外國人很早就認識到了舌頭的特殊“功能”，有一則寓言說過：一個國王向智者說他想得到世上最好的東西，智者便將一盤舌頭(當(dāng)然是人的舌頭)呈送給國王。國王又想看到世上最壞的東西，智者端上來的也是一盤舌頭(當(dāng)然又是人的舌頭)。這寓言的意思很明白：人的舌頭，即人的語言，既有良性功能又有惡性功能，既可以益人又可以害人、殺人。

我們中國人認識到舌頭的重要性較晚，也看得較淡，因為那時我們看重的是實實在在的東西，如肚子、牙齒，而最怕的是饑餓，是沒有可吃之物。至于專門用之于說話的舌頭，尚未十分關(guān)注。為此，我們也曾落了些美名，如憨厚、誠實、木訥寡語等等。

不過，后來我們高低還是越來越發(fā)現(xiàn)了舌頭的尤為重要，于是便有了這樣的成語、格言、家常話，如“駟不及舌”，如“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，如“舌頭底下壓死人”等等。

在愚昧落后特別是道德日趨偽化的社會中，真正的良言與真正的惡語(包括用惡意裝飾出的偽言)相比，兩者的比例在大多時候是前者少而后者多。追其根源，只是基于由私有制分泌出來的自私人性。

舌頭一動，要達到什么目的？實現(xiàn)什么效應(yīng)？具體地說就是語言的功能有多大？孔子說：“一言興邦，一言喪邦?！边@里指的是政治性的國家大事，意思是一句話便可興國，而另外的一句話便足以亡國。說這種話的人，無疑必須是大人物，這樣的例子暫且不提，我們單說說大小蟻民的事。魯迅《祝福》中的魯四老爺，和同樣受其壓迫的那些愚婦，尤其是長舌婦，都是用這樣的舌頭逼死祥林嫂的。

我們中國人的舌頭使用率很高，甚而超高，絕不是什么好事。而且，尤為重要的是其中的“良言”比例頗低。某些“強者”用舌頭壓人、凌人、妒人、欺人的事很不少。而“弱者”呢，舌頭的質(zhì)量和品位也頗低。他們的舌頭一動，媚上、媚富的話說起來也頗習(xí)慣。而一轉(zhuǎn)臉，便對同樣是弱者的人，尤其是對比自己更弱的人，也包括自己德才皆弱而只是抓住強者的一點小把柄，為了他本人的瞬間“心理平衡”或“心理愉悅”，所出之言也良言少而惡語多。而受攻擊最甚的，又常常是真正的有德君子或耿直之士。

必須治理好舌頭！修理好舌頭！道德之一就包括口德，是人的層次高低、品位高低的重要標(biāo)志之一！

我們的舌頭質(zhì)量本來就不太高。在進入市場經(jīng)濟之后，本來希望用對價值的公正認定和對價格的嚴格確立，來大幅度地消減多余舌頭的數(shù)量，從而使人的舌頭“直言化”“良言化”?？上Р⑽慈缭福撗?、偽言、刁言的數(shù)量仍頗多，甚而有增無減。因此我認為：治理舌頭，修理舌頭，改進舌頭，優(yōu)化舌頭，說成是一樁大工程也不過分。關(guān)鍵是這樣的工程何時啟動？更重要的是不能只依靠舌頭本身來治理舌頭。