徐成寶
看罷西夏史學(xué)者唐榮堯先生以精粹的筆觸、翔實(shí)的史料給我們講述的《兩千年戰(zhàn)劍之光:雄霸春秋戰(zhàn)國(guó),犬戎為何不入諸侯史冊(cè)?》后獲益匪淺,但對(duì)“(義渠戎)這個(gè)小小的方國(guó)和其他戎人一樣,在夏、商、周三朝的正統(tǒng)視野里是野蠻的、動(dòng)物般的人,因此,從甲骨文時(shí)期開始,他們居住的地區(qū)即被記載為“鬼方”,就是在《史記》里,他們也被稱為“犬戎”——像狗一樣卑賤的人”的敘述,實(shí)在不敢認(rèn)同。
《山海經(jīng)》、《史記》等確實(shí)都曾較多次提到“犬戎”一名,如《大荒北經(jīng)》中說(shuō):“有國(guó)名曰賴丘。有犬戎國(guó)。有神,人面獸身,名曰犬戎?!薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》中載:“大荒之中,有山名曰融父山,順?biāo)胙伞S腥嗣蝗?。黃帝生苗龍,苗龍生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是為犬戎,肉食。有赤獸,馬狀無(wú)首,名曰戎宣王尸?!睆埵毓?jié)的《正義》引用此段話時(shí),“弄明”作“并明”,《史記·匈奴列傳》司馬貞的《索隱》也是如此,可見犬戎是炎黃的子孫后代,“戎宣王尸”是犬戎所尊敬的神。
《海內(nèi)北經(jīng)》也記載說(shuō):黃帝時(shí)有封氏,因其屬犬人狐種,諸侯稱其為“封狐”,稱其國(guó)為“犬封國(guó)”,又名“犬戎國(guó)”,出產(chǎn)一種花紋相間的“文馬”,騎著它,人可以長(zhǎng)壽千歲。郭璞《玄中記》、干寶《搜神記》、《后漢書,南蠻傳》均言:上古高辛氏當(dāng)國(guó)君的時(shí)候,有房氏作亂,有犬名曰“盤瓠”的以詐降計(jì)殺死作亂者,建立大功。高辛氏于是賞賜美女,并封其為侯。盤瓠與其妻生男則為狗,生女則為美人,子孫昌盛,遂為“犬封國(guó)”,意思是因犬立功而受封得國(guó)。其實(shí),這一故事原本起源于戎狄部落,然后才向東南流傳,因?yàn)椤兑烈姆搅睢酚性疲骸罢骼龉穱?guó)?!薄痘茨献印櫺纹芬舱f(shuō):“狗國(guó)在其(建木)東?!倍@些記載正說(shuō)明犬戎國(guó)是以犬為圖騰的,是最早馴養(yǎng)家犬的部落先民。
古史有“黃帝命封胡為丞”,因“胡”與“狐”二字古時(shí)同音通用,所以“封胡”,即是指“封狐”,在黃帝朝中任職,有卓越的戰(zhàn)功,豈能是“像狗一樣卑賤的人”?
戎狄在稱雄中國(guó)兩千多年中分化出的不同部落,除義渠戎外,還有山戎等都對(duì)中國(guó)歷史影響重大。據(jù)《史記·匈奴列傳》:“山戎屬于北蠻,隨畜牧而轉(zhuǎn)移?!薄哆|史·地理志》也記載說(shuō):“商為孤竹國(guó),春秋山戎國(guó)?!薄吨袊?guó)古今地名大辭典》記載:“山戎國(guó),春秋時(shí)夷國(guó),亦曰北戎。居河北遷安縣地方?!薄稏|周列國(guó)志》載:“令支,亦曰離枝,其西為燕,其東南為齊魯,令支界于三國(guó)之間。”冀東遷安,古為令支、孤竹國(guó)。
春秋時(shí)期,由于中原各諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸而互相征戰(zhàn),無(wú)暇顧及周邊其他民族的襲擾,山戎族興旺強(qiáng)盛起來(lái),從原來(lái)主要活動(dòng)于燕山山脈及其以北、內(nèi)蒙大青山、紅石砬子山、努魯爾虎山山脈等地,一直延伸至遼、吉、內(nèi)蒙三省交界處,對(duì)燕、齊、晉等國(guó)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅,燕國(guó)北面、東面與山戎相抵,經(jīng)常遭到襲擾。
公元前706年,山戎攻打齊國(guó),齊釐公與山戎大戰(zhàn)于齊郊,戎師大敗。山戎無(wú)終部落曾騷擾太原,晉軍派荀吳和魏舒揮師驅(qū)討,打退了其進(jìn)攻。齊桓公即位后,為穩(wěn)定國(guó)內(nèi)形勢(shì),提出“尊王攘夷”口號(hào),組織聯(lián)合作戰(zhàn),積極協(xié)助鄰國(guó)解除戎狄的威脅。此時(shí),山戎正頻頻攻打燕國(guó),并占領(lǐng)了孤竹、令支、無(wú)終三國(guó),已深入到燕的都城周圍。
燕莊公二十七年(前664年),燕告急于齊。齊桓公率領(lǐng)上卿管仲、左卿隰朋興師北伐山戎。這就是歷史上有名的“齊桓公兵定孤竹”戰(zhàn)役?!秶?guó)語(yǔ),齊語(yǔ)》記載:“桓公北伐山戎,剃令支,斬孤什而南歸,海濱諸夷莫不率服?!薄豆茏印ば】铩贩Q:“桓公敗胡貉,破屠河,北伐山戎,剃令支,斬孤竹?!边@次戰(zhàn)役,對(duì)于山戎族是個(gè)沉重打擊,燕國(guó)收復(fù)了燕山以南的令支、孤竹、無(wú)終三國(guó),向東推進(jìn)了500里,直達(dá)渤海。
若要全面看待“犬戎”的歷史,必須把其放到整個(gè)中國(guó)歷史典籍中來(lái)考察。而《春秋》、《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左傳》、《韓詩(shī)外傳》等均有記載,司馬遷在《史記》中也曾多次提到,怎么能說(shuō)其不入諸侯史冊(cè)呢?此段史實(shí)及其記述表明,國(guó)人早就具有極強(qiáng)的正統(tǒng)觀念,只不過(guò)“成者王侯敗者寇”,中國(guó)的歷史一直為儒家所掌握、利用、篡改,用他們加工過(guò)的“歷史經(jīng)驗(yàn)”來(lái)為其學(xué)說(shuō)服務(wù)。
商周時(shí)代,中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化也發(fā)展很快,周邊地區(qū)民族則相差懸殊。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),齊、魯?shù)葒?guó)就出了一批政治、文化顯赫人物,如孔子、管子、孫武、孫臏等,編寫了《論語(yǔ)》、《管子》等書,而儒家是維護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)治地位的,必然站在“正統(tǒng)”的角度來(lái)做評(píng)判,視犬戎是“野蠻的”。而戎狄爭(zhēng)霸失敗,部落又沒有出現(xiàn)有名的文化人士,亦無(wú)詩(shī)書禮樂(lè)法度,沒留下系統(tǒng)的歷史資料,只能從齊、魯?shù)葒?guó)遺留下的書籍來(lái)了解,揣測(cè)其真實(shí)的原始面目。
歷史上各個(gè)民族的興衰都有其自己的特點(diǎn)。一個(gè)民族的興盛,往往也伴隨著另一個(gè)民族的衰亡,還伴隨著民族間的部分或全部的融合。犬戎族的興衰及其族屬是歷史上長(zhǎng)期存在的兩大遺謎還留待后人再發(fā)掘、再考證。
編輯趙雪梅