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        香騷遺韻

        2008-12-29 00:00:00蔣晗玉
        書屋 2008年4期


          倪萍在2007年金雞獎頒獎禮上頻頻出錯,其中就包括滿含深情地將費穆導演的女兒費明儀和費穆版《小城之春》女主角韋偉認錯,對著韋偉叫“費老”,一頭銀發(fā)的韋偉連連擺手,好在倪萍反應快,趕緊說“站錯位置了”。我們曾經(jīng)把《小城之春》在中國電影史上的位置也那么長時間擺錯過,則倪萍的小錯也應不是不可原諒的。
          韋偉曾說:“《小城之春》時隔多年得到了觀眾的認可,并且得到了很高的評價,中國電影如果沒有經(jīng)歷過那么多磨難,沿著尊重藝術(shù)、尊重人性的方面發(fā)展,中國電影的歷史或許會是另外一個樣子?!?005年9月8日的新浪網(wǎng)登了一張威尼斯電影節(jié)主席馬克·穆勒單膝跪地向韋偉女士敬酒的照片。這行為一方面是對韋偉的尊敬,另一方面也應該是對費穆所代表的中國電影美學的致敬吧。
          曾見國畫大師吳昌碩先生的一幅蘭石圖,題“香騷遺韻”四字,玉葉勃發(fā),清蕊招搖,寫盡那冷俏君子之態(tài)。費穆的《小城之春》,這百年中國電影經(jīng)典的翹楚之作,其中心人物周玉紋,不正如一叢蘭花么?固于一隅,幽怨無申,空自寂寞。月影風搖,情悸催吐,終又暗抑汪洋,根柢瘦石,待枯廢園,心隨目眺……
          費穆曾說過,要以“寫中國畫的心情”來拍自己的電影。中國畫講究寫意,中國傳統(tǒng)戲劇也是講究舞臺的表意性。在中國的寫意審美傳統(tǒng)與電影藝術(shù)的寫實性之間,費先生作了自稱“大膽而又狂妄”的嘗試。這一在寫意與寫實之間作出融合、交匯、跨越,成就偉大作品的嘗試中,銀幕表演藝術(shù)上的成就,則主要集中在韋偉飾演的、如蘭一樣的周玉紋身上。
          費穆本意就是要用蘭花來比擬、表現(xiàn)玉紋,且還讓她自己去以蘭自況,表達幽情的。影片中,當情人章志忱到來的第一個晚上,玉紋讓仆人老黃送了一盆蘭花到他房中。對這盆蘭花,導演這時給了一次大特寫。再到后來玉紋與志忱的情與欲達到全劇最高潮的夜里,又突然出現(xiàn)一次這蘭的特寫。片中還有這樣一個細節(jié),小妹戴秀在給志忱送自制小盆景時,發(fā)現(xiàn)了那盆蘭花,便不假思索地說“蘭花太香了,不好”。十六歲的她并不知這是嫂子送的,也不清楚花擺在那有何隱秘的意味,但憑下意識她就覺得不妥,于是一語道破“天機”——太香不好——那蘭花,不就是玉紋送來的自己的身形與心魄么?花可代她夜夜陪伴情人,向不眠的他傳遞暗示、挑逗、怨嘆……真是“香騷遺韻”正見波瀾??!
