解少華

一

南宋是民族災(zāi)難最深重的時代，最高統(tǒng)治者對外一貫屈辱求和、甘心投降。廣大人民和優(yōu)秀的愛國將領(lǐng)則把我國人民傳統(tǒng)的愛國主義精神發(fā)展到一個新的高度。南宋的詩歌浩如煙海，但因?yàn)槊褡迕艿募せ?，其詩歌?nèi)容主要傾向是“反抗民族入侵的民族精神”。愛國主義主題普遍存在于當(dāng)時優(yōu)秀的詩詞中，詩人們從苦難的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，繼承了從屈原到杜甫的愛國主義傳統(tǒng)，集中反映了廣大人民抗敵御侮的強(qiáng)烈要求。其中尤以辛棄疾的詞與陸游的詩成就最大。關(guān)心國家民族的命運(yùn)，同情人民的生活苦難，使他們的作品有著崇高的思想價值，而真實(shí)的血肉感情更使他們的藝術(shù)得到永恒的生命。南宋亡國前后，文天祥、汪元量等也給我們留下了悲壯的聲音，代表了古代中華民族的浩然正氣，充分表現(xiàn)出中華兒女應(yīng)有的民族愛國精神。

南宋文學(xué)適應(yīng)時代的需要，從理論和創(chuàng)作的結(jié)合上，推動文學(xué)成為反映現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行思想斗爭的有力武器，從而形成了南宋文學(xué)健康發(fā)展的道路，奠定了南宋愛國文學(xué)在我國文學(xué)史上的崇高地位，對后世思想和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的積極影響。這些不朽的愛國主義作品已成為全國人民最可寶貴的精神財富，對當(dāng)代和后代的民族愛國主義產(chǎn)生了積極的深遠(yuǎn)影響，鼓舞著后世無數(shù)志士仁人在國難當(dāng)頭之時，能夠慷慨悲歌、大義凜然地走向抗戰(zhàn)御侮的最前線，為中華民族自立于世界民族不敗之林而前仆后繼地英勇戰(zhàn)斗，甚至捐軀沙場。

中華民族的歷史充分證明，每當(dāng)外敵入侵、國難當(dāng)頭之時，國內(nèi)各民族都會不約而同地團(tuán)結(jié)起來一致對外，直到最后驅(qū)逐外敵，光復(fù)神州?？嚯y的歷史時代，可歌可泣的英雄業(yè)績，造就了南宋及后世大陸和臺灣的古典愛國主義詩歌。南宋愛國文學(xué)不僅深刻影響了后世各代的大陸文學(xué)，而且對臺灣古典文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二

中華民族反抗外敵侵略的精神是臺灣古典文學(xué)的靈魂。臺灣文學(xué)史，既是臺灣移民開拓過程的真實(shí)記錄，也是臺灣反侵略史的組成部分。許多移民文人既是詩人，又是英勇無畏的反侵略斗士。如抗法名將、黑旗軍領(lǐng)袖、為臺灣抗日立下汗馬功勞的劉永福；棄官赴臺抗日、血灑疆場的民族英雄吳彭年；寧死不剪發(fā)辮、與日本人對抗到底、被日本人害死的洪棄生；臺灣抗日領(lǐng)袖丘逢甲等，既是抗日民族英雄，又是才華橫溢的詩人。他們用生命和熱血寫下了大量的鐵骨錚錚、充滿民族豪氣的詩篇。他們既是歷史的創(chuàng)造者，也是文學(xué)的主角，更是詩壇巨匠。他們的古典詩歌是用民族的靈魂和國家的尊嚴(yán)塑造而成的形象，這民族的靈魂可上溯到南宋的愛國詩歌的特征；這形象可尋源到南宋反抗異族入侵的中華民族精神。

