(shuō)，最近有一國(guó)外著名藝術(shù)家要來(lái)這兒搞大地藝術(shù)，其中一件作品就是“驛使圖”。大地藝術(shù)最好的觀賞效果是從空中俯瞰。天上飛機(jī)，地下馬，看誰(shuí)速度快——兩個(gè)多月的時(shí)間過(guò)去了，這件大地藝術(shù)作品如何了?聽(tīng)說(shuō)要?jiǎng)佑脭?shù)千個(gè)勞動(dòng)力來(lái)完成的。