          蘭之美,首先在一“俏”上。韋偉飾演的玉紋,其眉眼、手勢、步態(tài)、背功,紗巾、手絹的運用、變化等,無不得見傳統(tǒng)戲劇中塑造女人之至味的,高度概括、程式化的“手、眼、身、法、步”的功力痕跡。韋偉也曾說過,“費穆不一樣,我對他是最佩服的了。他教我們把京戲的精華融合起來……”。在接受2002年4月22日《南方都市報》新舊《小城之春》女主角的專訪中,韋偉說,“費穆跟我說,讓我看梅蘭芳那種美,他就叫我走路啊,坐啊,看梅蘭芳的美,你要腦子里有美的感覺,梅蘭芳是個大男人啊,但他那個動作可真是美。我這個人很粗枝大葉的,所以演那戲的時候,就老記著費穆跟我講,動作要美,要斯文”。
          來看看那條著名的黑紗巾吧,它在韋偉手里,時而以之遮面,似笑非笑,時而手攪、嘴咬、前搖后擺,上揚下藏,極盡俏皮風騷之態(tài)。把個俏玉紋言不由衷、醋氣襲人、緊張哀怨、激動深情的復雜心理,通過玩弄紗巾的動作表現(xiàn)得淋漓盡致。萬種風情盡在這似是而非、似非而是、欲彰先蓋、欲蓋彌彰之中。真應得齊白石“盡在似與不似之間”這句論畫名言。然而這樣高妙的紗巾戲,卻完全是得之偶然的即興創(chuàng)作。據(jù)韋偉回憶,那條紗巾是她朋友從香港帶給她的。在去松江拍戲的路上,車上熱,又只能開一點窗,因為有風沙,所以她便拿紗巾把頭蒙著。她還說,平時悶的時候也好拿在手中玩。費穆看見這些覺得好,費穆對她說,那你就玩手絹吧!五十四年后,在廣州為新版《小城之春》做首映禮時,韋偉帶來了那條當年她在片中絞弄過的紗巾,上面還有一個被燒壞的洞。
          二十一世紀版的電影《小城之春》公映前夜,在上海舉辦一場見面會:外灘夜景中,和平飯店頂層酒吧里,相隔半個多世紀的兩部《小城之春》里的男女主角在一個時空里見面了。再加上上海老一代電影藝術(shù)家張瑞芳、孫道臨、喬奇、白沉、張鴻眉(老版《小城之春》里戴秀扮演者、電影《珊瑚島上的死光》導演)、黃祖模、袁岳……幾乎構(gòu)成了半部活生生的上海電影史。老藝術(shù)家們參加晚會前作了精心準備,一個共同特點是都身著花衣,花哨卻不刺眼,仿佛重回花樣年華。老年爵士樂、四十年代電影老歌……種種元素,構(gòu)成一個時空交融的懷舊電影之夜。時已八十一歲高齡的韋偉盡管滿頭銀絲,打扮得神采奕奕。老太太在和新版男主角吳軍、辛柏青相繼相擁起舞時,面對無數(shù)鏡頭,猶如重歸年輕時代。老太太本來手上還抓著只黑色鑲金飾邊的坤包,這時,手一抽,從里面抽出條黑色印花的長絲巾,在手上流瀉下來……
          蘭之美,還在超塵的馨香上。玉紋之如蘭,還可從其旁白和對白所發(fā)散的沁人心脾,歷久余味的心香中體會得來。田壯壯翻拍的《小城之春》中,那最具特色的,有無可拒之磁性魅力的玉紋的旁白被舍棄了。應知那些旁白的作用,不只是在簡單介紹人物,提示環(huán)境與處所,展現(xiàn)一點形象、性格,或一般的感受與意志。而是打破尋常的人稱、時態(tài)、視角邏輯,任意游走于過去、現(xiàn)時、將來之間,以一種充滿神秘特質(zhì)的語音與語調(diào),在表達人物復雜的思緒與靈魂狀態(tài)。似云中仙子、招魂女巫,把玉紋的迷離、慵懶、嫵媚、性感、絮叨、憂郁、惆悵、神經(jīng)質(zhì)……傳達浸潤到每一個敏銳的觀眾的心靈觸角上。正如暗度之蘭香,由外顯而可窺內(nèi)美,讓人遷想而能有妙得。這不正與中國文人畫之以筆傳神、以手寫心的寫意表現(xiàn)特質(zhì)相通么?
          劇中的敘事結(jié)構(gòu),是由玉紋的旁白來承擔的,確定事實與事件的開始和發(fā)展。玉紋的女性視角和內(nèi)心意識構(gòu)成了敘述的情節(jié)與結(jié)果,因此敘事語法具有她對客觀存在的陳述和非現(xiàn)實的幻想之間的融合。玉紋是被男權(quán)話語體系制造出來的具備符合男性要求的女性氣質(zhì)濃郁的女人,而她那沒有出場的嚴厲的母親只是男權(quán)異化的符碼。劇中章志忱說:“打仗之前,我叫你跟我一塊走,你說隨便我;我不叫你跟我一塊走,你也說隨便我?!庇窦y的聲音其實就是傳統(tǒng)女性的缺乏自我的被規(guī)馴之后的性格,人物行動的后果也就可以預料。劇中玉紋念叨的心聲“你為什么來?”“你何必來?”“叫我怎么見你”,在我們許多電影人與費穆在另一個世界重逢的時候,也會不禁地脫口而出嗎?
