徐成寶

看罷西夏史學(xué)者唐榮堯先生以精粹的筆觸、翔實(shí)的史料給我們講述的《兩千年戰(zhàn)劍之光：雄霸春秋戰(zhàn)國(guó)，犬戎為何不入諸侯史冊(cè)?》后獲益匪淺，但對(duì)“(義渠戎)這個(gè)小小的方國(guó)和其他戎人一樣，在夏、商、周三朝的正統(tǒng)視野里是野蠻的、動(dòng)物般的人，因此，從甲骨文時(shí)期開始，他們居住的地區(qū)即被記載為“鬼方”，就是在《史記》里，他們也被稱為“犬戎”——像狗一樣卑賤的人”的敘述，實(shí)在不敢認(rèn)同。

《山海經(jīng)》、《史記》等確實(shí)都曾較多次提到“犬戎”一名，如《大荒北經(jīng)》中說(shuō)：“有國(guó)名曰賴丘。有犬戎國(guó)。有神，人面獸身，名曰犬戎?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》中載：“大荒之中，有山名曰融父山，順?biāo)胙伞Ｓ腥嗣蝗?。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無(wú)首，名曰戎宣王尸?！睆埵毓?jié)的《正義》引用此段話時(shí)，“弄明”作“并明”，《史記·匈奴列傳》司馬貞的《索隱》也是如此，可見犬戎是炎黃的子孫后代，“戎宣王尸”是犬戎所尊敬的神。

《海內(nèi)北經(jīng)》也記載說(shuō)：黃帝時(shí)有封氏，因其屬犬人狐種，諸侯稱其為“封狐”，稱其國(guó)為“犬封國(guó)”，又名“犬戎國(guó)”，出產(chǎn)一種花紋相間的“文馬”，騎著它，人可以長(zhǎng)壽千歲。郭璞《玄中記》、干寶《搜神記》、《后漢書，南蠻傳》均言：上古高辛氏當(dāng)國(guó)君的時(shí)候，有房氏作亂，有犬名曰“盤瓠”的以詐降計(jì)殺死作亂者，建立大功。高辛氏于是賞賜美女，并封其為侯。盤瓠與其妻生男則為狗，生女則為美人，子孫昌盛，遂為“犬封國(guó)”，意思是因犬立功而受封得國(guó)。其實(shí)，這一故事原本起源于戎狄部落，然后才向東南流傳，因?yàn)椤兑烈姆搅睢酚性疲骸罢骼龉穱?guó)?！薄痘茨献印櫺纹芬舱f(shuō)：“狗國(guó)在其(建木)東?！倍@些記載正說(shuō)明犬戎國(guó)是以犬為圖騰的，是最早馴養(yǎng)家犬的部落先民。

古史有“黃帝命封胡為丞”，因“胡”與“狐”二字古時(shí)同音通用，所以“封胡”，即是指“封狐”，在黃帝朝中任職，有卓越的戰(zhàn)功，豈能是“像狗一樣卑賤的人”?

戎狄在稱雄中國(guó)兩千多年中分化出的不同部落，除義渠戎外，還有山戎等都對(duì)中國(guó)歷史影響重大。據(jù)《史記·匈奴列傳》：“山戎屬于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！薄哆|史·地理志》也記載說(shuō)：“商為孤竹國(guó)，春秋山戎國(guó)?！薄吨袊?guó)古今地名大辭典》記載：“山戎國(guó)，春秋時(shí)夷國(guó)，亦曰北戎。居河北遷安縣地方?！薄稏|周列國(guó)志》載：“令支，亦曰離枝，其西為燕，其東南為齊魯，令支界于三國(guó)之間。”冀東遷安，古為令支、孤竹國(guó)。

春秋時(shí)期，由于中原各諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸而互相征戰(zhàn)，無(wú)暇顧及周邊其他民族的襲擾，山戎族興旺強(qiáng)盛起來(lái)，從原來(lái)主要活動(dòng)于燕山山脈及其以北、內(nèi)蒙大青山、紅石砬子山、努魯爾虎山山脈等地，一直延伸至遼、吉、內(nèi)蒙三省交界處，對(duì)燕、齊、晉等國(guó)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，燕國(guó)北面、東面與山戎相抵，經(jīng)常遭到襲擾。

公元前706年，山戎攻打齊國(guó)，齊釐公與山戎大戰(zhàn)于齊郊，戎師大敗。山戎無(wú)終部落曾騷擾太原，晉軍派荀吳和魏舒揮師驅(qū)討，打退了其進(jìn)攻。齊桓公即位后，為穩(wěn)定國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提出“尊王攘夷”口號(hào)，組織聯(lián)合作戰(zhàn)，積極協(xié)助鄰國(guó)解除戎狄的威脅。此時(shí)，山戎正頻頻攻打燕國(guó)，并占領(lǐng)了孤竹、令支、無(wú)終三國(guó)，已深入到燕的都城周圍。

燕莊公二十七年(前664年)，燕告急于齊。齊桓公率領(lǐng)上卿管仲、左卿隰朋興師北伐山戎。這就是歷史上有名的“齊桓公兵定孤竹”戰(zhàn)役?！秶?guó)語(yǔ)，齊語(yǔ)》記載：“桓公北伐山戎，剃令支，斬孤什而南歸，海濱諸夷莫不率服?！薄豆茏印ば】铩贩Q：“桓公敗胡貉，破屠河，北伐山戎，剃令支，斬孤竹?！边@次戰(zhàn)役，對(duì)于山戎族是個(gè)沉重打擊，燕國(guó)收復(fù)了燕山以南的令支、孤竹、無(wú)終三國(guó)，向東推進(jìn)了500里，直達(dá)渤海。

若要全面看待“犬戎”的歷史，必須把其放到整個(gè)中國(guó)歷史典籍中來(lái)考察。而《春秋》、《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左傳》、《韓詩(shī)外傳》等均有記載，司馬遷在《史記》中也曾多次提到，怎么能說(shuō)其不入諸侯史冊(cè)呢?此段史實(shí)及其記述表明，國(guó)人早就具有極強(qiáng)的正統(tǒng)觀念，只不過(guò)“成者王侯敗者寇”，中國(guó)的歷史一直為儒家所掌握、利用、篡改，用他們加工過(guò)的“歷史經(jīng)驗(yàn)”來(lái)為其學(xué)說(shuō)服務(wù)。

商周時(shí)代，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化也發(fā)展很快，周邊地區(qū)民族則相差懸殊。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊、魯?shù)葒?guó)就出了一批政治、文化顯赫人物，如孔子、管子、孫武、孫臏等，編寫了《論語(yǔ)》、《管子》等書，而儒家是維護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)治地位的，必然站在“正統(tǒng)”的角度來(lái)做評(píng)判，視犬戎是“野蠻的”。而戎狄爭(zhēng)霸失敗，部落又沒有出現(xiàn)有名的文化人士，亦無(wú)詩(shī)書禮樂(lè)法度，沒留下系統(tǒng)的歷史資料，只能從齊、魯?shù)葒?guó)遺留下的書籍來(lái)了解，揣測(cè)其真實(shí)的原始面目。

歷史上各個(gè)民族的興衰都有其自己的特點(diǎn)。一個(gè)民族的興盛，往往也伴隨著另一個(gè)民族的衰亡，還伴隨著民族間的部分或全部的融合。犬戎族的興衰及其族屬是歷史上長(zhǎng)期存在的兩大遺謎還留待后人再發(fā)掘、再考證。

編輯趙雪梅