聶鴻飛

當(dāng)今時(shí)代，隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化和一體化，不同國(guó)家和民族之間的文化交流和教育溝通也越來(lái)越頻繁。具體到母語(yǔ)課程教材建設(shè)問(wèn)題上，雖然各國(guó)的文化傳統(tǒng)、當(dāng)前國(guó)情和教育體制不一樣，因而表現(xiàn)出不同的個(gè)性和特色。但也有彼此可以相互借鑒的經(jīng)驗(yàn)和做法。《外國(guó)語(yǔ)文課程教材綜合評(píng)介》的作者對(duì)12個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)課程教材情況的介紹。為我們打開(kāi)了一扇了解外國(guó)母語(yǔ)教育的窗戶，使我們能夠站在一個(gè)時(shí)代的制高點(diǎn)上放眼世界，反過(guò)來(lái)審視自己國(guó)家的語(yǔ)文教育和眼下徘徊不前的新世紀(jì)語(yǔ)文課程教材改革，并可能幫助我們找到一些解決問(wèn)題的辦法。

一、關(guān)于外國(guó)母語(yǔ)課程目標(biāo)

母語(yǔ)課程目標(biāo)是母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或教育大綱制訂中不可或缺的項(xiàng)目。各國(guó)母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，無(wú)一例外都明確指出各自母語(yǔ)教育的課程目標(biāo)。從英、法、美、德等國(guó)家母語(yǔ)課程目標(biāo)的設(shè)定中。我們可以看出，它們大都包含工具性目標(biāo)和思想性目標(biāo)兩個(gè)方面。工具性目標(biāo)是各國(guó)母語(yǔ)課程所強(qiáng)調(diào)的根本性目標(biāo)，有的稱之為聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，有的概括為思考能力和表情達(dá)意能力。值得注意的是，出于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)公民的需要，不少國(guó)家非常強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)。思想性目標(biāo)是從培養(yǎng)合格公民的角度提出的，如：培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情，擁有正確的世界觀和道德觀，擁有健全的人格，成為順應(yīng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境的公民，等等。工具性目標(biāo)和思想性目標(biāo)，是當(dāng)今世界各國(guó)母語(yǔ)教育的共同追求，也是我國(guó)語(yǔ)文課程建設(shè)一貫追求的目標(biāo)。

二、關(guān)于外國(guó)語(yǔ)文教材的編輯思想或編寫原則

各國(guó)母語(yǔ)教材的編輯思想或編寫原則大致包括以下共同點(diǎn)：知識(shí)和能力相結(jié)合，母語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活相結(jié)合，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練相結(jié)合，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和道德教育相結(jié)合，獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相兼顧，重視創(chuàng)造能力培養(yǎng)和個(gè)性化教育，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)寓于有意義的情境之中。根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材，注重語(yǔ)文知識(shí)尤其是程序性知識(shí)的編排與設(shè)計(jì)，等等。這些，也正是當(dāng)代漢語(yǔ)文教材編輯和編寫所應(yīng)遵循的思想或原則。

三、關(guān)于外國(guó)語(yǔ)文教材的編排體例

總體來(lái)說(shuō)，西方母語(yǔ)教材多為語(yǔ)言和文學(xué)分編，而寫作訓(xùn)練分別融于語(yǔ)言教材和文學(xué)教材之中。無(wú)論是語(yǔ)言教材還是文學(xué)教材，都重視語(yǔ)言實(shí)踐環(huán)節(jié)方面的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，最近一個(gè)階段，各國(guó)教材也有加強(qiáng)綜合化的趨勢(shì)，這跟我國(guó)長(zhǎng)期以綜合型為主的編輯傳統(tǒng)不謀而合。如此看來(lái)，今后的中西方母語(yǔ)課程教材建設(shè)更應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。另外，就閱讀教材而言，按主題或?qū)ｎ}編排單元受到越來(lái)越多的教材編者的青睞；就寫作教材而言，他們普遍注意寫作過(guò)程和方法的編排與指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作行為、寫作過(guò)程的全程參與，教材總是把每個(gè)寫作任務(wù)分解為若干階段或步驟，便于學(xué)生操作。這也正是漢語(yǔ)文教材編制中有所欠缺而可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

四、關(guān)于各國(guó)母語(yǔ)課程教材建設(shè)取得的共識(shí)

綜觀這12個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)課程和教材概況，就母語(yǔ)課程教材建設(shè)可以達(dá)成以下幾點(diǎn)共識(shí)。