臺灣古典詩歌是從大陸的移民文學(xué)中孕育并誕生的。臺灣文學(xué)的出現(xiàn)，是大陸文學(xué)的原樣移植。它一出現(xiàn)，便是以成熟的古詩詞為主。臺灣的古典文學(xué)一出現(xiàn)，便伴隨著反對異族入侵的歷史，開始了文學(xué)的反侵略斗爭。在反抗諸帝國主義的斗爭中，與日本帝國主義的斗爭持續(xù)時間最長，戰(zhàn)斗最為激烈而尖銳，中國人付出的代價最為慘重。在這場持續(xù)了半個世紀(jì)的殘酷斗爭中，中國人始終是在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，即武裝斗爭和非武裝斗爭?？谷盏挠率總円皇殖謽專皇治展P，寫下了大量的感天地、泣鬼神的愛國主義詩篇，這與南宋愛國詩歌及其作者的特征有著驚人的相似之處。這充分表現(xiàn)出大陸愛國詩歌對臺灣古典文學(xué)的影響。

由此可見，臺灣的這些反抗異族入侵和占領(lǐng)的愛國詩篇和民族精神，是海峽兩岸的先烈們用鮮血和生命寫成的，它既是血寫的歷史，也是中華民族的瑰寶。它既是臺灣古典詩歌之骨，也是南宋愛國詩歌之魂；它是臺灣古典文學(xué)大山的巍峨高峰，也是中華民族文學(xué)長河中最燦爛的燈塔。

從愛國文學(xué)的內(nèi)容上看，南宋愛國詩歌與臺灣古典詩歌幾乎都具有憂國憂民、揭露投降派、抗敵御侮的特點(diǎn)。

請看臺灣詩人許南英的《丙申九月初三日有感》：

涼秋又是月初三，往事回思只自慚。

漢代衣冠遺族恨，順昌旗幟老生談。

血枯魂化傷春鳥，繭破絲纏未死蠶。

今日飄零游絕國，海天東望哭臺南。

詩人常常在詩文中抒發(fā)自己的憂國懷鄉(xiāng)之情，這首詩是詩人內(nèi)渡之后為懷念臺灣而寫的。詩題下有注：“去年此日，日人登臺南?！笨梢娝麑枢l(xiāng)命運(yùn)的關(guān)切。這首詩表現(xiàn)了他對日人侵占國土痛憤不已，身雖內(nèi)渡，心系臺灣，今天讀來，仍然令人動容。

再看連橫的《臺南》：

文物臺南是我鄉(xiāng)，去來何必問行藏。

奇愁繾綣縈江柳，古淚滂沱哭海桑。

卅載兄弟猶異宅，一家兒女各他方。

夜深細(xì)共荊妻語，青史青山尚未忘。

這首詩反映了因國難而使得家人離散各地之苦以及對故鄉(xiāng)的思念，而念茲在茲的是民族文化的存亡，“青史青山尚未忘”不但在表明詩人自己的心志，同時也在提示同胞。

岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》是一首振奮人心的壯麗詞篇。詞中洋溢著勇赴國難、氣吞萬里的豪情壯志，不僅使讀者對這位中興名將鐵馬金戈、橫槊中原的業(yè)績獲得形象的認(rèn)識，而且千百年來激勵著中華民族的愛國熱忱。“駕長車”三句，表明消滅敵人的凌云壯志和氣吞驕虜、恢復(fù)中原的意志。岳飛滅敵的決心與忠憤的氣概，激揚(yáng)蹈厲的愛國精神為后人樹立了一面沖鋒陷陣、奮勇殺敵的光輝旗幟。這種強(qiáng)烈的愛國主義精神深刻地影響到了臺灣民族英雄劉永福。他的《別臺詩》中很自然地化用岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》的內(nèi)容，詩的末尾兩句云：“再奏悲歌驚四座，滿江一曲賦魂消。”

民族英雄吳彭年，棄官赴臺，視死如歸，為保衛(wèi)臺灣獻(xiàn)出了寶貴的生命。他的遺詩《和易實(shí)甫寓臺詠懷·一》中的最后兩句：“烏江差渡八千旅，孤島堅存五百身”，正是根據(jù)南宋愛國女作家李清照的名詩《夏日絕句》中的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”演變而來。

