余世存

歌德說(shuō)過(guò)，所有成熟的東西都想死。視死如歸如寄、老成謀身謀國(guó)。似乎也是我們中國(guó)人向往的人生狀態(tài)，但真正在達(dá)到這一境界的人卻少得可憐。

少年李叔同天生聰慧，通讀《四書(shū)五經(jīng)》。當(dāng)他的身心達(dá)到一定的階段，他已經(jīng)積蓄了足夠的經(jīng)史子集、金石書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、吹拉彈唱的博雜知識(shí)。他的聰明才情在十八九歲時(shí)就達(dá)到巔峰了。頭腦不用則已，用則上乘。他的字摹過(guò)前人百家書(shū)法，但沒(méi)有前人的痕跡，而是自成一格。詩(shī)詞，金石，只要他心智上歷練過(guò)的，那必定是他的!年輕而博雜的心性使他難以真正融入社會(huì)。少年老成，但不能用世，也不可能落于當(dāng)世。如同蜻蜓點(diǎn)水或作壁上觀者，他在，又不在這個(gè)世界，少年老成得絕非避世。他在尋找一種自己的出世形式，在尋找的過(guò)程中，他已經(jīng)在各種層面留下了自己的痕跡。

25歲，李叔同東渡日本留學(xué)，1910年畢業(yè)回國(guó)。后來(lái)，應(yīng)老友經(jīng)亨頤之邀，到杭州擔(dān)任圖畫(huà)和音樂(lè)教員。這是他人生中極輝煌的時(shí)期，也是他藝術(shù)創(chuàng)造的巔峰時(shí)期。他的許多藝術(shù)作品，無(wú)論詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法還是金石，大都創(chuàng)作于此時(shí)。在審美思維和人生追求上他漸趨務(wù)實(shí)，一掃過(guò)去以“修身、齊家”為目標(biāo)的“以學(xué)致仕”的儒學(xué)體系，逐漸確立了“以美淑世”、“經(jīng)世致用”的教育救國(guó)理想取向。

李叔同在杭州期間，跟夏沔尊、馬一浮等人來(lái)往較密切。馬一浮當(dāng)時(shí)在研究佛學(xué)，是一位有名的居士，對(duì)他的影響特別大。夏沔尊則直接影響了他的生活。有一次，夏沔尊看到一本日文雜志上有篇關(guān)于斷食的文章，說(shuō)斷食是身心“更新”的修養(yǎng)方法，斷食能生出偉大的精神力量。李叔同聽(tīng)后決心實(shí)踐一下，于是去了西湖虎跑定慧寺去修行。經(jīng)過(guò)17天的斷食體驗(yàn)，感覺(jué)良好。過(guò)了新年，他就時(shí)常到虎跑定慧寺習(xí)靜聽(tīng)法。這年舊歷正月初八，馬一浮的朋友彭遜之忽然決定到虎跑寺出家，恰好李叔同也在那里，他大受感動(dòng)，于是皈依三寶，拜了悟?yàn)閹煛?/p>

有人以為李叔同成為弘一法師是為了避世，或是為了過(guò)閑云野鶴的生活，這是對(duì)成熟靈魂的誤解。

弘一法師一生做人認(rèn)真而嚴(yán)肅，學(xué)一樣就是一樣。他既出家做了和尚，就是個(gè)和尚。世人總是以為信仰、修行等大愿能解脫身體的諸種煩惱，其實(shí)是誤解了人生或人性的本質(zhì)。弘一法師是苦行的。在惠安鄉(xiāng)間宏法時(shí)，他患了風(fēng)濕性潰瘍，以為自己將死，但在1936年的春天，傷痛奇跡般地恢復(fù)了。之后，他仍然正定、正信、精進(jìn)，并在佛教刊物上聲明，取消“法師、律師、大師”的稱(chēng)號(hào)。1942年10月31日，弘一法師圓寂。七天后，在泉州承天寺化身，骨灰化為七彩舍利子。為法師做傳的陳慧劍說(shuō)：“弘一大師，累成我心靈上的接天高峰，是由于下列三點(diǎn)：一、他性格的堅(jiān)強(qiáng)、突出，但沒(méi)有凡俗之見(jiàn)。二、他淡泊名利，但不憤世嫉俗，心情坦蕩。三、他不顧生命，出家前獻(xiàn)身于教育，出家后獻(xiàn)身于佛道，胸中從無(wú)一個(gè)‘我字。”

作為“二十文章驚海內(nèi)”的天才，前半生做李叔同，他集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、金石等于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)文藝先河。他是首創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師，是中國(guó)話(huà)劇的鼻祖，是傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，創(chuàng)作的《送別歌》歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”后半生做弘一，他的意志堅(jiān)定如一，為正法久駐世間發(fā)愿：“南山律學(xué)，已八百年湮沒(méi)無(wú)傳，何幸遺編猶存東土；晉水僧園，有十余眾承習(xí)不絕，能令正法再住世間”。他把萬(wàn)有集一近道，彌留之際，他寫(xiě)下了“悲欣交集”四字。有人說(shuō)，這一句話(huà)有著說(shuō)不盡的“香光莊嚴(yán)”。