不可不說(shuō)的“兩三?！?/h1>
2008-12-18 08:02:44陳濤
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2008年11期
陳 濤
明人張岱的《湖心亭看雪》中有描寫(xiě)雪景之句：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！贝司錃v來(lái)為人所稱道，淡淡幾筆，宛若天成，如中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意山水，將人與自然共同構(gòu)成的極有意境的畫(huà)面巧妙地展示在世人面前。文中一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒等詞句深得白描精髓，讓人贊嘆不已。但“兩三?！弊骱谓?，教材與教參卻一字未提，不能不說(shuō)是一種缺憾。
教參對(duì)這段給予了如下譯文：“湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了?！焙茱@然，此段譯文缺乏對(duì)全句的理解，前句長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥，而后句卻是人兩三粒，很顯然，這里省略了“兩三?！边@一數(shù)量詞所指代的內(nèi)容。從語(yǔ)法的角度來(lái)看，“兩三粒人影”是無(wú)法說(shuō)通的。我覺(jué)得，想要理解此處“兩三?！钡恼鎸?shí)含義，還得從上下文的結(jié)合中來(lái)探尋。
前句有“余舟一芥”，查《辭?！返裙ぞ邥?shū)可知：芥（jiè）[1]小草，喻輕微纖細(xì)的事物：草～，纖～，～舟。[2]〔～菜〕一年或二年生草本植物。（ɡài）〔～菜〕一年生草本植物，芥菜的變種，葉大，表面多皺紋，葉脈顯著，可食。亦作“蓋菜”。很顯然，作者取芥舟之意，指舟輕微纖細(xì)。后句“舟中人兩三粒而已”很顯然承接上句，此中兩三粒應(yīng)指芥子。如此一來(lái)，整句的理解應(yīng)更為明確：長(zhǎng)堤如一道痕跡，湖心亭如一個(gè)黑點(diǎn)，我的小舟如一條草葉，舟中人如兩三粒芥子一般。那么芥子又作何解？《漢語(yǔ)大辭典》注釋道：芥菜的種子。芥菜的種子黃色，味辛辣，磨成粉末，稱“芥末”，作調(diào)味品。很顯然，以芥子為喻，極言事物的微小之態(tài)，來(lái)描摹西湖雪后的廣闊無(wú)邊與個(gè)人的細(xì)若微塵。但芥子似乎還蘊(yùn)含著作者未表達(dá)出的某種深意。
芥子應(yīng)是佛教術(shù)語(yǔ)，《維摩經(jīng)不思議品》有云：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內(nèi)芥子中，無(wú)所增減?！币虼擞许殢浗孀右徽f(shuō)。須彌是山名，源于梵語(yǔ)，意譯為“妙高”，古印度傳說(shuō)中的山名，以它為人們所住世界的中心。須彌芥子的意思是偌大一個(gè)須彌山塞進(jìn)一粒小小的芥子之中剛剛合適。形容佛法無(wú)邊，神通廣大。須彌芥子一詞在古曲詩(shī)詞中常出現(xiàn)，宋人程正同在《滿庭芳》中有“誰(shuí)能羨，胸中芥子，容易納須彌”之句；辛棄疾有“休說(shuō)須彌芥子，看取鵾鵬斥鷃，小大若為同”之句；陸游在《周元吉蟠室詩(shī)》中有“須彌芥子話，今夕當(dāng)舉揚(yáng)”。張岱雖未明言芥子，但細(xì)讀張岱原文，作者寫(xiě)景角度讓人感嘆，從“霧凇沆碭”的廣袤無(wú)垠，到“舟中人兩三粒”的細(xì)微如塵，從“上下一白”，到“長(zhǎng)堤一痕”，到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從大至小，從小而更小，直至微乎其微。這“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“粒”等詞，一個(gè)小似一個(gè)，寫(xiě)出視線的移動(dòng)，景物的變化，使人覺(jué)得天地?zé)o邊都在胸懷之中，那份胸襟與氣度，不正是芥子納須彌的境界嗎？這一段是寫(xiě)景，卻又不止于寫(xiě)景；我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者既有天地皆入我胸懷的那份豪情，又有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的人生感慨。
張岱是否有如此佛心禪機(jī)？從本文的寫(xiě)作背景可知，張岱出身于官宦之家，“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華：好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)”。明亡以前未曾出仕，一直過(guò)著布衣優(yōu)游的生活。明亡以后，他曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，但以失敗告終，后消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述。《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫(xiě)于他明亡入山以后。他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔?！庇诖丝梢?jiàn)其著書(shū)旨趣及以“夢(mèng)”名書(shū)之由。書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵往事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和人世滄桑之感?！坝嘀畨?mèng)西湖也，如家園眷屬，夢(mèng)所故有，其夢(mèng)也真。”張岱以夢(mèng)憶為名，與其說(shuō)是在追憶前塵，倒不如說(shuō)是感慨今生，正因?yàn)槿绱耍瑥堘吠砟暌恍南蚍?，字里行間無(wú)不流露出佛家的因果報(bào)應(yīng)與富貴浮云之嘆，這極大地影響了張岱的人生態(tài)度與處世哲學(xué)，也直接影響了張岱的文章志趣。也正因?yàn)槿绱?，在《湖心亭看雪》中，我們不僅看到了張岱對(duì)故國(guó)家園的無(wú)限眷戀，也看到了人生如夢(mèng)的感慨，全文既有天地皆入我懷中的喟嘆，又有往事不堪回首的悲涼。而這正是一個(gè)遺老應(yīng)有的感傷，也正是一名佛前懺悔者應(yīng)有的悲情。也正因?yàn)槿绱耍凇短这謮?mèng)憶》與《西湖夢(mèng)尋》多處寫(xiě)到了佛理禪機(jī)，非常符合當(dāng)時(shí)作者的人生態(tài)度。
無(wú)論如何，張岱《湖心亭看雪》中所描繪的浩蕩雪景，是中國(guó)古典文學(xué)中不可多得的精品，在體會(huì)作者用筆精妙的同時(shí)，更應(yīng)細(xì)品其中所蘊(yùn)含的深意。
[作者通聯(lián)：湖北荊州江陵縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)]
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