臺南詩人連雅堂的詩作充分表現(xiàn)了作者反抗日本帝國主義和熱愛祖國、熱愛中華民族的思想。詩中的國仇家恨躍然紙上。如《寧南望春》：

寧南春色夢中橫，劫后登臨氣未平。

春草白沙烏龜渡，綠天紅雨赤嵌城。

豹紋暫隱何曾變，龍性難馴一時鳴。

凄絕釣游舊時地，夕陽空下兵馬營。

詩中對日本人占領(lǐng)家鄉(xiāng)，逼得全家遷居，弄得國土破碎，心中憤怒不平。不過豹隱一時，龍性難馴，笑得最好在最后。打敗日本入侵者，詩人充滿了信心。

此外，還有劉銘傳的《書感》：

自從宦海苦風(fēng)波，懶向人間喚奈何。

名士何訪知己少，英雄原是布衣多。

……

丘逢甲的《春愁》：

春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。

四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。

洪棄生的《自敘·前五首》其一：

出門無高會，日月常西傾。

詫身?xiàng)h(yuǎn)嶼，室有巨鯨鳴。

由此可見，南宋愛國詩歌和臺灣古典詩歌不但飽含著憂國憂民的思想感情，同時也通過優(yōu)美的形式，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)力量。這是因?yàn)槟切┮泼褡骷以诖箨憰r，便是成熟的詩人，他們將創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)技巧，甚至包括生活素材，都從大陸移植到了臺灣。所以臺灣愛國志士表達(dá)愛國思想和民族精神的文學(xué)方式也大多采用古典詩歌的形式。

這些愛國詩篇具有高超的藝術(shù)性，讀之朗朗上口，均合仄押韻。無論是描寫或抒情，都顯得逼真而生動。而作者的感情是慷憤激昂的，其強(qiáng)烈的號召性、感人的教育性更是顯而易見。

三

通過把臺灣古典詩歌和大陸文學(xué)緊密地聯(lián)系起來分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，臺灣古典詩歌完全是由大陸移民文學(xué)的輸入并在大陸移民文學(xué)的母胎里孕育而成，進(jìn)而誕生了臺灣古典詩歌。因此，臺灣古典詩歌永遠(yuǎn)保持著故土詩歌的基本性質(zhì)和特色，它永遠(yuǎn)是母體詩歌的一部分。這就有力地證明，不論過去和現(xiàn)在，大陸文學(xué)和臺灣文學(xué)是一個不可分割的整體。

形成臺灣古典詩歌并進(jìn)而影響其民族精神的原因是大陸志士仁人的愛國主義的影響與融會。臺灣的古典詩歌既承繼著華夏傳統(tǒng)文學(xué)的精神淵源，又注入了特定環(huán)境下的新鮮血液。也就是說，從時間的縱向即歷史文學(xué)淵源的承繼關(guān)系上看，它是對華夏文學(xué)的繼承和發(fā)展，并最終呈現(xiàn)為抗日戰(zhàn)爭時代獨(dú)具臺灣特色的中華民族精神的古典詩歌。而從空間的橫向即現(xiàn)實(shí)文學(xué)的宏觀上來看，它是渾融了不同地域的文學(xué)特征或民族傳統(tǒng)，從而構(gòu)建起一種能體現(xiàn)中華民族抗戰(zhàn)御侮精神的超越時代和地域的臺灣古典詩歌及民族精神。

南宋愛國詩歌對臺灣古典詩歌及民族精神的影響的關(guān)鍵不僅在于文學(xué)的統(tǒng)一性，更在于民族精神的感染性或傳遞性。這對目前揭露“文學(xué)臺獨(dú)”及“臺獨(dú)”，維護(hù)祖國和平統(tǒng)一，反對分裂，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯：綠 葉