莫之許

西方倚仗堅(jiān)船利炮來到東方，在侵略的同時(shí)帶來了先進(jìn)的器物、科技、制度乃至某些更有吸引力的文化。對(duì)侵略的憤恨與對(duì)先進(jìn)事物的向往交織在一起，構(gòu)成了長期以來中國人矛盾心理的基礎(chǔ)。

既反對(duì)侵略，也拒絕承認(rèn)先進(jìn)的誘惑；幻想回到那個(gè)既沒有侵略也沒有感受到落后的時(shí)代中，一直是部分人的夢(mèng)想。義和團(tuán)是這種幻想最集中的實(shí)踐者。100多年過去了，中國已經(jīng)慢慢學(xué)會(huì)在一種相互依存的國際關(guān)系中生存與發(fā)展，在改革開放年代里成長起來的青年人，似乎不應(yīng)該如此狹隘。那么，近日的抵制家樂福行動(dòng)，體現(xiàn)的是怎樣一種情緒呢?

已經(jīng)有不少人指出，這種對(duì)西方的敵意，部分來自于陳舊的意識(shí)形態(tài)教育，部分來自于不充分乃至片面的信息獲取。近年來，在陳舊意識(shí)形態(tài)教育的基礎(chǔ)之上，一種我稱之為商業(yè)民族主義的東西開始大行其道，從《中國可以說不》到《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，從某些中國媒體的報(bào)道，對(duì)外部世界的信息加以精心裁減后再商業(yè)化傳播，這種手法擁有了極大的受眾。在這樣的信息之下，敵意和不信任的氣氛在相當(dāng)群體中蔓延，一遇特殊事件，這種情緒就會(huì)爆發(fā)開來。我認(rèn)為，相當(dāng)多的青年抵制者是受這種非理性情緒所支配的。

但事情并非如此簡(jiǎn)單。我注意到，包括張朝陽這樣的人士也贊成抵制。這表明，除了非理性的情緒之外，還有被人忽略的因素。我認(rèn)為，這個(gè)因素就是那種迫切地要求西方正視自己的心理需求——集中體現(xiàn)在海外華人和國內(nèi)主流人士身上。

這么些年來，中國取得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展與進(jìn)步，這一成就被某些人夸大為“中國奇跡”，甚至看作是中國必然“崛起”的前奏。于是，在某些人那里，這種自信和驕傲膨脹為一種過分良好的感覺，似乎中國的發(fā)展與進(jìn)步已經(jīng)相當(dāng)充分，輪不到別人指手畫腳了。事實(shí)上，這些年中國的發(fā)展與進(jìn)步更多地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域，而政治和文化領(lǐng)域仍有某些缺陷。而當(dāng)這種感覺遭遇對(duì)中國的一些誤解時(shí)，與上述那種非理性的情緒相結(jié)合，得出西方世界充滿敵意的結(jié)論，就不是什么值得奇怪的事情了。

這種感覺良好的背后，其實(shí)隱藏著某些不自信。因?yàn)槿绻凶銐虻淖孕?，別人的指責(zé)和批評(píng)——哪怕是錯(cuò)誤的，也會(huì)成為自身進(jìn)步的動(dòng)力；反過來，就是對(duì)別人的批評(píng)和指責(zé)過分敏感。

這種驕傲與不自信相混雜的心理，在我看來正是目前一些抵制者的深層心理：正因?yàn)椴蛔孕攀冀K在心里涌動(dòng)而又不愿意正視，當(dāng)別人指出的時(shí)候，也就倍加惱怒。

可以看出，在這種視角支配下的抵制，并非所謂極端民族主義支配之下的抵制。后者的目標(biāo)是回到封閉的狀態(tài)，而前者的目標(biāo)指向的是一種新的關(guān)系，一種在中國與世界的相互嵌入越發(fā)深入的情況下，要求外部世界給予中國更多尊重和理解，更少歧視和偏見的新關(guān)系。

我承認(rèn)，這一訴求有其正當(dāng)?shù)某煞郑缟厦嫠治龅?，由于這種訴求建立在非理性的情緒和扭曲的自我認(rèn)知之上，正當(dāng)性被大大削弱了。進(jìn)而，即使存在著某種正當(dāng)性，抵制的行為與其試圖達(dá)到的目標(biāo)之間，也有著天然的背反關(guān)系。抵制所帶來的，恰恰是抵制者最不愿意看到的結(jié)果：更多的偏見和不尊重。

尊重和理解，只可能建立在充分交流了解的基礎(chǔ)之上。近年來，雙向的交流得到7極大的增進(jìn)，但這種交流和了解還不夠。為7迎接奧運(yùn)會(huì)，2006年11月1日，總理溫家寶頒布了“中華人民共和國國務(wù)院令第477號(hào)”，規(guī)定從2007年1月1日起施行《北京奧運(yùn)會(huì)及其籌備期間外國記者在華采訪規(guī)定》，這被普遍看作是很大的進(jìn)步。但是，反過來看，這也表明了外部世界在試圖了解中國時(shí)，曾經(jīng)面臨的障礙。

在這次事件中，西方媒體的報(bào)道招來了很大的憤怒，可是，如果想讓西方媒體的報(bào)道客觀公正，唯一的辦法就是給予它們更開放自由地了解中國的機(jī)會(huì)，給予他們與中國同行更深入合作和交流的機(jī)會(huì)。

比之新聞報(bào)道，教育、學(xué)術(shù)、文化、經(jīng)商、旅游等雙方普通人之間的日常交流，更能矯正存在于雙方之間的偏見與歧視。如果要讓西方世界拋棄偏見與歧視，最有效的辦法就是讓這種交流更充分。

中國的改革發(fā)端于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，外資企業(yè)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交往一直是這種交流最為重要的組成部分。讓西方拋棄偏見和歧視，更合理的途徑是讓非經(jīng)濟(jì)交往也更加充分，而抵制只會(huì)讓原本相對(duì)充分的經(jīng)濟(jì)交往受到損害，非南轅北轍而何?

尊重和理解，只可能建立在自身也拋棄偏見和歧視的基礎(chǔ)上，如果我們自身對(duì)外部世界存有偏見，怎么可能通過充分的交流改變對(duì)方的偏見呢?30年的改革開放，拓展了中國人對(duì)外部世界的理解，但這種理解還不夠充分。在這種情況下，需要的是更多了解外部世界，并在此基礎(chǔ)上通過更多的交流來矯正外部世界對(duì)我們的偏見和歧視。而抵制，則是放棄對(duì)外部世界的理解，這也依舊與追求的目標(biāo)——反對(duì)西方的偏見與歧視——是背道而馳的。