佚　名

中國(guó)人相當(dāng)有智慧，在西周時(shí)期便形成了“六禮”的婚姻習(xí)俗，六禮分為：第一，納彩，男方請(qǐng)媒人向女方提親，第二，問(wèn)名，女方答應(yīng)議婚后，由男方請(qǐng)媒人詢問(wèn)女子的姓名、生辰八字等，第三，納吉，就是把男女雙方的生辰八字合算，通過(guò)占卜得到吉兆后與女方訂婚，第四，納征，就是男方把結(jié)婚聘禮送至女家，也就是彩禮，第五，請(qǐng)期，就是男方和女方商定婚期；第六，親迎，男方在婚期日迎娶女子過(guò)門。這種婚姻禮俗，在中國(guó)延續(xù)了幾千年，甚至在當(dāng)今民間還廣為流傳，可以說(shuō)相當(dāng)于今天的婚姻法。但其作用和女性的地位，跟今天相比，有著天壤之別。

在古代，女性在婚姻家庭里社會(huì)地位極其低下，丈夫隨時(shí)可以休妻，甚至賣妻。

漢宣帝時(shí)，有位諫議大夫王吉，字子陽(yáng)，街坊們叫他王陽(yáng)。王陽(yáng)年輕時(shí)在長(zhǎng)安賃屋居住，東鄰有大棗樹，枝葉紛披，垂入他家。王吉的妻子摘了些棗給丈夫吃。當(dāng)王吉發(fā)現(xiàn)這棗是摘自東鄰棗樹時(shí)，一怒之下將妻休了。東鄰聞知此事，于心不忍，拿了把斧子就來(lái)砍大棗樹。街坊們紛紛出來(lái)勸解，王吉只好召回妻子，東鄰也就扔掉了斧子沒(méi)砍棗樹。此后，街坊們還編了首歌兒，歌曰：“東家有樹，王陽(yáng)婦去；東家棗完，去婦復(fù)還。”(《漢書·王吉傳》)

西漢末年，鮑永的父親、司隸校尉鮑宣為王莽所殺，鮑永學(xué)習(xí)《尚書》，孝養(yǎng)后母。有一天他的妻子在他后母面前罵狗，鮑永認(rèn)為妻子不穩(wěn)重，在婆母面前喧嚷是不懂禮節(jié)，不知孝道，就把妻子休了。(《后漢書·鮑永傳》)狗惹人不快，轟它出去，聲音高了一些是極其平常的事，鮑永竟然為此而休妻，實(shí)在令人驚異。

南北朝時(shí)期的徐孝克，“遍誦五經(jīng)，博鑒史籍”，出仕太學(xué)博士。適逢戰(zhàn)亂，饑荒肆虐。這位官僚出身、學(xué)富五車的人想出一個(gè)主意：賣妻求食，以孝老母。

徐孝克的妻子臧氏，乃臧盾將軍的女兒，不僅出身名門，也是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的美女，但仍不免遭到“以孝治國(guó)”理論的蹂躪。臧氏誓死與徐孝克患難與共，但最終未斷滅徐孝克將她賣給孔景行將軍的決心。

讓人十二分不解的是，臧氏并不認(rèn)為丈夫賣自己有錯(cuò)。所以，在她被賣給孔景行后，還常常偷些食物給丈夫送去，使其不致斷頓。后來(lái)，徐孝克出家為僧，一邊化緣乞討，一邊養(yǎng)活母親。再后來(lái)，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭找到前夫。徐孝克還俗，夫妻破鏡重圓。因?yàn)榇耸拢煨⒖粟A得了千古孝名，后來(lái)還官至散騎常侍。古人的最大道德就是孝，在孝的名義下，其他一切似乎都不足掛齒。

廣漢人姜詩(shī)，妻龐氏。姜詩(shī)對(duì)母親特別孝順，龐氏侍候婆婆也很盡心，每天都去距家六七里的江里打水，供婆婆食用，只因婆婆喜歡喝江里的水。一次因?yàn)橥挥龃箫L(fēng)，龐氏沒(méi)能及時(shí)趕回家，而婆婆又渴了急著要喝水，姜詩(shī)因此責(zé)備龐氏并休了她。龐氏無(wú)處可去，借住鄰居家，日夜紡線織布。用賣了布的錢買來(lái)好吃的，請(qǐng)鄰居送給姜詩(shī)母親吃，而且不讓說(shuō)是她贈(zèng)送的。

久而久之，姜母覺(jué)得蹊蹺，加以詢問(wèn)，得知原委后，內(nèi)心既慚愧又感動(dòng)，就命兒子把龐氏召回家中，使分離的夫婦重歸于好。(《后漢書·列女傳》)

中國(guó)自古推崇孝道，上古時(shí)期五帝之一的舜，從小就很孝順父母。他父親是個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)夫。舜的母親因家境貧困常對(duì)他父親出言不遜、橫加指責(zé)。舜有個(gè)弟弟叫象，也常對(duì)父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對(duì)父母恭順如常，對(duì)弟弟加倍關(guān)心照顧，引導(dǎo)其改過(guò)自新。此超常之大孝心，感動(dòng)上天，當(dāng)舜在山下耕田時(shí)有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。當(dāng)時(shí)的帝堯聽說(shuō)舜的孝行后，特派九位侍者去服侍舜的父母，并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來(lái)堯把帝位也禪讓給舜。人們贊揚(yáng)說(shuō)，舜由一個(gè)平民成為帝王，純由他的孝心所致。后人也認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，但從上面的事例來(lái)看，孝如果無(wú)公平可言，實(shí)在是有些過(guò)了。但在當(dāng)時(shí)，休妻卻是一種美德的體現(xiàn)。誰(shuí)休了妻，就說(shuō)明誰(shuí)孝；誰(shuí)孝，誰(shuí)就被尊重。

編輯汪微微