1、語(yǔ)文在基礎(chǔ)教育的所有課程中居于核心地位。在美國(guó)，盡管教育在不同時(shí)期受到各種政治思潮、教育思想和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和沖擊，但語(yǔ)文教育一直是歷次教育改革的中心和重心，歷史上課程設(shè)置幾經(jīng)變化。英語(yǔ)課程的核心和基礎(chǔ)地位卻一直沒(méi)有動(dòng)搖。在德國(guó)。語(yǔ)文與數(shù)學(xué)及第一外語(yǔ)構(gòu)成德國(guó)中學(xué)基礎(chǔ)教育的三大“核心科目”。在俄羅斯的普通學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中，約有四分之一時(shí)間花在語(yǔ)文課上。芬蘭教育者認(rèn)為，母語(yǔ)是從事學(xué)習(xí)和工作的重要交際工具，是文化的重要組成部分，而語(yǔ)文課程是中小學(xué)階段的一門基礎(chǔ)課程，它是學(xué)生理解和掌握科學(xué)文化知識(shí)，形成學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)審美情趣和文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展起著重要的奠基作用。印度的普通高中課程包括基礎(chǔ)課程和選修課程兩大部分，語(yǔ)言和文學(xué)被作為基礎(chǔ)課程得以強(qiáng)調(diào)，英語(yǔ)成為中小學(xué)的必修課。有些國(guó)家雖然沒(méi)有使用“核心”這個(gè)概念，但從其在教學(xué)計(jì)劃和課程表中的位置和課時(shí)、學(xué)分判斷，母語(yǔ)課程實(shí)際上被歸為核心課程。反思我國(guó)語(yǔ)文課程，雖然在基礎(chǔ)教育各門課程中一直歸于基礎(chǔ)課程，但語(yǔ)文課時(shí)隨每次改革而不斷減少，以至新世紀(jì)高中語(yǔ)文課程改革中，語(yǔ)文的必修時(shí)間不到高中三年的一半，這是很危險(xiǎn)的，需要我們進(jìn)行調(diào)整。

2、加強(qiáng)母語(yǔ)選修課程設(shè)置。正確處理基礎(chǔ)性和選擇性的關(guān)系。在美國(guó)，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)以選修為主，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)的選修課門類多達(dá)幾十種。德國(guó)高中的選課制，具體分兩個(gè)階段：第一階段是第11年級(jí)。為選課預(yù)備期。采取大班或小組形式上課；第二階段是12～13年級(jí)，為選課期，采取類似于大學(xué)研討班的形式授課。所選的課程又分為“基礎(chǔ)課”和“提高課”兩種。前者是學(xué)生在高中階段必須學(xué)習(xí)的基本科目，占據(jù)大部分學(xué)習(xí)時(shí)間，后者是指學(xué)生可結(jié)合自己的專業(yè)志向適當(dāng)選讀幾門相關(guān)專業(yè)課程，屬于提高范圍。日本2004年版中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中，高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)要求不按年級(jí)分段。只設(shè)定了六門課，劃分必修課目和選修課目，其中“國(guó)語(yǔ)綜合”和“國(guó)語(yǔ)表達(dá)Ⅰ”為必修課，其余皆為選修課，并且兩門必修課中只要選其中一門即可，另一門也可以作為選修課。由此看來(lái)，出于培養(yǎng)創(chuàng)造性和個(gè)性化的未來(lái)人才的需要，語(yǔ)文課程的彈性設(shè)置成為全球化的母語(yǔ)教育潮流，但應(yīng)該如何把握彈性，這要依不同國(guó)家的傳統(tǒng)和國(guó)情而定，而不能一味模仿外國(guó)的做法而全盤照搬。總體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)文化教育越發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)文課程設(shè)置的選擇性和彈性越大，反之彈性越小。

3、密切課程教材與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系。如美國(guó)教材，文學(xué)知識(shí)和技能、語(yǔ)法知識(shí)、口語(yǔ)技能等的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，其內(nèi)容都與學(xué)生的生活緊緊相聯(lián)。受杜威教育思想的影響，前蘇聯(lián)和俄羅斯語(yǔ)文教育學(xué)者注意把學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本同學(xué)習(xí)“生活課本”結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生豐富多彩的生活引進(jìn)課堂，并且引導(dǎo)他們進(jìn)行觀察、參觀。參加課外活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。學(xué)習(xí)各種課外讀物，以擴(kuò)展他們的科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)領(lǐng)域。澳大利亞也一樣，10年級(jí)學(xué)生使用的《中學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)在選取與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的材料方面匠心獨(dú)運(yùn)，不僅考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，注意選取他們感興趣的材料，同時(shí)注意把時(shí)代背景放到選材中，比如：人類與動(dòng)物的關(guān)系，保護(hù)瀕危稀有動(dòng)物的話題。描寫日常生活中學(xué)生經(jīng)常遇到的親人之間的情感問(wèn)題，興趣愛(ài)好與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題，現(xiàn)代新科技的功用與正確利用問(wèn)題。以及人類與大自然如何和平共處的問(wèn)題等等。學(xué)習(xí)這些文章，培養(yǎng)了學(xué)生觀察世界，保護(hù)環(huán)境、學(xué)會(huì)與他人、周圍環(huán)境和大自然和諧相處的意識(shí)?？傊?，外國(guó)母語(yǔ)課程教材建設(shè)者都共同意識(shí)到生活是語(yǔ)文教育的源頭活水。在這方面，我們的語(yǔ)文課程教材改革取得了可喜的進(jìn)步，需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