          法國哲學家梅洛·龐蒂說:“世界的問題,可以從身體的問題開始?!鄙眢w是在社會場中被規(guī)馴出來的一個階層符號。男性身體一般具有文化性的人類學的意義,而女性的身體則可以看作為原始的身體,自然的、情感的、單純的,如果女性身體被打上倫理意識的記號,那么“她者”的身體秩序就會出現(xiàn)自然欲望被關(guān)閉、順從現(xiàn)實存在的表征。周玉紋的服飾始終都是旗袍,旗袍的特點為無領(lǐng)、箭袖、四開衩、束腰,旗袍對女人身體的包裹,于男人來說既有封鎖也有賞玩,這又是一般外國人難知其堂奧的。劇中玉紋在猜拳喝酒之后,醉使她激情奔涌、超我歸隱、本我酣狂,她解開了旗袍的領(lǐng)扣,隱忍的情愛開始肆無忌憚地外泄。圍裹與局部抵抗,使玉紋的“禮”和“德”與“情”與身體的欲產(chǎn)生激烈的碰撞。她一時走上了“失控”的路上。在以上那個專訪中,記者問:“導演會不會指導你們具體怎么演,還是完全自己摸索?”韋偉說:“費穆不管,他就是當初給我講完了有個原則,他從來不做給你看,有很多導演喜歡演戲給你看,但他沒有,他告訴你,你就往下演,有很多是我自己演的。比如說,我在戲中不是經(jīng)常把手捏來捏去的,那是我平時的小動作,還有我喝酒那一場,喝醉了,我是用手把衣領(lǐng)松了松,因為中國衣服那個領(lǐng)很緊,這也是我自己做的,他沒說。他不像別的導演教你演戲,他就是告訴你一個原則,你自己去演?!?br/>  費穆當年和韋偉曾講過:“你跟王人美是最不知道自己是女人的女人,藍蘋呀卻是最知道自己是女人的女人?!碑斈甑乃{蘋,的確和韋偉這樣的演員不同。她是另一種類型的人。在1997年4月發(fā)表的文章《〈狼山喋血記〉的寓意和原委》里,黎莉莉回憶藍蘋,就領(lǐng)略到這個人的狂妄自大,蠻橫無理,自私而且野心勃勃。她對扮演劉三的媳婦這個角色很不滿意,一到蘇州就逼著費穆要修改劇本,增加她的戲,有時糾纏到半夜一兩點鐘。最后竟公然威脅說:如果這部影片不能把她捧出來,然后別人把她捧出來了,就說明你費穆無能。她扮演劉三的妻子,是次要的配角,沒有辦法多加什么戲。費穆被她糾纏得煩了,不得已加了幾個在灶前用柴火燒飯、在家里干雜活的鏡頭。《狼山喋血記》這部影片的內(nèi)容是剛勁的,而費穆的手法卻是“清麗”的,就像是一篇散文。而藍蘋不能不說演得太過了。據(jù)說,一次因為表演用力甚猛,竟一腳踩空摔倒磕掉了兩顆牙齒。
          中國畫中的蘭、竹、松等題材,從來不是外物的簡單描摹。傳統(tǒng)的“平遠”、“賦、比、興”等意蘊,在《小城之春》中通過玉紋這一如蘭女子得到集中的體現(xiàn)。由她,何嘗不可作家國感懷、文化抉擇、哲學考量等方面的探究呢?這一人物,何嘗不曾暗傳了當時知識分子的苦悶、猶疑、彷徨呢?在導演費穆與主演韋偉的完美合作下,影片描形、寫意、繪魄,成就了玉紋這一集中華電影美學韻味之大成的銀幕形象,成就中國藝術(shù)電影的驕傲?!缎〕侵骸凡痪褪且环跋泸}遺韻”之圖么?
          那如蘭的周玉紋,如蘭的韋偉,如蘭的費穆,皆盡在“香騷遺韻”的圖畫中?。?br/>

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