4、重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的思維訓(xùn)練。我們注意到，

在多個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)課程理念中，都有關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的闡述，要求在訓(xùn)練語(yǔ)言的同時(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，這就使母語(yǔ)課程實(shí)質(zhì)上成為語(yǔ)言思維課程。在英國(guó)英語(yǔ)教科書中，思維元素是其內(nèi)容要素中不可缺少的一部分。如英國(guó)查爾萊斯·萊茲出版公司2001年出版的《第1、2、3學(xué)段成功·英語(yǔ)》這套書中，編者多次提到“頭腦風(fēng)暴”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求學(xué)生“畫思想地圖”和“進(jìn)行紙張記錄”。這就讓思維活動(dòng)變成了具體操作。又如，想象力是形象性思維的核心，編者注意從小培養(yǎng)學(xué)生的想象和虛構(gòu)能力，提出“非虛構(gòu)”和“虛構(gòu)”這兩個(gè)概念，并列出各自不同的特征。更主要的是，編者讓學(xué)生進(jìn)行想象能力的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，如結(jié)合閱讀莎士比亞劇本提出讓學(xué)生懂得和體驗(yàn)“移情”，要求學(xué)生把自己想象成為選場(chǎng)中的一個(gè)人物，持續(xù)地以角色“我”的身份，寫出自己對(duì)已糾纏進(jìn)去的劇情的感受。在美國(guó)，各州的課程標(biāo)準(zhǔn)都把思維能力的發(fā)展看做教育的重要目標(biāo)之一，所以美國(guó)英語(yǔ)教材確定的編寫原則之一，就是重視思維能力，特別是重視批判性思維能力的培養(yǎng)和提高。我國(guó)現(xiàn)行各套語(yǔ)文教材，不能說(shuō)它們不重視思維訓(xùn)練的編排，但有不足，突出的一點(diǎn)是，應(yīng)該改變目前這種思維訓(xùn)練隨意和隱伏的現(xiàn)狀，要把思維訓(xùn)練設(shè)計(jì)安排得更有計(jì)劃性更顯系統(tǒng)性更具操作性。

5、在母語(yǔ)教育中滲透價(jià)值觀念和道德規(guī)范的教育。德國(guó)母語(yǔ)教育者意識(shí)到，語(yǔ)文課不單單是教學(xué)語(yǔ)言，而且要擔(dān)負(fù)起教育的使命，對(duì)受教育者人格的塑造起著重要作用。日本雖然近代以來(lái)大力向西方學(xué)習(xí)并取得了驚人的進(jìn)步，但這個(gè)民族的單一性和長(zhǎng)期的封建鎖國(guó)，仍使日本國(guó)民意識(shí)深處有著濃重的排外與自我封閉傾向，為此，許多日本學(xué)者深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，2004年新版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中要求指導(dǎo)學(xué)生建立積極地與他人交往的意識(shí)，并學(xué)會(huì)善于正確地與他人交流，這反映了這種呼聲和日本社會(huì)的迫切需要。這些都是母語(yǔ)課程中的價(jià)值觀念和道德規(guī)范教育，關(guān)乎培養(yǎng)富有教養(yǎng)、人格健全的未來(lái)公民的大事。在這方面，我國(guó)語(yǔ)文教育自古就有“文以載道”“文道統(tǒng)一”的優(yōu)良傳統(tǒng)。面對(duì)全新的時(shí)代，語(yǔ)文教育工作者需要開(kāi)闊視野，大量吸納具有世界普適性的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，使“道”的內(nèi)涵更趨現(xiàn)代性。

6、外國(guó)母語(yǔ)課程教材普遍重視文學(xué)教育。文學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、思維能力、語(yǔ)言能力和寫作能力，這是毋庸置疑的。西方國(guó)家母語(yǔ)教材大多語(yǔ)言和文學(xué)分編，文學(xué)占據(jù)半壁天下，足見(jiàn)他們對(duì)于文學(xué)教育的重視。在俄羅斯，從上個(gè)世紀(jì)40年代開(kāi)始，小學(xué)就開(kāi)設(shè)文學(xué)課，蘇聯(lián)解體之后，文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間提前到小學(xué)起始年級(jí)。即便是語(yǔ)言教材，也是以大量的文學(xué)作品作為語(yǔ)料和素材。在美國(guó)，初等教育階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，低年級(jí)以故事或兒歌和童謠等文學(xué)體裁為主，中年級(jí)以短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)作品為主，六年級(jí)將語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)為文學(xué)和語(yǔ)言兩部分。正式進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)教育。在美國(guó)，即使是分科后的語(yǔ)言課，其課文也是以文學(xué)作品為主。另外，德國(guó)、法國(guó)、日本、以色列等國(guó)無(wú)不重視文學(xué)教育，因而重視文學(xué)教材的編寫。我國(guó)自古以來(lái)就重視詩(shī)教，有著文學(xué)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在應(yīng)試教育和文章教育占主流的當(dāng)下，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)文學(xué)教育是一個(gè)值得認(rèn)真探討的問(wèn)題。

7、在言語(yǔ)實(shí)踐中掌握語(yǔ)言運(yùn)用的基本規(guī)律，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。在英語(yǔ)教材中，以不同的名稱為學(xué)生設(shè)置了大量的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，如“研究項(xiàng)目”(Project)、“實(shí)踐”(Practice)、“特寫”(Spe-cial)、“應(yīng)用語(yǔ)言”(Using word)等。德國(guó)教材強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能，教材中很少見(jiàn)到孤立的練習(xí)、句本位練習(xí)、機(jī)械模仿的死記硬背式練習(xí)等形式，即使語(yǔ)法練習(xí)和詞語(yǔ)訓(xùn)練也盡可能地被納入到有意義的學(xué)習(xí)情境之中。從感知到歸納到實(shí)踐再到提高?？梢哉f(shuō)，摒棄枯燥無(wú)味的語(yǔ)言規(guī)則，代之以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言運(yùn)用的情境設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握語(yǔ)言，這是西方母語(yǔ)教育現(xiàn)在普遍通行的做法，也應(yīng)成為漢語(yǔ)文教材編制學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和做法。

8、加強(qiáng)多元文化學(xué)習(xí)。尊重多元文化是這個(gè)時(shí)代的人們應(yīng)共同具備的品質(zhì)。美國(guó)尤其如此，因?yàn)樗且泼駠?guó)家，多民族、多文化共存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求教材出版公司在組織編排教材時(shí)，必須將多元文化作為考慮的重要因素，所以，在選擇課文材料特別是文學(xué)素材時(shí)。其母語(yǔ)教材不只取材于白人主流文化，還有其他少數(shù)民族作家及作品，反映他們的價(jià)值觀念。有的教材甚至專門編排多元文化單元，介紹各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，接觸其他民族的文化，增加對(duì)其他民族的理解。即便像在民族文化傳統(tǒng)單一而顯保守的伊斯蘭國(guó)家，多元文化學(xué)習(xí)也成為母語(yǔ)教育的大趨勢(shì)。以此觀之，在我們這個(gè)漢文化占絕對(duì)主導(dǎo)地位的國(guó)度里，語(yǔ)文教材如何在立足民族文化基礎(chǔ)上逐步滲透多元文化意識(shí)，為培養(yǎng)胸懷祖國(guó)放眼世界的未來(lái)公民做準(zhǔn)備，是應(yīng)該深入研究的重大課題。

9、建立母語(yǔ)教科書的循環(huán)使用制度。通過(guò)研究，我們注意到這樣一種現(xiàn)象，英、美、德、法等國(guó)的教材都不需要學(xué)生出錢購(gòu)買，而是由政府統(tǒng)一采購(gòu)，教科書成為一種公共財(cái)產(chǎn)，由學(xué)校提供給學(xué)生無(wú)償使用。學(xué)生從學(xué)校借來(lái)之后。要認(rèn)真保管，謹(jǐn)慎使用，不得損壞，也不得在書上亂涂亂畫，否則要照價(jià)賠償。西方的這種做法，不僅是一種資源節(jié)約，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)護(hù)公物的思想道德教育的一種方式。

我國(guó)百年母語(yǔ)教育變革歷史表明，即使是在極具民族特色的漢語(yǔ)文教育這樣的領(lǐng)域，我們也需要有引進(jìn)的勇氣和借鑒的意識(shí)。所以，對(duì)待以上外國(guó)母語(yǔ)課程教材建設(shè)的理論和經(jīng)驗(yàn)，我們既不能輕率地排斥，也不必盲目地推崇，更不能照單全收，而是要拿來(lái)，鑒別，取其精華，剔其糟粕。我們之所以不厭其煩地介紹外國(guó)母語(yǔ)課程教材的經(jīng)驗(yàn)和做法，目的就是要借以催生符合漢民族特征又適應(yīng)現(xiàn)代化潮流的漢民族母語(yǔ)課程教材。